ইসলাম, মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {এবং আপনি তাদের মধ্যে বিচার ফয়সালা করুন যা আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন সেই অনুযায়ী … } (সূরা আল-মায়িদাহ: ৯৪)। আয়াত শেষ পর্যন্ত। আমি বলি: ইমাম বুখারীর ব্যাপারে বিস্ময় এই যে, তিনি হাসান বসরী থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি যিম্মীর জন্য এক-তৃতীয়াংশের বেশি অসিয়ত করা বৈধ মনে করেন না। হায় আফসোস! এটি উল্লেখ করার হেতু কী হতে পারে, যেখানে হাসান বসরীর নিকট এবং হানাফী মাযহাব ব্যতীত অন্যদের নিকট একজন মুসলিমের বিধানও একই রকম। তার চেয়েও বিস্ময়কর হলো ইবনে বাত্তালের কথা, যিনি তার বক্তব্যে অবান্তর কথার আশ্রয় নিয়েছেন এবং যা সর্বাবস্থায় প্রত্যাখ্যাত হওয়ার যোগ্য। এর চেয়েও দূরবর্তী এবং প্রত্যাখ্যাত হওয়ার অধিক উপযুক্ত হলো 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থের লেখকের বক্তব্য, যেখানে তিনি বলেন: "ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে ইমাম আবু হানিফার মত খণ্ডন করেছেন, আর এই কারণেই তিনি প্রথমে হাসানের উক্তি এবং তারপর আয়াতের মাধ্যমে সূচনা করেছেন।" সুবহানাল্লাহ! হাসানের উক্তি দিয়ে কীভাবে আবু হানিফার প্রতিবাদ করা যায়? এর যুক্তি কী? তা জানা নেই।
এবং মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: {এবং আপনি তাদের মধ্যে বিচার ফয়সালা করুন যা আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন সেই অনুযায়ী} (সূরা আল-মায়িদাহ: ৯৪)।

৪৪৭২ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যাকারিয়া ইবনে আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মারওয়ান হাশিম ইবনে হাশিম থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমির ইবনে সাদ থেকে, তিনি তার পিতা (সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি অসুস্থ হয়ে পড়লে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখতে আসলেন। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে আমার পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে না দেন (অর্থাৎ হিজরত ত্যাগ করে মক্কায় মৃত্যু না দেন)। তিনি বললেন: "সম্ভবত আল্লাহ তোমাকে দীর্ঘজীবী করবেন এবং তোমার মাধ্যমে একদল লোক উপকৃত হবে।" আমি বললাম, আমি অসিয়ত করতে চাই, অথচ আমার মাত্র একটি কন্যা সন্তান আছে। আমি কি অর্ধেক সম্পদের অসিয়ত করব? তিনি বললেন: "অর্ধেক অনেক বেশি।" আমি বললাম, তবে এক-তৃতীয়াংশ? তিনি বললেন: "এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশই অনেক বেশি বা অধিক।" বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর মানুষ এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত করতে শুরু করল এবং তাদের জন্য তা বৈধ করা হলো।
.