তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন একটি আমলের কথা বলে দিন যার ওপর আমি অটল থাকতে পারি এবং তা পালন করতে পারি। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: (তোমার জন্য হিজরত আবশ্যক, কেননা এর কোনো সমতুল্য নেই।)

৪৮৭২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে হাবীব ইবনে আবী আমরাহ আয়িশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি জিহাদকে সর্বোত্তম আমল হিসেবে দেখছেন, তবে কি আমরা জিহাদ করব না? তিনি বললেন: কিন্তু সর্বোত্তম জিহাদ হলো হজ মবরূর (কবুল হজ)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে: (আপনি জিহাদকে সর্বোত্তম আমল হিসেবে দেখছেন), এই দিক থেকে যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিহাদ হওয়ার দিক থেকে জিহাদের শ্রেষ্ঠত্বকে অস্বীকার করেননি, বরং হজ মবরূরকে সর্বোত্তম জিহাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এর পাশাপাশি মহিলাদের ক্ষেত্রে হজই হলো সর্বোত্তম জিহাদ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: তোমাদের জিহাদ হলো হজ)। আর খালিদ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাহহান এবং হাবীব (শত্রুর বিপরীত শব্দ) হলেন ইবনে আবী আমরাহ আল-আসাদী আল-কাসসাব। হাদীসটি ইতিপূর্বে হজের অধ্যায়ে 'হজ মবরূরের ফযীলত' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবনে মুবারক থেকে, তিনি খালিদ থেকে... শেষ পর্যন্ত। হজ মবরূর হলো সেই হজ যাতে কোনো গুনাহ নেই এবং এর আলোচনা সেখানে গত হয়েছে।

৫৮৭২ - ইসহাক ইবনে মানসূর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আফফান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন যে হাম্মাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে মুহাম্মদ ইবনে জুহাদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আবু হাসীন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে জাকওয়ান তাকে বর্ণনা করেছেন, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, আমাকে এমন আমলের পথ নির্দেশ দিন যা জিহাদের সমতুল্য। তিনি বললেন: আমি এমন আমল খুঁজে পাচ্ছি না। তিনি বললেন: মুজাহিদ যখন (জিহাদে) বের হয়, তখন কি তুমি তোমার মসজিদে প্রবেশ করে অবিরাম সালাত আদায় করতে সক্ষম হবে এবং রোজা রেখে ইফতার না করে থাকতে পারবে? সে বলল: কার সাধ্য আছে এমনটি করার? আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: মুজাহিদের ঘোড়া যখন তার দীর্ঘ রশিতে আবদ্ধ অবস্থায় চরে বেড়ায়, তখনও তার জন্য নেকি লেখা হয়।
(হাদীসটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য সুস্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা, তারা সংখ্যায় সাতজন: প্রথমজন: ইসহাক ইবনে মানসূর, আসীলী ও ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় তাকে তার পিতার দিকে সম্বন্ধ করে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে অধিকাংশ বর্ণনায় সম্বন্ধ ছাড়াই এসেছে। আবু আলী আল-জায়য়ানী বলেন: আমি তাকে কারো সাথে সম্বন্ধযুক্ত দেখিনি। তিনি হয় ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ অথবা ইসহাক ইবনে মানসূর। দ্বিতীয়জন: আফফান (ফা বর্ণে তাশদীদসহ): ইবনে মুসলিম আস-সাফফার আল-আনসারী। তৃতীয়জন: হাম্মাম (তাশদীদসহ): ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে দীনার আল-আউযী আল-আযদী আশ-শাইবানী। চতুর্থজন: মুহাম্মদ ইবনে জুহাদাহ (জীম বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে তাশদীদ ছাড়া): আল-আইয়ামী, তাকে আল-আযদীও বলা হয়। পঞ্চমজন: আবু হাসীন (হা বর্ণে জবর এবং সাদ বর্ণে যের দিয়ে): তার নাম উসমান ইবনে আসিম আল-আসাদী। ষষ্ঠজন: জাকওয়ান (যাল বর্ণে জবর দিয়ে): আবু সালেহ আস-সাম্মান আজ-যায়য়াত। সপ্তমজন: আবু হুরায়রা।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে 'তাহদীস' বা বর্ণনা করার শব্দ বহুবচনের রূপে তিন জায়গায় এবং একবচনের রূপে দুই জায়গায় এসেছে। সংবাদ দেওয়ার শব্দ বহুবচনের রূপে এক জায়গায় এবং একবচনের রূপে এক জায়গায় এসেছে। এতে বলা বা 'কওল' শব্দ দুই জায়গায় আছে। এতে আরও আছে যে, যদি তার উস্তাদ ইবনে রাহাওয়াইহ হন তবে তিনি মারওয়াযী, আর যদি ইসহাক ইবনে মানসূর হন তিনিও মারওয়াযী। আফফান ও হাম্মাম উভয়ই বসরার অধিবাসী। উসমান ও মুহাম্মদ ইবনে জুহাদাহ কুফার অধিবাসী এবং জাকওয়ান মদীনার অধিবাসী।
হাদীসটি আন-নাসায়ী জিহাদ অধ্যায়ে আবু কুদামাহ আস-সারখাসী থেকে, তিনি আফফান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের আলোচনা: তাঁর উক্তি: (জিহাদের সমতুল্য) অর্থাৎ: তার সমান বা সদৃশ। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: আমি তা খুঁজে পাচ্ছি না) এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা, অর্থাৎ: তিনি বললেন: আমি এমন কোনো আমল খুঁজে পাচ্ছি না যা জিহাদের সমতুল্য। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তুমি কি সক্ষম হবে?) এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নতুন বাক্য। মুসলিম বলেছেন: সাঈদ ইবনে মানসূর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতী সুহাইল ইবনে আবী সালেহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, আল্লাহর পথে জিহাদের সমতুল্য আমল কোনটি? তিনি বললেন: তোমরা তাতে সক্ষম হবে না। বর্ণনাকারী বলেন: তারা তাঁর নিকট দুই বা তিনবার একই প্রশ্ন পুনরায় করল, প্রতিবারই তিনি বললেন: তোমরা তাতে সক্ষম হবে না। তৃতীয়বারে তিনি বললেন: (আল্লাহর পথে মুজাহিদের উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো যে আল্লাহর আয়াতসমূহ পাঠ করে এবং ক্লান্তিহীনভাবে রোজা ও সালাতে মগ্ন থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহর পথের মুজাহিদ ফিরে আসে)। এখানে 'লা তসতাতীয়ূনা' শব্দের নুন অক্ষরটি কোনো জাযম বা নসব প্রদানকারী ছাড়াই বিলুপ্ত হওয়া একটি ভাষাগত রীতি। তাঁর উক্তি: (ফাতাকূমা) শব্দটি নসব অবস্থায় 'আন তাদখুলা'-এর ওপর আত্বফ হয়েছে। তাঁর উক্তি: (ওয়ালা তাফতুরা, ওয়াতাসূমা ওয়ালা তুফতিরা) শব্দগুলো সবই নসব অবস্থায় আছে। তাঁর উক্তি: (সে বলল: আর কার সাধ্য আছে?) এটি সেই ব্যক্তির কথা। তাঁর উক্তি: (লিইয়াসতান্না) অর্থাৎ: সে সজীবতার সাথে আনন্দ করবে। এর মূল হলো 'আল-ইস্তিনান' যার অর্থ দৌড়ানো। আল-জাওহারী বলেন: ইস্তিনান হলো দুই পা উঠানো এবং সেগুলোকে একসাথে ফেলা। আবার বলা হয় যে, এটি হলো সামনে বা পিছনে দৌড়ানোর ক্ষেত্রে জেদ করা। প্রবাদগুলোর মধ্যে একটি হলো: "উটের বাচ্চারাও দৌড়ানো শুরু করেছে এমনকি চর্মরোগগ্রস্তগুলোও।"