এর আয় দরিদ্রদের জন্য বরাদ্দ থাকলে, তার সন্তানরা অভাবগ্রস্ত হলে তা থেকে তাদের দেওয়া হবে, তারা মৃত্যুর দিন বা ওয়াকফ করার দিন অভাবী হোক বা সচ্ছল। তবে ওয়াকফকৃত সম্পদটি নষ্ট হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায় তাদের পুরো আয় দেওয়া হবে না। সন্তানের ক্ষেত্রে দলিলে লিখে দেওয়া হবে যে: তাদের কেবল অভাবের কারণেই তা দেওয়া হচ্ছে এবং দরিদ্রদের তুলনায় এতে তাদের আলাদা কোনো হক নেই। এ বিষয়ে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন: কেউ যদি দরিদ্রদের জন্য কিছু অসিয়ত করে এবং তা বণ্টনের আগে তার কোনো ওয়ারিশ অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়ে, যেখানে অসিয়তের দিন তারা সচ্ছল বা অভাবী যাই থাকুক না কেন, মুতাররিফ বলেন: আমি মনে করি দারিদ্র্যের কারণে তাদের সেখান থেকে দেওয়া হবে এবং তারা দূরবর্তীদের চেয়ে অগ্রগণ্য। ইবনুল মাজিাশুন বলেন: অসিয়তের দিন যদি তারা সচ্ছল থাকে এবং পরে অভাবগ্রস্ত হয়, তবে তাদের দেওয়া হবে। আর যদি তখন অভাবী থাকে তবে দেওয়া হবে না; কারণ তিনি তাদের অভাব সম্পর্কে জেনেও অসিয়ত করেছেন, যেন তিনি তাদের তা থেকে সরিয়ে দিয়েছেন। ইবনুল কাসিম বলেন: অসিয়তের দিন তারা অভাবী বা সচ্ছল যাই থাকুক না কেন, তাদের তা থেকে কিছুই দেওয়া হবে না।
ওয়াকফকারী নিজে অথবা অন্য কেউ এর তত্ত্বাবধান করতে পারে
এটি ইমাম বুখারীর ফিকহী উপলব্ধি থেকে এসেছে। অর্থাৎ: ওয়াকফকারী নিজে ওয়াকফ পরিচালনা করতে পারে বা অন্য কেউ করতে পারে। তাঁর এই বক্তব্য ইঙ্গিত দেয় যে, ওয়াকফকারী যদি শর্ত দেয় যে তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব তার থাকবে, তবে তা জায়েজ। ইবনে বাত্তাল বলেন: ইবনুল মাওয়াজ মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যদি তার ওয়াকফে নিজে তত্ত্বাবধানের শর্ত দেন তবে তা জায়েজ হবে না। ইবনে আব্দুল হাকাম থেকে বর্ণিত, মালিক বলেছেন: ওয়াকফকারী যদি ওয়াকফ অন্য কারও হাতে ন্যস্ত করে তবে তা জায়েজ হবে, সেই ব্যক্তি এর আয় সংগ্রহ করবে এবং যার জন্য ওয়াকফ করা হয়েছে তার কাছে বণ্টনের জন্য হস্তান্তর করবে; এটি জায়েজ। ইবনে কিনানা বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো উট ওয়াকফ করল, সে তা থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করবে না; তবে এর দেখাশোনা করার কারণে সে এর দুধ পান করতে পারে। সুতরাং যারা ওয়াকফকারীর জন্য তত্ত্বাবধান জায়েজ মনে করেন, তারা তত্ত্বাবধানের কারণেই সেখান থেকে ভোগ করা জায়েজ মনে করেন, যেমন কোনো ওসী (অভিভাবক) তার তত্ত্বাবধান ও শ্রমের বিনিময়ে ইয়াতীমের মাল থেকে ন্যায়সঙ্গতভাবে ভোগ করে থাকে। ইমাম বুখারি এই অধ্যায়ে এই অর্থের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। তবে মালিক ওয়াকফকারীর জন্য তার ওয়াকফের তত্ত্বাবধান জায়েজ মনে করেননি, যাতে করে এর আয় একাকী ভোগ করার ছিদ্রপথ বন্ধ করা যায়, অন্যথায় এটি ওয়াকফ থেকে প্রত্যাবর্তনের শামিল হবে।
একইভাবে যে ব্যক্তি কোরবানির উট বা কোনো কিছু আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করল, শর্ত না করলেও অন্যের মতো সেও তা থেকে উপকৃত হতে পারে

এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, ওয়াকফকারী তার ওয়াকফ থেকে উপকৃত হতে পারেন যতক্ষণ না তা ক্ষতিগ্রস্ত হয়, যদিও ওয়াকফের শুরুতে এই শর্ত না করা হয়। দাউদী বলেন: ইমাম বুখারি যে শিরোনাম দিয়েছেন তার সপক্ষে এখানে কোনো দলিল নেই, কারণ যিনি উট উৎসর্গ করেছেন তিনি তা আল্লাহর জন্য করেছেন যখন তা নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছাবে। এর আগ পর্যন্ত এর মালিকানা এবং এর দেখাশোনা ও খাদ্যের দায়িত্ব তার ওপরই থাকে। আপনি কি দেখেন না যে: যদি এটি ওয়াজিব (কোরবানি) হয় এবং গন্তব্যে পৌঁছার আগে মারা যায়, তবে তার বদলে অন্যটি দেওয়া তার ওপর আবশ্যক। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এটি আরোহণের নির্দেশ দিয়েছেন সফরের কষ্টের কারণে এবং কারণ তিনি তার জন্য অন্য কোনো বাহন দেখেননি। যদি আরোহণ করলে পশুটি ধ্বংস হওয়ার সম্ভাবনা থাকে তবে তা জায়েজ হবে না, যেমন এর গোশত খাওয়াও তার জন্য জায়েজ নয়।

৪৫৭২ - কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে একটি কোরবানির উট হাকিয়ে নিয়ে যেতে দেখে বললেন, তুমি এতে আরোহণ করো। সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো কোরবানির উট। তিনি তৃতীয় বা চতুর্থবার বললেন, তুমি এতে আরোহণ করো, তোমার ধ্বংস হোক বা তোমার দুর্ভোগ হোক।
(দেখুন হাদিস ০৯৭১ এবং এর অন্যান্য সূত্রসমূহ)।
আবু আওয়ানাহ-এর নাম হলো ওয়াদ্দাহ আল-ইয়াশকারী। হাদিসটি ইতিপূর্বে হজ অধ্যায়ে 'কোরবানির উটে আরোহণ' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি আবু হুরায়রা এবং আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

৫৫৭২ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের নিকট আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে একটি কোরবানির উট হাকিয়ে নিয়ে যেতে দেখে বললেন, তুমি এতে আরোহণ করো। সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো কোরবানির উট। তিনি দ্বিতীয় বা তৃতীয়বার বললেন, তুমি এতে আরোহণ করো, তোমার ধ্বংস হোক।
ইসমাইল হলেন ইবনে আবি উওয়াইস, আবুয যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান এবং আরাজ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয। হাদিসটি ইতিপূর্বে হজ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে যেমনটি আমরা এখনই উল্লেখ করলাম।

৩১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যদি কেউ কোনো কিছু ওয়াকফ করে এবং তা অন্য কারো হাতে ন্যস্ত না করে, তবে তা জায়েজ)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে আলোচনা করা হবে যে: কোনো ব্যক্তি যদি ওয়াকফ করে কিন্তু তা অন্য কাউকে বুঝিয়ে না দেয় বা নিজ দখল থেকে বের না করে, তবে তা জায়েজ অর্থাৎ সঠিক ও বৈধ হবে।