১২ - (আল্লাহ তাআলার বাণীর অধ্যায়: {তোমরা এতিমদের তাদের সম্পদ দিয়ে দাও এবং পবিত্রের বিনিময়ে অপবিত্র গ্রহণ করো না এবং তোমাদের সম্পদের সাথে তাদের সম্পদ মিশিয়ে গ্রাস করো না, নিশ্চয় তা মহাপাপ। আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, এতিমদের ব্যাপারে তোমরা সুবিচার করতে পারবে না, তবে তোমাদের পছন্দমতো নারীদের বিয়ে করো...} (আন-নিসা: ২, ৩)

এই অধ্যায় এবং এর পরবর্তী তিনটি অধ্যায় কুরআনের আয়াত দ্বারা শিরোনামযুক্ত করা হয়েছে। ইমাম বুখারী এগুলোকে অসিয়ত অধ্যায়ের অধীনে বর্ণিত ওয়াকফ সংক্রান্ত অধ্যায়গুলোর মাঝখানে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। যদিও এখানে এগুলো উল্লেখ করার আপাত কোনো কারণ নেই, তবে যেহেতু ওয়াকফ এবং এর দেখাশোনার দায়িত্ব সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির ওপর অর্পণ করা হয়, যেমনটি এতিমদের সম্পদ দেখাশোনার দায়িত্ব তাদের অভিভাবকের ওপর অর্পণ করা হয়, তাই ওয়াকফের দেখাশোনা করা ও আমানত রক্ষা করা জনস্বার্থ রক্ষার বিচারে এতিমদের দেখাশোনা করার মতোই। এবং এতিমদের অভিভাবকদের মতো ওয়াকফ তত্ত্বাবধায়কদের জন্যও ন্যায়সংগতভাবে পারিশ্রমিক গ্রহণ বৈধ রাখা হয়েছে। এটি সেসব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহর পক্ষ থেকে আমার অন্তরে উন্মোচিত হয়েছে। আল্লাহ দ্বীনি ও দুনিয়াবি বিষয়ে আমাদের প্রজ্ঞা বৃদ্ধি করুন। আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা এতিমদের তাদের সম্পদ দিয়ে দাও} (আন-নিসা: ২, ৩)। অর্থাৎ এতিমরা যখন প্রাপ্তবয়স্ক হবে, তখন তাদের সম্পদ তাদের নিকট পূর্ণাঙ্গ ও যথাযথভাবে বুঝিয়ে দাও। তাঁর বাণী: {এবং পবিত্রের বিনিময়ে অপবিত্র গ্রহণ করো না} (আন-নিসা: ২, ৩)। অর্থাৎ হারামের বিনিময়ে হালাল গ্রহণ করো না। ভালো জিনিসের বদলে মন্দ জিনিস এবং মোটা-তাজা পশুর বদলে রুগ্ন পশু দিও না। সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও জুহরী বলেন: রুগ্ন পশু দিও না এবং মোটা-তাজা পশু গ্রহণ করো না। সুদ্দী বলেন: তাদের কেউ কেউ এতিমের পশুপাল থেকে মোটা-তাজা ছাগল নিয়ে নিত এবং তার পরিবর্তে রুগ্ন ছাগল রেখে দিত আর বলত, ছাগলের বদলে ছাগলই তো দিলাম। আবার ভালো দিরহাম নিয়ে তার বদলে নকল দিরহাম রেখে দিত এবং বলত, দিরহামের বদলে দিরহাম। সুফিয়ান আস-সাওরী আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেন: হালাল রিযিক আসার আগেই হারাম রিযিক গ্রহণ করতে তাড়াহুড়ো করো না। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: মানুষের হারাম সম্পদকে তোমাদের হালাল সম্পদ দিয়ে বিনিময় করো না। তাঁর বাণী: {এবং তোমাদের সম্পদের সাথে তাদের সম্পদ মিশিয়ে গ্রাস করো না} (আন-নিসা: ২, ৩)। সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ, মুকাতিল ইবনে হাইয়ান, সুদ্দী ও সুফিয়ান ইবনে হুসাইন বলেন, অর্থাৎ সেগুলো একত্রে মিশিয়ে খেয়ে ফেলো না। কেউ বলেন, এখানে 'ইলা' (প্রতি) শব্দটি 'মা'আ' (সাথে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তবে উত্তম হলো একে তার আপন স্থানে রাখা এবং অর্থ হবে: তাদের সম্পদকে তোমাদের সম্পদের সাথে যুক্ত করো না। তাঁর বাণী: {নিশ্চয় তা মহাপাপ} (আন-নিসা: ২, ৩)। ইবনে আব্বাস বলেন, অর্থাৎ অনেক বড় ও গুরুতর গুনাহ। মুজাহিদ, ইকরিমা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, হাসান, ইবনে সিরিন, কাতাদাহ, দাহহাক এবং অন্যান্যদের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে মারদুওয়াই তাঁর সনদে ওয়াসিল থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু আইয়ুব তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিলেন। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন, "হে আবু আইয়ুব! উম্মে আইয়ুবকে তালাক দেওয়া একটি মহাপাপ ছিল।" ইবনে সিরিন বলেন, 'হুব' অর্থ পাপ। তাঁর বাণী: {আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা সুবিচার করতে পারবে না} (আন-নিসা: ২, ৩)। অর্থাৎ যদি তোমরা এতিম মেয়েদের বিয়ে করার ক্ষেত্রে ইনসাফ করতে পারবে না বলে আশঙ্কা করো। এখানে 'নিকাহ' (বিয়ে) শব্দটি ঊহ্য রয়েছে। ইবনে আব্বাস বলেন: তোমরা যেমন এতিমদের ব্যাপারে সুবিচার না করার ভয় করো, তেমনি অন্যান্য নারীদের ক্ষেত্রেও অনুরূপ ভয় করো। অতঃপর তোমাদের পছন্দমতো নারীদের বিয়ে করো। কেউ কেউ বলেন এর অর্থ হলো: যদি তোমাদের কারো অধীনে কোনো এতিম মেয়ে থাকে এবং সে তাকে তার সমপর্যায়ের মোহর দিতে পারবে না বলে আশঙ্কা করে, তবে সে তাকে বাদ দিয়ে অন্য নারীদের বিয়ে করুক। কারণ নারী তো অনেক আছে, আল্লাহ তার জন্য পথ সংকীর্ণ করেননি। আবার বলা হয়: জাহেলি যুগে কুরাইশরা সীমাহীন বিয়ে করত। যখন তাদের ব্যয়ভার বেড়ে যেত এবং অর্থকড়ি কমে যেত, তখন তারা তাদের অধীনে থাকা এতিমদের সম্পদ ভক্ষণ করত। তখন তাদের বলা হলো: যদি তোমরা এতিমদের ব্যাপারে ইনসাফ করতে না পারার ভয় করো, তবে (অন্যান্যদের মধ্য থেকে) চারজন পর্যন্ত বিয়ে করো। তাঁর বাণী: {তোমাদের পছন্দমতো} অর্থাৎ যাদের তোমরা পছন্দ করো।

৩৬৭২ - আমাদের নিকট আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের শুআইব যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের বর্ণনা করতেন যে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে এই আয়াতের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করেছিলেন: {আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, এতিমদের ব্যাপারে তোমরা সুবিচার করতে পারবে না, তবে তোমাদের পছন্দমতো নারীদের বিয়ে করো...} (আন-নিসা: ২, ৩)। তিনি (আয়েশা) বললেন: এটি ঐ এতিম মেয়ে সম্পর্কে যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে এবং সেই অভিভাবক তার রূপ ও সম্পদের প্রতি আকৃষ্ট হয় এবং তাকে তার বংশের অন্য নারীদের তুলনায় কম মোহর দিয়ে বিয়ে করতে চায়। তখন তাদের ঐসব এতিম মেয়েদের বিয়ে করতে নিষেধ করা হলো, যদি না তারা পূর্ণ মোহর দিয়ে তাদের প্রতি ইনসাফ করে। আর তাদের নির্দেশ দেওয়া হলো তাদের ব্যতীত অন্যান্য নারীদের বিয়ে করতে। আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর মানুষ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফতোয়া চাইল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তারা আপনার নিকট নারীদের বিষয়ে ফতোয়া চায়, বলুন: আল্লাহ তোমাদের তাদের বিষয়ে ফতোয়া দিচ্ছেন...} (আন-নিসা: ১২৭)। আয়েশা (রা.) বলেন: আল্লাহ এই আয়াতে পরিষ্কার করে দিলেন যে, এতিম মেয়েটি যখন রূপবতী ও সম্পদশালী হয়, তখন অভিভাবকরা তাকে পূর্ণ মোহর না দিয়েই বিয়ে করতে আগ্রহী হয়। আবার যখন সে সম্পদ ও রূপের স্বল্পতার কারণে অনাগ্রহের পাত্রী হয়, তখন তারা তাকে ছেড়ে দেয় এবং অন্য নারীদের সন্ধান করে। আয়েশা (রা.) বলেন: সুতরাং যেহেতু তারা অনাগ্রহের সময় তাকে ছেড়ে দেয়, তাই তারা যখন তাকে পছন্দ করবে তখনও তাকে বিয়ে করার অধিকার তাদের নেই, যদি না তারা তাকে পূর্ণ ও যথাযথ মোহর প্রদান করে এবং তার প্রাপ্য অধিকার আদায় করে।