غير موجودين فِي أَكثر الْأُصُول، وَلِهَذَا لم يشرحه ابْن بطال وثبتا فِي رِوَايَة أبي ذَر عَن الْكشميهني خَاصَّة، لَكِن وَقع فِي رِوَايَته على وَكيله، وَثبتت التَّرْجَمَة وَبَعض الحَدِيث فِي رِوَايَة الْحَمَوِيّ، وَقد اعْترض بَعضهم على البُخَارِيّ فِي انتزاع هَذِه التَّرْجَمَة من قصَّة أبي طَلْحَة. وَأجِيب: بِأَن مُرَاد البُخَارِيّ أَن أَبَا طَلْحَة لما أطلق أَنه تصدق وفوض إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم تعْيين الْمصرف، فَصَارَ كَأَنَّهُ وَكله ثمَّ رد، عليه الصلاة والسلام، عَلَيْهِ بِأَن قَالَ لَهُ: (دعها فِي الْأَقْرَبين) ، فَبِهَذَا الْمُقْتَضى صدق وضع هَذِه التَّرْجَمَة بِهَذِهِ الصُّورَة.
অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এই অংশটি বিদ্যমান নেই, এই কারণে ইবনে বাত্তাল এর ব্যাখ্যা করেননি। এটি বিশেষভাবে কুশমিহানি থেকে বর্ণিত আবু যরের বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে; তবে তাঁর বর্ণনায় 'তার প্রতিনিধির ওপর' শব্দে এসেছে। হামাভীর বর্ণনায় শিরোনাম এবং হাদিসের কিছু অংশ সাব্যস্ত হয়েছে। আবু তালহার ঘটনা থেকে এই শিরোনামটি উদ্ভাবন করার কারণে কেউ কেউ ইমাম বুখারীর ওপর আপত্তি উত্থাপন করেছেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে: বুখারীর উদ্দেশ্য হলো, আবু তালহা যখন সাধারণভাবে সদকা করার কথা বললেন এবং ব্যয়ের খাত নির্ধারণের ভার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর অর্পণ করলেন, তখন বিষয়টি এমন হয়ে দাঁড়ালো যেন তিনি তাঁকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে এই বলে বিষয়টি ফিরিয়ে দিলেন যে: "এটি তোমার নিকটাত্মীয়দের মধ্যে বণ্টন করে দাও"। সুতরাং এই যুক্তিতে এই শিরোনামটি এই পদ্ধতিতে স্থাপন করা যথার্থ হয়েছে।
(খণ্ড: ١٤) (পৃষ্ঠা: ٥٣)