এই সানাদ (সনদ) এই বর্ণনাকারীদের মাধ্যমেই ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে; আর আবুল ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি।
এবং হাদীসটি ‘ইয়াতীম ও উত্তরাধিকারীদের অংশীদারিত্ব’ অধ্যায়ে এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ সম্পর্কে আলোচনাও অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (তার বংশের নারীদের রীতির চেয়ে কমে) অর্থাৎ: তার আত্মীয়-স্বজনদের মধ্য থেকে তার সমপর্যায়ের নারীদের মোহরের (মোহরে মিসল) চেয়ে কম মূল্যে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পরে ফতোয়া চাইল), অর্থাৎ: মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হওয়ার পর: {আর যদি তোমরা ভয় করো যে ইয়াতীমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না, তবে তোমাদের পছন্দমতো নারীদের মধ্য থেকে বিয়ে করো} (সূরা আন-নিসা: ৩)। ইবনে আবী হাতিম বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল হাকামের কাছে পাঠ করেছি: ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন যে আয়েশা (রা.) বলেছেন: অতঃপর মানুষ এই আয়াতের পর নারীদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফতোয়া চাইল, তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {আর তারা আপনার কাছে নারীদের সম্পর্কে ফতোয়া চায়। বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন এবং কিতাবে তোমাদের যা পাঠ করে শোনানো হয়...} (সূরা আন-নিসা: ১২৭)। আয়াত। তিনি (আয়েশা) বলেন: আল্লাহ কিতাবে তাদের কাছে যা পাঠ করা হয় বলে উল্লেখ করেছেন তা হলো প্রথম আয়াতটি, যা মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি তোমরা ভয় করো যে ইয়াতীমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না, তবে তোমাদের পছন্দমতো নারীদের মধ্য থেকে বিয়ে করো} (সূরা আন-নিসা: ৩)। তাঁর উক্তি: (মোহর পূর্ণ করার মাধ্যমে) এটি তার (বংশের) রীতির সাথে সংযুক্ত করার বর্ণনা।

২২ - ‌‌(অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী {আর তোমরা ইয়াতীমদেরকে যাচাই করো, যতক্ষণ না তারা বিয়ের বয়সে পৌঁছায়; অতঃপর যদি তোমরা তাদের মধ্যে বিচারবুদ্ধির পরিচয় পাও, তবে তাদের সম্পদ তাদের হাতে অর্পণ করো। আর তোমরা তা অপব্যয় করে এবং তারা বড় হয়ে যাওয়ার ভয়ে তাড়াহুড়ো করে খেয়ে ফেলো না। আর যে অভাবমুক্ত, সে যেন বিরত থাকে; আর যে অভাবী, সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে। অতঃপর যখন তোমরা তাদের সম্পদ তাদের হাতে অর্পণ করবে, তখন তাদের ওপর সাক্ষী রেখো। আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। পিতামাতা ও নিকটাত্মীয়দের পরিত্যক্ত সম্পত্তিতে পুরুষদের অংশ আছে এবং পিতামাতা ও নিকটাত্মীয়দের পরিত্যক্ত সম্পত্তিতে নারীদেরও অংশ আছে; তা অল্প হোক বা বেশি হোক, এটি এক নির্ধারিত অংশ।} {হাসীবান অর্থ যথেষ্ট} (সূরা আন-নিসা: ৬-৭)

আসীলী ও কারীমাহ-এর বর্ণনায় ‘আর তোমরা ইয়াতীমদের যাচাই করো’ থেকে ‘নির্ধারিত অংশ’ (সূরা আন-নিসা: ৬-৭) পর্যন্ত রয়েছে। আর আবু যার-এর বর্ণনায় ‘অতঃপর যদি তোমরা তাদের মধ্যে বিচারবুদ্ধির পরিচয় পাও’ থেকে শেষ পর্যন্ত রয়েছে, অর্থাৎ: ‘নির্ধারিত অংশ’ পর্যন্ত। তাঁর উক্তি: {আর তোমরা ইয়াতীমদের যাচাই করো} (সূরা আন-নিসা: ৬) অর্থাৎ: তাদের পরীক্ষা করো। ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, হাসান, সুদ্দী এবং মুকাতিল ইবনে হাইয়ান এ কথা বলেছেন। তাঁর উক্তি: {যতক্ষণ না তারা বিয়ের বয়সে পৌঁছায়} (সূরা আন-নিসা: ৬)। মুজাহিদ বলেন: এর অর্থ হলো সাবালক হওয়া। অধিকাংশ আলিম বলেন: বালকের সাবালকত্ব কখনো স্বপ্নদোষের মাধ্যমে হয়, আর তা হলো সে ঘুমের মধ্যে এমন কিছু দেখে যাতে বীর্য নির্গত হয় যা থেকে সন্তান হয়। আবু দাউদ তাঁর ‘সুনান’-এ আলী ইবনে আবী তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুখস্থ করেছি যে, সাবালকত্বের পর ইয়াতীম থাকে না এবং দিন থেকে রাত পর্যন্ত চুপ থাকা (মৌনব্রত) নেই। অথবা পনেরো বছর পূর্ণ হওয়া; তাঁরা এটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের হাদীস থেকে গ্রহণ করেছেন: উহুদ যুদ্ধের দিন আমাকে নবীর (সা.) সামনে উপস্থাপন করা হলো তখন আমার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর, তখন তিনি আমাকে (যুদ্ধে যাওয়ার) অনুমতি দেননি। আর খন্দক যুদ্ধের দিন আমাকে তাঁর সামনে উপস্থাপন করা হলো তখন আমার বয়স পনেরো বছর, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। তাঁর উক্তি: (বিচারবুদ্ধি) অর্থাৎ: তাদের দ্বীনের মধ্যে সংশোধন এবং তাদের সম্পদ সংরক্ষণের যোগ্যতা; ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, হাসান বসরী এবং একাধিক ইমাম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: {আর তোমরা তা অপব্যয় করে এবং তাড়াহুড়ো করে খেয়ে ফেলো না} (সূরা আন-নিসা: ৬)। অর্থাৎ: প্রয়োজনীয় আবশ্যকতা ছাড়াই তাদের সাবালক হওয়ার আগেই অপব্যয় ও তড়িঘড়ি করে খেয়ে ফেলো না। এই সম্বোধন অভিভাবক ও তত্ত্বাবধায়কদের প্রতি। এখানে ‘ইসরাফান’ ও ‘বিদরান’ শব্দ দুটি ‘হাল’ হিসেবে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ: অপব্যয়কারী ও তড়িঘড়িকারী অবস্থায়। তাঁর উক্তি: {তারা বড় হয়ে যাওয়ার (ভয়ে)} (সূরা আন-নিসা: ৬)। অর্থাৎ: তারা বড় হয়ে যাবে এই আশঙ্কায়, অর্থাৎ: তারা সাবালক হবে এবং তোমাদেরকে তাদের সম্পদ বুঝিয়ে দিতে বাধ্য করবে। তাঁর উক্তি: {সে যেন বিরত থাকে} (সূরা আন-নিসা: ৬)। অর্থাৎ: নিজের সম্পদের কারণে ইয়াতীমের সম্পদ থেকে বিরত থাকে। বলা হয়: সে বিরত থাকল, যখন সে নিবৃত্ত হয়। আরও বলা হয় এর অর্থ: যে ব্যক্তি ইয়াতীমের সম্পদ থেকে অভাবমুক্ত, সে যেন তা থেকে বেঁচে থাকে। শাবী বলেন: এটি তার জন্য মৃত প্রাণী ও রক্তের (হারাম হওয়ার) মতো। তাঁর উক্তি: {আর যে অভাবী সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে} (সূরা আন-নিসা: ৬)। ইবনে আবী হাতিম বলেন: আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আস্পাহানী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আলী ইবনে মুশহির থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াতীমের অভিভাবকের বিষয়ে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে: {যে অভাবমুক্ত সে যেন বিরত থাকে আর যে অভাবী সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে} (সূরা আন-নিসা: ৬) অর্থাৎ ইয়াতীমের দেখাশোনার পারিশ্রমিক হিসেবে। ইমাম আহমাদ বলেন: আব্দুল ওয়াহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করে বলল: আমার কোনো সম্পদ নেই কিন্তু আমার অধীনে এক ইয়াতীম আছে। (তিনি বললেন: তোমার ইয়াতীমের সম্পদ থেকে খাও অপচয় না করে, তড়িঘড়ি না করে এবং সম্পদ পুঞ্জীভূত না করে। আর তোমার নিজের সম্পদ রক্ষা করার জন্য নয়, অথবা বলেছেন: নিজের সম্পদকে বাঁচানোর জন্য নয়)। ন্যায়সঙ্গতভাবে খাওয়ার পদ্ধতির ব্যাপারে সুদ্দী বলেন: সে তার আঙ্গুলের মাথা দিয়ে খাবে, অপচয় করবে না এবং তা থেকে পোশাক পরবে না। নাখায়ী বলেন: সে দামী কাপড় বা রেশমি পোশাক পরবে না বরং যা সতর ঢাকা দেয় তা এবং যা ক্ষুধা নিবারণ করে তা খাবে। বলা হয়েছে: সে তার খেজুর বাগানের ফল এবং গবাদিপশুর দুধ পান করবে, আর এর কোনো বদলা দিতে হবে না। তবে সোনা ও রুপার ক্ষেত্রে তা নয়, যদি সে তা থেকে কিছু নেয় তবে অবশ্যই তা তাকে ফেরত দিতে হবে; হাসান এবং একদল আলিম এ কথা বলেছেন। কুরতুবী বলেন: যদি সে অভাবমুক্ত হয় তবে তার প্রতিদান আল্লাহর কাছে, আর যদি অভাবী হয় তবে সে ন্যায়সঙ্গতভাবে খাবে এবং নিজেকে এমন এক শ্রমিকের অবস্থানে রাখবে যার যা প্রয়োজন তার বেশি সে নেয় না। উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) বলেন: আল্লাহর সম্পদ থেকে আমি নিজেকে এমন অবস্থানে রেখেছি যেমন—