অন্যের দ্বারা কব্জা করার (দখলে নেওয়ার) প্রয়োজন নেই, এটিই জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মত, যাদের অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন শাফেঈ ও আবু ইউসুফ। একদল বলেছেন: ওয়াকফ সহীহ হবে না যতক্ষণ না সে তা নিজ হাত থেকে বের করে দেয় এবং অন্য কেউ তা কব্জা করে; ইবন আবি লায়লা ও মুহাম্মদ ইবনুল হাসান এই মত পোষণ করেছেন। জুমহুরের দলিল হলো—উমর, আলী ও ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম) বিভিন্ন ওয়াকফ করেছিলেন এবং সেগুলো নিজেদের হাতে রেখেছিলেন, তারা তা থেকে উপকারের মাধ্যমগুলো সদকার খাতে ব্যয় করতেন, অথচ তা বাতিল হয়নি। ইমাম তহাবী আরও দলিল পেশ করেছেন যে, ওয়াকফ হলো দাসমুক্তির সদৃশ; কারণ এ উভয়টির মধ্যেই বিষয়টিকে আল্লাহ তাআলার মালিকানাধীন করে দেওয়া হয়। সুতরাং এটি কব্জা করা ছাড়াই কেবল মৌখিক ঘোষণার মাধ্যমেই কার্যকর হয়ে যায়। এটি হিবা বা দানের থেকে ভিন্ন, কারণ হিবা হলো কোনো মানুষের মালিকানাধীন করে দেওয়া, যা কব্জা করা ছাড়া পূর্ণ হয় না।
কারণ উমর (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) ওয়াকফ করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে, এর যে দায়িত্বশীল হবে তার জন্য তা থেকে আহার করাতে কোনো গুনাহ নেই; আর তিনি এটি নির্দিষ্ট করেননি যে সেই দায়িত্বশীল কি উমর স্বয়ং হবেন নাকি অন্য কেউ।

এটি তাঁর 'তা জায়েজ' বক্তব্যের কারণ বর্ণনা। বলা হয়েছে: এতে পর্যালোচনার অবকাশ আছে; কারণ উমর সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার সারকথা হলো—যে ব্যক্তিই ওয়াকফের দায়িত্বশীল হবে তার জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ হবে। এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে, যে কেউ উক্ত ওয়াকফের দায়িত্ব গ্রহণ করতে পারবে, বরং ওয়াকফের জন্য অবশ্যই একজন দায়িত্বশীল থাকতে হবে। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে: উমর যখন ওয়াকফ করলেন এবং শর্ত আরোপ করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তা নিজ হাত থেকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দেননি। সুতরাং এ বিষয়ে তাঁর নীরবতা ওয়াকফ সহীহ হওয়ার দলিল, যদিও যাদের জন্য ওয়াকফ করা হয়েছে তারা তা কব্জা না করে থাকে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু তালহাকে বলেছিলেন, "আমি সমীচীন মনে করি যে তুমি এটি তোমার নিকটাত্মীয়দের মাঝে বিলিয়ে দাও।" তিনি বললেন, "আমি তা-ই করব।" অতঃপর তিনি তা তাঁর আত্মীয়-স্বজন ও চাচাতো ভাইদের মাঝে বণ্টন করে দিলেন।

এর মাধ্যমেও তিনি ওয়াকফ জায়েজ হওয়ার জন্য কব্জা বা দখল শর্ত না হওয়ার বিষয়ে দলিল দিতে চেয়েছেন; আর এটি ইতিপূর্বেও প্রাসঙ্গিকভাবে অতিবাহিত হয়েছে। দাউদী বলেন: কব্জা করার আগে ওয়াকফ সহীহ হওয়ার বিষয়ে বুখারী উমর ও আবু তালহার ঘটনা থেকে যা দলিল হিসেবে পেশ করেছেন, তা কোনো বিষয়কে তার বিপরীত বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা এবং সমগোত্রীয় নয় এমন কিছুর সাথে তুলনা করা এবং প্রকাশ্য অর্থকে তার প্রকৃত উদ্দেশ্য থেকে সরিয়ে দেওয়া। কারণ এটি বর্ণিত হয়েছে যে উমর ওয়াকফটি তাঁর কন্যার কাছে হস্তান্তর করেছিলেন এবং আবু তালহা তাঁর সদকা উবাই ইবনে কাব ও হাসসানের কাছে হস্তান্তর করেছিলেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, বুখারী কেবল এটাই বুঝাতে চেয়েছেন যে, নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আবু তালহার মালিকানা থেকে তা বের করে দিয়েছিলেন কেবল তাঁর এই উক্তির মাধ্যমেই যে: "এটি আল্লাহর জন্য সদকা।" ইমাম মালিকও এই কথা বলেন যে, মৌখিক ঘোষণার মাধ্যমেই সদকা আবশ্যক হয়ে যায়, যদিও তিনি বলেন যে এটি কব্জা করা ছাড়া পূর্ণ হয় না। এ বিষয়ে আপত্তি তোলা হয়েছে যে, সম্ভবত এটি আবু তালহার হাত থেকে বেরিয়ে গিয়েছিল অথবা হতে পারে তা বিদ্যমান ছিল, তাই এতে কোনো সুনির্দিষ্ট দলিল নেই। এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, আবু তালহা তাঁর জমির সদকাকে সাধারণ রেখেছিলেন এবং এর ব্যয়ের খাত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ন্যস্ত করেছিলেন। যখন তিনি তাঁকে বললেন: "আমি মনে করি তুমি এটি নিকটাত্মীয়দের মাঝে দিয়ে দাও," তখন তিনি তাদের মাঝে বণ্টনের ভার আবু তালহার ওপর ন্যস্ত করলেন। ফলে এটি এমন হলো যেন সদকা কার্যকর হওয়ার পর তিনি তা তাঁর হাতেই বহাল রাখলেন। আমি বলি: হাদিসের মধ্যেই রয়েছে যে, এর বণ্টনের দায়িত্ব আবু তালহা নিজেই পালন করেছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল ব্যয়ের খাত নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন। তবে তিনি সংক্ষেপে বলেছিলেন, "নিকটাত্মীয়দের মাঝে," যা একটি অস্পষ্ট বক্তব্য। আর যেহেতু তাদের আধিক্য ও বিস্তৃতির কারণে সবার মাঝে বণ্টন করা সম্ভব ছিল না, তাই তিনি যাদের পছন্দ করেছেন তাদের কিছু অংশের মাঝে তা বণ্টন করেছেন।

৪১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যদি কেউ বলে আমার এই বাড়িটি আল্লাহর জন্য সদকা, কিন্তু সে তা ফকিরদের জন্য নাকি অন্য কারও জন্য তা স্পষ্ট না করে, তবে তা জায়েজ এবং সে তা নিকটাত্মীয়দের মাঝে বা যেখানে ইচ্ছা সেখানে ব্যয় করতে পারে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে—যদি কোনো ব্যক্তি বলে: আমার এই বাড়িটি আল্লাহর জন্য সদকা, অথচ সে তা স্পষ্ট করেনি যে তা কি দরিদ্রদের জন্য নাকি অন্য কারও জন্য, তবে তা জায়েজ হবে অর্থাৎ তার ওয়াকফ পূর্ণ হবে। সে চাইলে তা তার আত্মীয়দের মাঝে অথবা যেকোনো খাতে ব্যয় করতে পারে। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি বলে—আমার এই জমিটি সদকা, এবং এর বেশি আর কিছু না বলে, তবে তার উচিত হবে এর মূল সত্তাটি দরিদ্র ও অভাবীদের মাঝে সদকা করে দেওয়া অথবা তা বিক্রি করে এর মূল্য অভাবীদের মাঝে সদকা করা। এটি ওয়াকফ হিসেবে গণ্য হবে না। আর সে যদি মারা যায় তবে তা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তার ওয়ারিশদের মাঝে মিরাজ হিসেবে বণ্টিত হবে। যে সদকা কারও দিকে সম্বোধন করা হয় না, তা অভাবীদের জন্য নির্দিষ্ট।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু তালহাকে বলেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: আমার সম্পদের মধ্যে সবচাইতে প্রিয় হলো বীরুহা এবং এটি আল্লাহর জন্য সদকা। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা অনুমোদন করেছিলেন।

এর মাধ্যমে তিনি তাঁর সেই অভিমতের সপক্ষে দলিল পেশ করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যে—যে ব্যক্তি বলবে: "আমার এই ঘরটি সদকা" এবং এর ব্যয়ের খাত বর্ণনা না করে চুপ থাকবে, তার ওয়াকফ জায়েজ হবে।