عَلَيْهِ وَسلم ألَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أنَّ رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ حَفَرَ رُومَةَ فلَهُ الجَنَّةُ فَحَفَرْتَها ألَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أنَّهُ قَالَ منْ جَهَّزَ جَيْشَ العُسْرَةِ فلَهُ الجَنَّةُ فَجَهَّزْتُهُمْ قَالَ فَصَدَّقُوهُ بِما قالَ.
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (فحفرتها) أَي: حفرت رومة، قَالَ ابْن بطال: ذكر الْحفر وهم من بعض الروَاة، وَالْمَعْرُوف أَن عُثْمَان اشْتَرَاهَا لَا أَنه حفرهَا. قلت: حفرهَا أَو اشْتَرَاهَا، وَهِي صَدَقَة عَنهُ، فتطابق قَوْله: أَو بِئْرا، وَتَمام دلَالَته على التَّرْجَمَة من جِهَة تَمام الْقِصَّة، وَهُوَ أَنه قَالَ: دلوي فِيهَا كدلاء الْمُسلمين. قَوْله: (عَبْدَانِ) ، هُوَ عبد الله بن عُثْمَان بن جبلة الْمروزِي، وعبدان لقبه، يروي عَن أَبِيه عُثْمَان بن جبلة بن أبي رواد، واسْمه: مَيْمُون، وَأَبُو إِسْحَاق هُوَ عَمْرو بن عبد الله السبيعِي، وَأَبُو عبد الرَّحْمَن اسْمه: عبد الله بن حبيب السّلمِيّ الْكُوفِي الْقَارِي، لَهُ ولأبيه صُحْبَة.
وَهَذَا التَّعْلِيق وَصله الدَّارَقُطْنِيّ والإسماعيلي وَغَيرهمَا من طَرِيق الْقَاسِم بن مُحَمَّد الْمروزِي عَن عَبْدَانِ بِتَمَامِهِ، وروى التِّرْمِذِيّ: حَدثنَا عبد الله بن عبد الرَّحْمَن وعباس بن مُحَمَّد الدوري وَغير وَاحِد، الْمَعْنى وَاحِد، قَالُوا: حَدثنَا سعيد بن عَامر، قَالَ عبد الله: أخبرنَا سعيد بن عَامر عَن يحيى بن أبي الْحجَّاج الْمنْقري عَن أبي مَسْعُود الْجريرِي عَن ثُمَامَة بن حزن الْقشيرِي، قَالَ: شهِدت الدَّار حِين أشرف عَلَيْهِم عُثْمَان. فَقَالَ: ائْتُونِي بصاحبيكم اللَّذين ألَّباكم عليَّ، قَالَ: فجيء بهما كَأَنَّهُمَا جملان أَو كَأَنَّهُمَا حماران قَالَ: فَأَشْرَف عَلَيْهِم عُثْمَان، فَقَالَ: أنْشدكُمْ بِاللَّه وَالْإِسْلَام، هَل تعلمُونَ أَن رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم قدم الْمَدِينَة وَلَيْسَ بهَا مَاء يستعذب غير بِئْر رومة؟ فَقَالَ: (من يَشْتَرِي بِئْر رومة يَجْعَل دلوه مَعَ دلاء الْمُسلمين بِخَير لَهُ مِنْهَا فِي الْجنَّة، فاشتريتها من صلب مَالِي، فَأنْتم الْيَوْم تَمْنَعُونِي أَن أشْرب مِنْهَا حَتَّى أشْرب من مَاء الْبَحْر؟ فَقَالُوا: أللهم نعم، فَقَالَ: أنْشدكُمْ بِاللَّه وَالْإِسْلَام هَل تعلمُونَ أَن الْمَسْجِد ضَاقَ بأَهْله، فَقَالَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم: (من يَشْتَرِي بقْعَة آل فلَان فيزيدها فِي الْمَسْجِد بِخَير لَهُ مِنْهَا فِي الْجنَّة، فاشتريتها من صلب مَالِي، فَأنْتم الْيَوْم تَمْنَعُونِي أَن أُصَلِّي فِيهَا رَكْعَتَيْنِ؟) قَالُوا أللهم نعم، قَالَ: أنْشدكُمْ بِاللَّه وَالْإِسْلَام، هَل تعلمُونَ أَنِّي جهزت جَيش الْعسرَة من مَالِي؟ قَالُوا أللهم نعم: أنْشدكُمْ بِاللَّه وَالْإِسْلَام، هَل تعلمُونَ أَن رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم كَانَ على ثبير مَكَّة وَمَعَهُ أَبُو بكر وَعمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا، وَأَنا، فَتحَرك الْجَبَل حَتَّى تساقطت حجارته بالحضيض، فركضه بِرجلِهِ، فَقَالَ: إسكن ثبير، فَإِنَّمَا عَلَيْك نَبِي وصديق وشهيدان؟ قَالُوا: أللهم نعم. قَالَ: الله أكبر شهدُوا وَرب الْكَعْبَة إِنِّي شَهِيد ثَلَاثَة) . هَذَا حَدِيث حسن، وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضا وَزَاد من رِوَايَة الْأَحْنَف عَن عُثْمَان، فَقَالَ: (لأجعلها سِقَايَة للْمُسلمين وأجرها لَك) ، وَعَن النَّسَائِيّ أَيْضا من رِوَايَة الْأَحْنَف: (أَن عُثْمَان اشْتَرَاهَا بِعشْرين ألفا أَو بِخَمْسَة وَعشْرين ألفا، وَزَاد فِي جَيش الْعسرَة، فجهزتهم حَتَّى لم يفقدوا عقَالًا وَلَا خطاماً) . وللترمذي من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن حباب السّلمِيّ: أَنه جهزهم بثلاثمائة بعير، وَفِي رِوَايَة أَحْمد من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة: أَنه جَاءَ بِأَلف دِينَار فِي ثَوْبه، فصبها فِي حجر النَّبِي صلى الله عليه وسلم حِين جهز جَيش الْعسرَة، فَقَالَ: (مَا على عُثْمَان مَا عمل بعد الْيَوْم) ، وروى الدَّارَقُطْنِيّ من طَرِيق ثُمَامَة بن حزن عَن عُثْمَان، قَالَ: (هَل تعلمُونَ أَن رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم زَوجنِي إِحْدَى ابْنَتَيْهِ وَاحِدَة بعد أُخْرَى، رَضِي بِي وَرَضي عني؟ قَالُوا: أللهم نعم) .
قَوْله: (حَيْثُ حوصر) ، وَفِي رِوَايَة الْكشميهني: حِين حوصر، وَذَلِكَ حِين حاصره المصريون الَّذين أَنْكَرُوا عَلَيْهِ تَوْلِيَة عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وقصته مَشْهُورَة. قَوْله: (أنْشدكُمْ) ، يُقَال نشدت فلَانا أنْشدهُ إِذا قلت لَهُ: نشدتك الله، أَي: سَأَلتك بِاللَّه، كَأَنَّك ذكرته إِيَّاه. قَوْله: (من حفر رومة) ، قد ذكرنَا عَن ابْن بطال أَنه قَالَ ذكر الْحفر وهم، وَالَّذِي يعلم فِي الْأَخْبَار والسِّير أَنه اشْتَرَاهَا، وَلَا يُوجد: أَن عُثْمَان حفرهَا، إلَاّ فِي حَدِيث شُعْبَة، وروى الْبَغَوِيّ فِي (مُعْجم الصَّحَابَة) من طَرِيق بشر بن بشير الْأَسْلَمِيّ عَن أَبِيه، قَالَ: لما قدم الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَة استنكروا المَاء، وَكَانَت لرجل من بني غفار عين يُقَال لَهَا: رومة، وَكَانَ يَبِيع مِنْهَا الْقرْبَة بِمد، فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: (تبيعنيها بِعَين فِي الْجنَّة؟) فَقَالَ: يَا رَسُول الله! لَيْسَ لي وَلَا لِعِيَالِي غَيرهَا، فَبلغ ذَلِك عُثْمَان، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، فاشتراها بِخَمْسَة وَثَلَاثِينَ ألف دِرْهَم، ثمَّ أَتَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم (فَقَالَ: أَتجْعَلُ لي مَا جعلته لَهُ؟) قَالَ: نعم. قَالَ: قد جَعلتهَا للْمُسلمين. انْتهى. وَإِذا كَانَت عينا فَلَا مَانع أَن يحْفر فِيهَا عُثْمَان بِئْرا، وَيحْتَمل أَن الْعين الْمَذْكُورَة كَانَت تجْرِي إِلَى بِئْر فوسعها عُثْمَان أَو طواها، فنسب حفرهَا إِلَيْهِ. وَقَالَ الْكرْمَانِي: رومة، بِضَم الرَّاء وَسُكُون الْوَاو: كَانَ ركية ليهودي يَبِيع الْمُسلمين ماءها، فاشتراها مِنْهُ عُثْمَان بِعشْرين ألف دِرْهَم، وَذكر الْكَلْبِيّ: أَنه كَانَ يَشْتَرِي مِنْهَا قربَة بدرهم قبل أَن يَشْتَرِيهَا عُثْمَان، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ. قَوْله: (فصدقوه بِمَا قَالَ) أَي: بِالَّذِي قَالَ عُثْمَان، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَفِي رِوَايَة
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি... আপনারা কি জানেন না যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন, "যে ব্যক্তি রূমাহ (কূপ) খনন করবে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে"? অতঃপর আমি তা খনন করেছি। আপনারা কি জানেন না যে, তিনি বলেছিলেন, "যে ব্যক্তি সংকটের সেনাবাহিনী (জায়শুল উসরাহ) প্রস্তুত করবে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে"? অতঃপর আমি তাদের সরঞ্জাম প্রস্তুত করেছি। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি যা বলেছেন তারা তা সত্য বলে স্বীকার করল।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো তাঁর এই উক্তিতে: (অতঃপর আমি তা খনন করেছি) অর্থাৎ: রূমাহ খনন করেছি। ইবনে বাত্তাল বলেন: খননের উল্লেখ কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে ভুল হতে পারে; কেননা প্রসিদ্ধ হলো উসমান (রা.) তা ক্রয় করেছিলেন, খনন করেননি। আমি (লেখক) বলি: তিনি তা খনন করুন বা ক্রয় করুন, এটি তাঁর পক্ষ থেকে একটি সদকা ছিল; ফলে তা (শিরোনামের) "অথবা কূপ" কথাটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। আর পরিচ্ছেদের ওপর এর পূর্ণ প্রমাণ হচ্ছে কিচ্ছার পূর্ণাঙ্গ রূপ থেকে, আর তা হলো তাঁর এই উক্তি: "তাতে আমার বালতি সাধারণ মুসলিমদের বালতির মতোই ছিল।" তাঁর উক্তি: (আবদান), তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে জাবালা আল-মারওয়াযী, আর আবদান তাঁর উপাধি। তিনি তাঁর পিতা উসমান ইবনে জাবালা ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, আর তাঁর নাম ময়মুন। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিয়ী। আবু আব্দুর রহমান-এর নাম আবদুল্লাহ ইবনে হাবিব আস-সুলামী আল-কুফী আল-কারী; তাঁর এবং তাঁর পিতার সাহাবিয়্যাত রয়েছে।
এই তালীক বা ঝুলন্ত বর্ণনাটি দারা কুতনী, ইসমাঈলী এবং অন্যান্যরা কাসিম ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী-এর সূত্র ধরে আবদান থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে সংযুক্ত করেছেন। তিরমিযী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান এবং আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দাওরীসহ একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, সকলের অর্থ একই। তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আমির বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আমির বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি হাজ্জাজ আল-মিনকারী থেকে, তিনি আবু মাসউদ আল-জারীরী থেকে, তিনি সুমামাহ ইবনে হাযন আল-কুশাইরী থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি সেই অবরোধের দিনে উপস্থিত ছিলাম যখন উসমান (রা.) তাদের দিকে উঁকি দিলেন। তিনি বললেন: আমার কাছে তোমাদের সেই দুই সাথীকে নিয়ে এসো যারা তোমাদেরকে আমার বিরুদ্ধে উস্কানি দিয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সেই দুইজনকে নিয়ে আসা হলো যেন তারা দুটি উট কিংবা দুটি গাধা। বর্ণনাকারী বলেন: তখন উসমান (রা.) তাদের দিকে উঁকি দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহ এবং ইসলামের দোহাই দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি জানো যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় আসলেন তখন সেখানে রূমাহ কূপ ছাড়া পানযোগ্য মিষ্টি পানি আর ছিল না? তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি রূমাহ কূপটি ক্রয় করবে এবং এতে নিজের বালতি সাধারণ মুসলিমদের বালতির সাথে শামিল করবে, তার জন্য জান্নাতে এর চেয়েও উত্তম বিনিময় রয়েছে।" তখন আমি আমার নিজস্ব সম্পদ থেকে তা ক্রয় করলাম। আর তোমরা আজ আমাকে তা থেকে পান করতে বাধা দিচ্ছ যাতে আমাকে সমুদ্রের পানি পান করতে হয়? তারা বলল: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহ এবং ইসলামের দোহাই দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি জানো যে, মসজিদ যখন মুসল্লীদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "কে অমুকের বংশধরদের এই জমিটুকু ক্রয় করে মসজিদে বর্ধিত করবে, তার জন্য জান্নাতে এর চেয়ে উত্তম বিনিময় রয়েছে?" তখন আমি আমার নিজস্ব সম্পদ থেকে তা ক্রয় করলাম। আর তোমরা আজ আমাকে সেখানে দুই রাকাত নামাজ পড়তে বাধা দিচ্ছ? তারা বলল: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহ এবং ইসলামের দোহাই দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি জানো যে, আমি আমার সম্পদ দিয়ে সংকটের সেনাবাহিনী প্রস্তুত করেছিলাম? তারা বলল: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহ এবং ইসলামের দোহাই দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা কি জানো যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার সাবীর পাহাড়ের ওপর ছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর, ওমর (রা.) এবং আমিও ছিলাম? তখন পাহাড়টি কেঁপে উঠল এমনকি এর পাথরসমূহ পাদদেশে পড়ে যেতে লাগল। তখন তিনি তাঁর পা দিয়ে তা আঘাত করলেন এবং বললেন: "স্থির হও সাবীর! কেননা তোমার ওপর একজন নবী, একজন সিদ্দিক এবং দুইজন শহীদ রয়েছেন।" তারা বলল: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার! কাবার রবের কসম, তারা সাক্ষ্য দিয়েছে যে আমি একজন শহীদ (কথাটি তিনি তিনবার বললেন)। এটি একটি হাসান হাদীস। নাসায়ীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আহনাফ থেকে উসমানের বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: "যাতে আমি এটিকে মুসলিমদের জন্য পানি পানের ব্যবস্থা করতে পারি এবং এর সওয়াব আপনার জন্য হবে।" নাসায়ী থেকে আহনাফের বর্ণনায় আরও এসেছে: "নিশ্চয়ই উসমান (রা.) তা বিশ হাজার বা পঁচিশ হাজার দিরহাম দিয়ে ক্রয় করেছিলেন।" এবং সংকটের সেনাবাহিনী সম্পর্কে অতিরিক্ত এসেছে: "অতঃপর আমি তাদের প্রস্তুত করলাম এমনকি তারা একটি উটের পায়ের রশি বা লাগামও হারায়নি।" তিরমিযীতে আব্দুর রহমান ইবনে হুবাব আস-সুলামীর হাদীসে রয়েছে: তিনি তাদের ৩০০ উট দিয়ে প্রস্তুত করেছিলেন। আহমদের বর্ণনায় আব্দুর রহমান ইবনে সামুরাহ-এর হাদীসে রয়েছে: তিনি তাঁর কাপড়ে করে এক হাজার দিনার নিয়ে আসলেন এবং সংকটের সেনাবাহিনী প্রস্তুতির সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোলে তা ঢেলে দিলেন। তখন তিনি বললেন: "আজকের পর উসমান যা-ই করুক না কেন তাতে তার কোনো ক্ষতি হবে না।" দারা কুতনী সুমামাহ ইবনে হাযন-এর সূত্রে উসমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই কন্যার একজনকে আমার কাছে বিয়ে দিয়েছিলেন, তারপর অন্যজনকে? তিনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন এবং আমার ওপর রাজি ছিলেন?" তারা বলল: হে আল্লাহ, হ্যাঁ।
তাঁর উক্তি: (যেখানে অবরুদ্ধ হয়েছিলেন), এবং কিশমিহনী-এর বর্ণনায় রয়েছে: যখন অবরুদ্ধ হয়েছিলেন। আর তা ছিল সেই সময় যখন মিশরীয়রা তাঁকে অবরোধ করেছিল যারা আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারাহ-কে নিয়োগ করার বিরোধিতা করেছিল; আর তাঁর সেই ঘটনা অত্যন্ত প্রসিদ্ধ। তাঁর উক্তি: (আমি তোমাদের শপথ দিয়ে বলছি), বলা হয় আমি অমুককে শপথ দিয়েছি যখন আপনি তাকে বলেন: আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিচ্ছি, অর্থাৎ: আমি আল্লাহর কসম দিয়ে আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, যেন আপনি তাকে সেটি স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন। তাঁর উক্তি: (যে রূমাহ খনন করবে), আমরা ইবনে বাত্তাল থেকে উল্লেখ করেছি যে তিনি বলেছেন "খনন" শব্দটির উল্লেখ একটি ভুল; কেননা সংবাদ এবং সীরাতের কিতাবসমূহে যা জানা যায় তা হলো তিনি এটি ক্রয় করেছিলেন। উসমান (রা.) এটি খনন করেছেন এমন কথা শু'বাহর হাদীস ছাড়া আর কোথাও পাওয়া যায় না। বাগাভী 'মু'জামুস সাহাবা'-তে বিশর ইবনে বিশীর আল-আসলামী-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাজিররা যখন মদিনায় আসলেন তখন তারা পানির অভাব বোধ করলেন। বনু গিফারের এক ব্যক্তির 'রূমাহ' নামক একটি ঝরনা ছিল, সে এক মুদ-এর বিনিময়ে এক মশক পানি বিক্রি করত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি কি এটি জান্নাতে একটি ঝরনার বিনিময়ে আমার কাছে বিক্রি করবে?" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার এবং আমার পরিবারের জন্য এটি ছাড়া আর কিছুই নেই। এই খবর উসমান (রা.)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি পঁয়ত্রিশ হাজার দিরহাম দিয়ে তা ক্রয় করে নিলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: "আপনি তার জন্য যা নির্ধারিত করেছিলেন তা কি আমার জন্য করবেন?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। উসমান (রা.) বললেন: আমি তা মুসলিমদের জন্য উৎসর্গ করে দিলাম। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর যদি এটি একটি ঝরনা হয়ে থাকে তবে উসমান (রা.) সেখানে একটি কূপ খনন করবেন এতে কোনো বাধা নেই। অথবা এমনও হতে পারে যে, উক্ত ঝরনাটি একটি কূপের দিকে প্রবাহিত হতো এবং উসমান (রা.) তা প্রশস্ত করেছিলেন বা সংস্কার করেছিলেন, ফলে খনন করার বিষয়টি তাঁর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আল-কিরমানী বলেন: রূমাহ (র-বর্ণে পেশ যোগে): এটি ছিল একজন ইহুদীর কূপ, সে মুসলিমদের কাছে এর পানি বিক্রি করত। উসমান (রা.) এটি তাঁর কাছ থেকে বিশ হাজার দিরহামে ক্রয় করেন। কালবী উল্লেখ করেছেন: উসমান (রা.) এটি ক্রয় করার পূর্বে এক দিরহাম দিয়ে এক মশক পানি কেনা হতো। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা তিনি যা বলেছিলেন তা সত্য বলে স্বীকার করল) অর্থাৎ উসমান (রা.) যা বলেছিলেন তারা তা সত্যায়ন করল। এবং এক বর্ণনায়...

(খণ্ড: ١٤) (পৃষ্ঠা: ٧٢)