শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম হলেন সেই হাফেজ যিনি 'সায়েকা' নামে পরিচিত। তিনি ইমাম বুখারীর সমসাময়িক এবং তাঁর থেকে সামান্য বড়। তিনি ২৫৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন। বুখারী তাঁর থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁকে 'সায়েকা' (বজ্র) বলা হতো তাঁর প্রখর মুখস্থ শক্তির কারণে। জাকারিয়া ইবনে আদি আবু ইয়াহইয়া আল-কুফি ২১২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন। মারওয়ান হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারি। হাশিম ইবনে হাশিম ইবনে উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস আল-জুহরিকে মদিনাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়। হাদিসটি নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (যেন তিনি আমাকে আমার গোড়ালির ওপর ফিরিয়ে না দেন), 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদসহ; এর অর্থ হলো: আমি যেখান থেকে হিজরত করেছি অর্থাৎ মক্কায় যেন আমার মৃত্যু না হয়। তাঁর উক্তি: (সম্ভবত আল্লাহ আপনাকে উচ্চ মর্যাদা দান করবেন), অর্থাৎ: আপনাকে আপনার অসুস্থতা থেকে সুস্থ করে তুলবেন। 'লা-আল্লা' (সম্ভবত) শব্দটি আল্লাহ তায়ালার ক্ষেত্রে নিশ্চিত হওয়ার অর্থ প্রকাশ করে। তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন: তিনি লোকদের অসিয়ত করলেন...) শেষ পর্যন্ত; এটি আপাতদৃষ্টিতে সা'দ-এর কথা। তবে এটি তাঁর অধস্তন কোনো বর্ণনাকারীর কথা হওয়াও সম্ভব।

৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: অসিয়তকারীর তার অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে এই কথা বলা যে, 'আমার সন্তানের দেখাশোনা করো' এবং অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য কোনো দাবি করা জায়েজ হওয়া প্রসঙ্গে)

অর্থাৎ, এটি অসিয়তকারীর উক্তি বর্ণনা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ। 'মুসি' শব্দটি মিম-এর ওপর পেশ এবং সদ-এর নিচে যেরসহ। এর অর্থ অসিয়তকারী তার অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে বলছে: 'আমার সন্তানের দেখাশোনা করো', অর্থাৎ: তার বিষয়াদি দেখাশোনা করো এবং তার অবস্থা পর্যবেক্ষণ করো। তাঁর উক্তি: (এবং যা জায়েজ) অর্থাৎ: অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তি যদি কোনো দাবি করে, তবে তার যা যা জায়েজ হবে তার বর্ণনায়।

৫৪৭২ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা, মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস তার ভাই সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে অসিয়ত করেছিলেন যে, 'জামআর দাসীর গর্ভজাত সন্তানটি আমার পক্ষ থেকে, তাই তুমি তাকে নিজের জিম্মায় নিয়ে নাও।' মক্কা বিজয়ের বছর সা'দ তাকে গ্রহণ করলেন এবং বললেন, 'সে আমার ভাতিজা, এ ব্যাপারে আমার ভাই আমাকে অসিয়ত করেছিলেন।' তখন আবদ ইবনে জামআ উঠে দাঁড়িয়ে বললেন, 'সে আমার ভাই এবং আমার বাবার দাসীর সন্তান, সে তাঁর বিছানায় জন্মেছে।' তারা দুজনে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি নিয়ে গেলেন। সা'দ বললেন, 'হে আল্লাহর রাসুল! সে আমার ভাতিজা, এ ব্যাপারে আমার ভাই আমাকে অসিয়ত করেছিলেন।' আবদ ইবনে জামআ বললেন, 'সে আমার ভাই এবং আমার বাবার দাসীর গর্ভজাত সন্তান।' রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'হে আবদ ইবনে জামআ! শিশুটি তোমার। সন্তান যার বিছানায় জন্ম নিয়েছে তারই প্রাপ্য, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর।' অতঃপর তিনি সাওদা বিনতে জামআকে বললেন, 'তুমি তার সামনে পর্দা করো', কারণ তিনি তার মাঝে উতবার সদৃশতা লক্ষ্য করেছিলেন। এরপর সে (আল্লাহর কাছে না যাওয়া পর্যন্ত) আর কখনো তাঁকে দেখেনি।
শিরোনামটি দুটি বিষয়ের সমন্বয়ে গঠিত: প্রথমটি হলো অসিয়তকারীর তার অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে এই কথা বলা যে: 'আমার সন্তানের দেখাশোনা করো'। হাদিসে বর্ণিত 'উতবা তার ভাই সা'দকে অসিয়ত করেছিলেন' এই উক্তির সাথে শিরোনামের সামঞ্জস্য স্পষ্ট। দ্বিতীয়টি হলো: অসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য কোনো দাবি করা জায়েজ হওয়া। এর সাথে 'আবদ ইবনে জামআ দাঁড়িয়ে বললেন' এর সামঞ্জস্য রয়েছে; কারণ তিনি দাবি করেছিলেন এবং তার দাবিটি সঠিক প্রমাণিত হয়েছে, যার ফলে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পক্ষে ফয়সালা দেন।
হাদিসটি ইতোপূর্বে 'কিতাবুল ইতক' (দাসমুক্তি অধ্যায়) ও অন্যান্য স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'তাসা-ওয়াকা' অর্থাৎ: তারা একত্রে হেঁটে চললেন।

৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: অসুস্থ ব্যক্তি যদি তার মাথার মাধ্যমে স্পষ্ট ইশারা করে তবে তা জায়েজ)

অর্থাৎ, এটি একটি পরিচ্ছেদ যাতে উল্লেখ করা হয়েছে যে যদি কেউ ইশারা করে... শেষ পর্যন্ত। তাঁর উক্তি: (তা জায়েজ), এটি 'ইযা' এর উত্তর। কোনো কোনো কপিতে 'জাযাত' শব্দটি নেই, সেক্ষেত্রে 'বায়্যিনাহ' শব্দের পরে 'এর মাধ্যমে কি ফয়সালা করা হবে?' বা অনুরূপ কিছু উহ্য ধরতে হবে। তাঁর উক্তি: (বায়্যিনাহ) অর্থাৎ: স্পষ্ট।

৬৪৭২ - হাসসান ইবনে আবি আব্বাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাম্মাম কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ইহুদি এক কিশোরীর মাথা দুটি পাথরের মাঝে পিষ্ট করে ফেলেছিল। কিশোরীকে জিজ্ঞেস করা হলো, 'তোমার সাথে এমন কে করেছে? অমুক না কি অমুক?' এভাবে ইহুদি লোকটির নাম নেওয়ার আগ পর্যন্ত জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন সে তার মাথার মাধ্যমে ইশারা করল। অতঃপর তাকে নিয়ে আসা হলো এবং সে স্বীকারোক্তি না দেওয়া পর্যন্ত তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হলো। পরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলে তার মাথা পাথর দিয়ে পিষ্ট করা হয়।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: 'যখন ইহুদির নাম নেওয়া হলো তখন সে তার মাথার মাধ্যমে ইশারা করল', যা একটি স্পষ্ট ইশারা। হাসসান (সীন-এর ওপর তাশদিদসহ) এবং আব্বাদ (বা-এর ওপর তাশদিদসহ) এর আলোচনা উমরা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউদি (আইন-এর ওপর ফাতহাসহ)। হাদিসটি 'আশখাস' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সেখানে করা হয়েছে।

৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত নেই)

অর্থাৎ, এটি একটি পরিচ্ছেদ যার শিরোনাম হলো: 'উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত নেই'। এই শিরোনামটি একটি মারফু হাদিসের শব্দ যা একদল মুহাদ্দিস বর্ণনা করেছেন, তবে এই পরিচ্ছেদে তা নেই, কারণ তিনি...