দিকসমূহ থেকে। এই হাদিসটি একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে এবং বিরহা-এর ব্যাখ্যাও জাকাত অধ্যায়ে 'আত্মীয়-স্বজনের ওপর জাকাত' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অনুমোদন করেছেন) এটি বুখারীর কথা। অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু তালহার বক্তব্য অনুমোদন করেছেন। যেখানে তিনি উল্লিখিত হাদিসে বলেছিলেন: (নিশ্চয়ই আমার সম্পদের মধ্যে বিরহা আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় এবং তা আল্লাহর জন্য সদকা), হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
এবং তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, কাকে দেওয়া হবে তা স্পষ্ট না করা পর্যন্ত এটি জায়েজ নয়, তবে প্রথমটিই অধিক শুদ্ধ।

অর্থাৎ: কোনো কোনো আলিম বলেছেন, উল্লিখিত সদকা এই পদ্ধতিতে জায়েজ হবে না যতক্ষণ না তা স্পষ্ট করা হয়; অর্থাৎ কার জন্য তা নির্দিষ্ট না করা হয়। এর মাধ্যমে তিনি ইমাম শাফিয়ীকে উদ্দেশ্য করেছেন। কেননা তিনি একটি মতে বলেছেন: ওয়াকফ সহিহ হবে না যতক্ষণ না এর ব্যয়ের খাত নির্দিষ্ট করা হয়, অন্যথায় তা দাতার মালিকানায় থেকে যাবে। তিনি অন্য একটি মতে বলেছেন: ওয়াকফ সহিহ হবে যদিও এর ব্যয়ের খাত নির্দিষ্ট না করা হয়। এটি ইমাম মালিক, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ (রহমতুল্লাহি আলাইহিম)-এর অভিমত। বলা হয়েছে যে: "কেউ কেউ বলেছেন" দ্বারা হানাফিগণকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যা সঠিক নয়। কারণ ইমাম আবু হানিফার মাযহাব আমরা এইমাত্র উল্লেখ করেছি, আর আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদের মাযহাব হলো সাধারণভাবে এটি জায়েজ। তাঁর উক্তি: (এবং প্রথমটি), অর্থাৎ যা তিনি প্রথমে উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো জায়েজ হওয়া, সেটিই অধিক শুদ্ধ।

৫১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যদি কেউ বলে আমার জমি বা বাগান আমার মায়ের পক্ষ থেকে সদকা, তবে তা জায়েজ হবে, যদিও সে তা কার জন্য তা স্পষ্ট না করে।)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যখন কেউ বলবে... শেষ পর্যন্ত। তাঁর উক্তি: (যদিও সে তা কার জন্য তা স্পষ্ট না করে), এটি একটি অতিরিক্ত উপকারিতা প্রদান করে। কারণ তিনি তাঁর উক্তি: (মায়ের পক্ষ থেকে) এর মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করা জায়েজ। কিন্তু তিনি এই সদকাটি কার জন্য তা স্পষ্ট করেননি, যা তার জন্য কোনো ক্ষতি করবে না। আর এই বিষয়ে মতপার্থক্য আমরা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি।

৬৫৭২ - মুহাম্মদ ইবনে সালাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মাখলাদ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ইবনুল জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ইয়ালা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি ইকরিমাকে বলতে শুনেছেন, ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে সাদ ইবনে উবাদাহ (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) এর মা মারা গিয়েছিলেন যখন তিনি অনুপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা মারা গেছেন এবং আমি তাঁর কাছে অনুপস্থিত ছিলাম। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে কিছু সদকা করি তবে কি তা তাঁর উপকারে আসবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমার 'মিখরাফ' নামক বাগানটি তাঁর জন্য সদকা।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা, তাঁরা হলেন ছয়জন: প্রথম: মুহাম্মদ, অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই কোনো বংশনাম ছাড়াই এসেছে। তবে আবু যার এবং ইবনে শাবউইয়ার বর্ণনায় এসেছে: মুহাম্মদ ইবনে সালাম আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন। আল-জায়ানি বলেছেন: আমাদের শিক্ষকগণ তাঁকে সালামের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। দ্বিতীয়: মাখলাদ, মিম-এ জবর, খ-এ সুকুন এবং লাম-এ জবর বিশিষ্ট: ইবনে ইয়াজিদ, যা 'জুমুআ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়: আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ। চতুর্থ: ইয়ালা, 'ইয়ারদা' এর ওজনে: ইবনে হাকিম; আল-কিরমানি তুরকির উক্তি থেকে গ্রহণ করে এটি বলেছেন। বলা হয়েছে যে, এটি একটি ভুল; তিনি হলেন ইয়ালা ইবনে মুসলিম ইবনে হুরমুজ। পঞ্চম: ইকরিমা, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। ষষ্ঠ: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে 'তাহদিস' (হাদিস বর্ণনা) এসেছে বহুবচন শব্দে এক স্থানে, এবং 'ইখবার' (সংবাদ প্রদান) এসেছে অনুরূপভাবে দুই স্থানে। এতে এক স্থানে 'ইনবা' (সংবাদ প্রদান) এবং এক স্থানে 'সামা' (শ্রবণ) রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'কাওল' (উক্তি) রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর শিক্ষক হলেন বুখারার বাইকান্দি নিবাসী এবং তিনি তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর শিক্ষকের শিক্ষক হলেন হাররান ও জাযিরা নিবাসী। ইবনুল জুরাইজ হলেন মক্কী। ইয়ালাও মক্কীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হন, তবে তাঁর আদি নিবাস বসরা। বুখারীতে ইকরিমা থেকে তাঁর এই একটি মাত্র বর্ণনা রয়েছে। আর ইকরিমা হলেন মাদানী।
হাদিসটি বুখারী অসিয়ত অধ্যায়েও ইব্রাহিম ইবনে মুসা থেকে, তিনি হিশাম থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ আলোচনা: তাঁর উক্তি: (সাদ ইবনে উবাদাহ) তিনি হলেন খাযরাজ গোত্রের নেতা আনসারি খাযরাজি। তাঁর উক্তি: (তাঁর মা) তিনি হলেন আমরাহ বিনতে মাসউদ; মতান্তরে সাদ ইবনে কাইস ইবনে উমর; তিনি একজন আনসারি খাযরাজি মহিলা ছিলেন। ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং বায়আত হয়েছিলেন, আর হিজরি পঞ্চম সালে মৃত্যুবরণ করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুমাতুল জানদাল যুদ্ধে ছিলেন এবং তাঁর পুত্র সাদ ইবনে উবাদাহ তাঁর সাথেই ছিলেন। তিনি বলেন: যখন তাঁরা ফিরে এলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসে তাঁর কবরের ওপর জানাজা পড়লেন। বলা হয়ে থাকে: এই বর্ণনা অনুযায়ী এটি সাহাবীর মুরসাল হাদিস হবে, কারণ ইবনে আব্বাস তখন তাঁর পিতামাতার সাথে মক্কায় ছিলেন। তাঁর উক্তি: (যখন তিনি অনুপস্থিত ছিলেন), এটি একটি বিশেষ্যমূলক বাক্য যা 'হাল' হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি: (তাঁর থেকে/কাছে), অর্থাৎ উভয় স্থানেই তাঁর মায়ের থেকে। তাঁর উক্তি: (তা কি উপকারে আসবে?), এখানে হামযাহটি এসেছে সংবাদ জানার জন্য প্রশ্নবোধক হিসেবে। তাঁর উক্তি: (তার মাধ্যমে), এটি 'কোনো কিছু' শব্দের দিকে ফিরেছে। তাঁর উক্তি: (হ্যাঁ), অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর কাছে এটি তাঁর উপকারে আসবে। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আমার বাগান), 'হায়েত' মানে খেজুরের বাগান যখন তার চারপাশে প্রাচীর (দেয়াল) থাকে; এর বহুবচন হলো 'হাওয়ায়েত'। তাঁর উক্তি: (আল-মিখরাফ), মিম-এ যের এবং খ-এ সুকুন বিশিষ্ট এবং শেষে ফা রয়েছে; এটি বাগানের একটি নাম। এ কারণেই এটি 'আতফে বায়ান' হওয়ার কারণে মানসুব হয়েছে এবং এটি এসেছে...