এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয় যে তার চেয়ে উচ্চ মর্যাদার কারও অনুকরণ করে। তাঁর বাণী: (তার রশিতে), ত্ব অক্ষরের নিচে কাসরা এবং ওয়াও অক্ষরের ওপর ফাতহা যোগে। এটি হলো সেই রশি যা দিয়ে পশুকে বেঁধে রাখা হয় এবং এর এক প্রান্ত হাতে ধরে রাখা হয় আর অন্য প্রান্ত চারণভূমিতে ছেড়ে দেওয়া হয়। তাঁর বাণী: (তার জন্য নেকি লেখা হবে) অর্থাৎ: তার রশি দিয়ে বিচরণ করাকেও নেকি হিসেবে লেখা হবে। এখানে ‘হাসানাত’ শব্দটি দ্বিতীয় কর্মপদ (মفعول ثان) হিসেবে জবরযুক্ত (মানসুব) হয়েছে। এই অংশটুকু আবু হুসাইন, আবু সালেহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর শীঘ্রই এটি ঘোড়া বিষয়ক অধ্যায়ে যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে মারফু হিসেবে আসবে।

২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম সেই মুমিন, যে আল্লাহর পথে নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম কে, তা উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর বাণী: (মুজাহিদ), এটি ‘মুমিন’ শব্দের বিশেষণ। আর কুশমিহিনীর বর্ণনায় ‘ইউজাহিদু’ শব্দটি বর্তমান কালবাচক ক্রিয়া হিসেবে এসেছে।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! আমি কি তোমাদের এমন এক ব্যবসার সন্ধান দেব যা তোমাদের যন্ত্রণাদায়ক আজাব থেকে মুক্তি দেবে? তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনবে এবং আল্লাহর পথে তোমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করবে। এটিই তোমাদের জন্য কল্যাণকর যদি তোমরা জানতে। তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন এবং তোমাদের দাখিল করবেন এমন জান্নাতে যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত এবং চিরস্থায়ী জান্নাতসমূহে পবিত্র বাসস্থানে। এটিই মহা সাফল্য।} (সূরা আস-সাফ: ১০-১২)।

আর তাঁর উক্তিটি রফা (পেশ) অবস্থায় ‘সর্বোত্তম মানুষ’ বাক্যাংশের ওপর সংযোজিত (আতফ) হয়েছে, কারণ এটি মুক্তাদা হওয়ার কারণে মারফু। আর এর খবর হলো ‘মুমিন’ শব্দটি। এই দুটি আয়াত সূরা আস-সাফের অন্তর্ভুক্ত, যাতে মুমিনদের জন্য ক্ষমার পথের দিশা দেওয়া হয়েছে। ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: ‘হে মুমিনগণ’ বলে সম্বোধন করা হয়েছে একনিষ্ঠ মুমিনদের উদ্দেশ্যে; আবার কেউ বলেছেন এটি সবার জন্য সাধারণ সম্বোধন। তাঁর বাণী: {আমি কি তোমাদের সন্ধান দেব} এটি শব্দগতভাবে প্রশ্নবোধক হলেও অর্থগতভাবে ইতিবাচক নির্দেশ। তাঁর বাণী: {যা তোমাদের মুক্তি দেবে} অর্থাৎ: তোমাদের নাজাত দেবে এবং যন্ত্রণাদায়ক আজাব থেকে দূরে রাখবে। ইবনে আমির ‘তানজিয়াহ’ থেকে তশদীদসহ পাঠ করেছেন, আর বাকিরা ‘ইনজা’ থেকে তখফীফ (তশদীদ ছাড়া) পাঠ করেছেন। তাঁর বাণী: {তোমরা ঈমান আনবে} এটি একটি প্রারম্ভিক বাক্য, যেন তারা জিজ্ঞাসা করেছে: আমরা কী আমল করব? তখন তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়ে বললেন: ‘তোমরা ঈমান আনবে’। এটি বর্ণনামূলক শব্দে আদেশের অর্থ প্রদান করে। এজন্যই এর উত্তরে বলা হয়েছে: {তিনি তোমাদের ক্ষমা করবেন}। তাঁর বাণী: {এবং জিহাদ করবে} এটি ‘তোমরা ঈমান আনবে’ এর ওপর সংযোজিত হয়েছে। আর এটি বর্ণনামূলক শব্দে আনা হয়েছে যাতে নির্দেশ পালনের আবশ্যকতা বোঝা যায়, যেন মনে হয় এটি ইতিমধ্যেই সম্পাদিত হয়েছে। তাঁর বাণী: {এটিই তোমাদের জন্য} অর্থাৎ: ঈমান ও জিহাদের যা উল্লেখ করা হলো তা {তোমাদের জন্য কল্যাণকর} তোমাদের জান ও মালের চেয়ে, {যদি তোমরা জানতে} যে এটি তোমাদের জন্য কল্যাণকর। তাঁর বাণী: {তিনি তোমাদের ক্ষমা করবেন} বলা হয়েছে যে, এটি {আমি কি তোমাদের সন্ধান দেব} এর উত্তর। এর কারণ হলো সন্ধান দেওয়ার বিষয়টি ব্যবসার সাথে সংশ্লিষ্ট, আর ব্যবসা এখানে ঈমান ও জিহাদ দিয়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সুতরাং বিষয়টি এমন যেন বলা হয়েছে: তোমরা কি ঈমান ও জিহাদের ব্যবসা করবে যাতে তোমাদের ক্ষমা করা হয়? ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: সাহাবীগণ বলেছিলেন, যদি আমরা জানতাম মহান আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল কোনটি, তবে আমরা তা-ই করতাম। তখন এই আয়াত নাযিল হয়। তারা আল্লাহ যতদিন চাইলেন ততদিন অবস্থান করে বলতে লাগলেন: হায়! আমরা যদি জানতে পারতাম তা কী? তখন আল্লাহ তাদের পথ দেখিয়ে বললেন: ‘তোমরা ঈমান আনবে’। এটি প্রমাণ করে যে, ‘তোমরা ঈমান আনবে’ বাক্যটি একটি নতুন বাক্য। তাঁর বাণী: {এবং তোমাদের দাখিল করবেন} এটি {তিনি তোমাদের ক্ষমা করবেন} এর ওপর সংযোজিত হয়েছে।

৬৮৭২ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন, আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসী আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) তাঁকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে কে সর্বোত্তম? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সেই মুমিন যে আল্লাহর পথে নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করে। তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, তারপর কে? তিনি বললেন: পাহাড়ের কোনো গুহায় অবস্থানকারী মুমিন, যে আল্লাহকে ভয় করে এবং মানুষকে নিজের অনিষ্ট থেকে নিরাপদে রাখে।
(হাদিস ৬৮৭২, এর অংশবিশেষ ৪৯৪৬ এ রয়েছে)।
শিরোনামের সাথে এর মিল পাওয়া যায় তাঁর এই বাণীতে: (আল্লাহর পথে নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদকারী মুমিন)।
বর্ণনাকারীদের নাম ইতিপূর্বে বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। আবুল ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি আল-হিমসী এবং শুআইব হলেন ইবনে আবি হামজা আল-হিমসী।
ইমাম বুখারী এই হাদিসটি ‘রিকাক’ অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি জিহাদ অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান, মানসুর ইবনে আবি মুযাহিম এবং আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন আবু ওয়ালীদ আল-তায়ালিসী থেকে। তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন আবু আম্মার হুসাইন ইবনে হুরাইছ থেকে। নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন কাসীর ইবনে উবাইদ থেকে। ইবনে মাজাহ ফিতনা অধ্যায়ে হিশাম ইবনে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (মুজাহিদ মুমিন) অর্থাৎ: মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলো মুজাহিদ মুমিন। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এটি একটি সাধারণ বক্তব্য যা বিশেষ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, এর অর্থ হলো: এটি সর্বোত্তম মানুষের অন্তর্ভুক্ত। অন্যথায় আলেমগণ সর্বোত্তম এবং তদ্রূপ সিদ্দীকগণও, যেমনটি অন্যান্য হাদিসে এসেছে। এর প্রমাণ হলো নাসাঈর কোনো কোনো বর্ণনায় আবু সাঈদের হাদিসের ন্যায় এসেছে: মানুষের মধ্যে উত্তম সেই ব্যক্তি যে নিজের ঘোড়ার পিঠে চড়ে আল্লাহর পথে আমল করে। তাঁর বাণী: (পাহাড়ের গুহায়), শিন অক্ষরের নিচে কাসরা এবং আইন অক্ষরের সুকুন ও শেষে বা যোগে। এর অর্থ হলো দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থান। এটি একটি উদাহরণ হিসেবে এসেছে, শুধুমাত্র পাহাড়ের গুহায় সীমাবদ্ধ থাকার জন্য নয়। বরং...