৮১ - ‌‌(মহান আল্লাহর বাণী সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ: {আর যখন বণ্টনের সময় নিকটাত্মীয়, এতিম ও মিসকিনরা উপস্থিত হয়, তখন তোমরা তাদেরকে তা থেকে কিছু প্রদান করো} (আন-নিসা: ৮) ।)

অর্থাৎ: এটি মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন বণ্টনের সময় উপস্থিত হয়} (আন-নিসা: ৮) -এই আয়াতের বিধান বর্ণনার অধ্যায়। পূর্ণ আয়াতটি হলো: {এবং তোমরা তাদের সাথে সদালাপ করো} (আন-নিসা: ৮)। আল্লাহর বাণী: {বণ্টন} (আন-নিসা: ৮) অর্থাৎ উত্তরাধিকার বণ্টন। আল্লাহর বাণী: {নিকটাত্মীয়গণ} (আন-নিসা: ৮) অর্থাৎ তারা যারা উত্তরাধিকারী নয় এমন আত্মীয়। {এবং এতিম ও মিসকিনরা, তবে তোমরা তাদেরকে তা থেকে আহার্য দাও} (আন-নিসা: ৮) অর্থাৎ তাদেরকে পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে একটি অংশ প্রদান করো। ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে এটি ওয়াজিব (আবশ্যক) ছিল, আবার কারো মতে এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) ছিল। আল-জামাখশারী বলেছেন: 'তা থেকে' শব্দটিতে যে সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে, তা পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের রেখে যাওয়া সম্পদের দিকে ইঙ্গিত করে।
অতঃপর এটি মানসুখ (রহিত) কি না, সে বিষয়ে আলেমগণ দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন। একদল বলেছেন: এটি রহিত হয়নি। তাদের মধ্যে রয়েছেন: মুজাহিদ, আবু আল-আলিয়া, শাবি, হাসান, ইবনে সিরিন, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মাকহুল, ইব্রাহিম আন-নাখায়ি, আতা ইবনে আবি রাবাহ, জুহরি এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর। তারা বলেছেন: এটি ওয়াজিব। সাওরি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এই আয়াতের বিষয়ে বর্ণনা করেন যে: উত্তরাধিকারীদের জন্য এটি ওয়াজিব যতক্ষণ না তাদের মন তুষ্ট হয়। ইবনে মাসউদ, আবু মুসা এবং আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে জারির বলেন: আমাদের কাছে কাসেম বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে আওয়াম থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি বলবৎ আছে এবং এর ওপর আমল করা হয়। জুহরি বলেছেন: এটি মুহকাম (সুস্পষ্ট ও অপরিবর্তিত)। অন্য একদল বলেছেন এটি রহিত। সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব এই মত পোষণ করেছেন। ইবনে মারদুওয়াইহ বর্ণনা করেছেন যে: আমাদের কাছে আসিদ ইবনে আসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আমির থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি রহিত হয়ে গেছে। এটি মিরাসের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আগের বিষয় ছিল। কোনো ব্যক্তি যা কিছু রেখে যেত, তার বণ্টনের সময় এতিম, ফকির, মিসকিন এবং নিকটাত্মীয়রা উপস্থিত থাকলে তাদেরকে সেখান থেকে দান করা হতো। পরবর্তীতে উত্তরাধিকার আইনের আয়াতসমূহ এটি রহিত করে দেয়। অতঃপর আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার হক বুঝিয়ে দিয়েছেন এবং মৃত ব্যক্তির সম্পদের অসিয়ত তার আত্মীয়দের জন্য তার ইচ্ছানুযায়ী নির্ধারিত হয়েছে। ইকরিমা, আবুশ শাশা, কাসেম ইবনে মুহাম্মদ, আবু সলিহ, আবু মালিক, জাইদ ইবনে আসলাম, দাহহাক, আতা আল-খুরাসানি, মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান এবং রাবিয়া ইবনে আবি আব্দুর রহমান থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এটিই চার ইমাম ও তাঁদের অনুসারী জমহুর ফকীহগণের মাযহাব। আল্লাহর বাণী: {এবং তোমরা তাদের সাথে সদালাপ করো} (আন-নিসা: ৮)। এখানে 'সদালাপ' বা উত্তম কথার অর্থ হলো: (সম্পদ দেওয়ার সময়) বলা যে, 'এটি গ্রহণ করুন, আল্লাহ আপনাকে এতে বরকত দান করুন'। এটি তাদের মতে যারা আয়াতটিকে মুহকাম (অপরিবর্তিত) মনে করেন। আর যারা এটিকে রহিত মনে করেন, তাদের মতে এর অর্থ হলো: (সম্পদ না দিতে পারলে) বলা যে, 'এটি এতিমের সম্পদ, এতে আমার কোনো অধিকার নেই' অথবা 'আমি এর মালিক নই, এটি অপ্রাপ্তবয়স্কদের সম্পদ'।

৯৫৭২ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনুল ফজল আবু নুমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু আওয়ানা বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কিছু লোক ধারণা করে যে এই আয়াতটি রহিত হয়ে গেছে; আল্লাহর কসম! এটি রহিত হয়নি। বরং এটি এমন একটি বিষয় যাতে মানুষ অবহেলা করেছে। অভিভাবক (বা দায়িত্বশীল) দুই প্রকার: এমন অভিভাবক যে উত্তরাধিকার লাভ করে, সেই ব্যক্তিই (আয়াত অনুযায়ী) প্রদান করবে। আর এমন অভিভাবক যে উত্তরাধিকার পায় না, সে উত্তম কথা বলবে। সে বলবে: তোমাকে দেওয়ার মতো কোনো মালিকানা আমার নেই।
শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্য হলো: এই অধ্যায়ের হাদীসটি ইবনে আব্বাসের পক্ষ থেকে বর্ণিত, এবং তাঁর মতে যে আয়াতটি শিরোনাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে তা রহিত হয়নি। আবু আওয়ানা (আইন বর্ণে ফাতহাহসহ): আল-ওয়াদদাহ আল-ইয়াশকারি। আবু বিশর (বা বর্ণে কাসরাহ এবং শিন বর্ণে সুকুনসহ): তাঁর নাম জাফর ইবনে আবি ওয়াহশিয়া, আর তাঁর উপনাম হলো ইয়াস আল-ইয়াশকারি আল-বাসরি।
এই হাদীসটি ইমাম বুখারীর একক সংকলনভুক্ত হাদীসসমূহের একটি। তিনি এটি তাফসীর অধ্যায়ে ইকরিমার বর্ণনা থেকেও উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: সাঈদ ইবনে আব্বাস থেকে অতিরিক্ত কথা সহকারে এটি অনুসরণ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মুহকাম (সুস্পষ্ট ও অপরিবর্তিত) এবং রহিত নয়। আবু মাসউদ তার 'আতরাফ' গ্রন্থে এটিকে মুরসাল দাবি করেছেন, অর্থাৎ সাহাবীর মুরসাল; কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং এটি সাহাবীর ওপর মওকুফ (তাঁর উক্তি), মুরসাল নয়। কারণ মুরসাল হাদীসে অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উল্লেখ থাকতে হয়। তাঁর কথা "আল্লাহর কসম এটি রহিত হয়নি" এর দাবি হলো: বণ্টনকালে উপস্থিত ব্যক্তিদের উত্তরাধিকার থেকে কিছু দান করা, যা আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {যখন বণ্টনের সময় নিকটাত্মীয়রা উপস্থিত হয়}।
তাঁর উক্তি (কিন্তু এটি এমন বিষয়) অর্থাৎ আয়াতের দাবিটি এমন যা মানুষ অবহেলা করেছে এবং এর ওপর আমল করেনি। তাঁর উক্তি (তারা দুইজন) অর্থাৎ মিরাস বণ্টন ও এর পরিচালনার দায়িত্বশীল ব্যক্তিগণ দুই প্রকার। প্রথম প্রকার: এমন অভিভাবক যে সম্পদের উত্তরাধিকার লাভ করে, যেমন আসাবা (নিকটতম পুরুষ আত্মীয়)। দ্বিতীয় প্রকার: এমন অভিভাবক যে উত্তরাধিকার লাভ করে না, যেমন এতিমের অভিভাবক।
তাঁর উক্তি (এবং সেই ব্যক্তিই আহার্য প্রদান করবে): এটি সেই অভিভাবকের দিকে ইঙ্গিত করে যে সম্পদ বণ্টন করে এবং নিজেও মিরাস লাভ করে। সে বণ্টনকালে উপস্থিত নিকটাত্মীয়, এতিম ও মিসকিনদের আহার্য প্রদান করবে। আর আহার্য প্রদানের অর্থ হলো—তাদেরকে এমন কিছু প্রদান করা যা তাদের মন তুষ্ট করে, তবে এতে কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ নির্ধারণ করা হয়নি। তাঁর উক্তি (সে ব্যক্তি যে বলবে... শেষ পর্যন্ত): এটি সেই অভিভাবকের দিকে ইঙ্গিত যে সম্পদ পরিচালনা করে কিন্তু নিজে উত্তরাধিকার পায় না। সে বলবে: 'তোমাকে দেওয়ার মতো কোনো মালিকানা আমার নেই'। তাকেই লক্ষ্য করে বলা হয়েছে: {এবং তোমরা তাদের সাথে সদালাপ করো} (আন-নিসা: ৮)। আল-জামাখশারী বলেছেন: এই সম্বোধন উত্তরাধিকারীদের প্রতি।