হাবশার (আবিসিনিয়ার) প্রত্যেক বাদশাহর উপাধি। তাঁর বাণী: (যদি আমি কোনো বাদশাহকে দেখি) অর্থাৎ: আমি কোনো বাদশাহকে দেখিনি। এখানে 'ইন' শব্দটি না-বোধক। তাঁর বাণী: (বনু কিনানার এক ব্যক্তি বলল) তিনি হলেন হুল্লাইস ইবনে আলকামা আল-হারিসী। 'হুল্লাইস' শব্দটি হা-বর্ণে পেশ, লাম-বর্ণে জবর এবং ইয়া-বর্ণে সুকুন ও শেষে সিন-বর্ণ যোগে গঠিত। ইবনে মাকুলা বলেন: তিনি উহুদ যুদ্ধের দিন আহাবীশদের প্রধান ছিলেন। যুবায়ের ইবনে বাক্কার বলেন: তিনি ছিলেন আহাবীশদের নেতা। তাঁর বাণী: (তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত যারা কুরবানীর পশুকে সম্মান করে) অর্থাৎ: তারা একে হালাল বা তুচ্ছ মনে করে না। এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে অসম্মান করো না} (আল-মায়িদাহ: ৫)। তারা এর মর্যাদা অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে দেখত এবং বায়তুল্লাহর যিয়ারতকারীদের বাধা দিত না। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তা দেখানোর নির্দেশ দিলেন, কারণ তিনি জানতেন যে সে একে সম্মান করে। এতে করে সে তার কওমকে সংবাদ দেবে এবং তারা নবীজি ও কা’বার মধ্যবর্তী পথ ছেড়ে দেবে। 'আল-বুদন' শব্দটি বা-বর্ণে পেশ সহযোগে 'বাদানাহ' এর বহুবচন; যা উট ও গরুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। তাঁর বাণী: (সেগুলো তার সামনে পাঠিয়ে দাও) অর্থাৎ: কিনানার ওই ব্যক্তির সামনে। তাঁর বাণী: (অতঃপর সেগুলো পাঠানো হলো) এটি কর্মবাচ্যের শব্দ। তাঁর বাণী: (লোকেরা তার সম্মুখীন হলো) অর্থাৎ: লোকেরা সেই কিনানী ব্যক্তির সামনে গেল। তাঁর বাণী: (তারা তালবিয়াহ পাঠ করছিল) এটি একটি অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য, অর্থাৎ তারা বলছিল: 'লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক' শেষ পর্যন্ত। তাঁর বাণী: (যখন তিনি তা দেখলেন) অর্থাৎ: উপরে উল্লিখিত কুরবানীর পশুসমূহ এবং লোকেদের তালবিয়াহ পাঠ করতে দেখে তিনি বিস্ময়ের সাথে বললেন: সুবহানাল্লাহ। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: যখন তিনি দেখলেন যে উপত্যকার চারপাশ থেকে কুরবানীর পশুগুলো গলার হার পরিহিত অবস্থায় ধাবিত হচ্ছে এবং সেগুলোকে তাদের গন্তব্য থেকে আটকে রাখা হয়েছে, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে না গিয়েই ফিরে গেলেন। হাকেমের বর্ণনায় আছে: হুল্লাইস সন্ধি করলেন এবং বললেন: কাবার রবের কসম, কুরাইশরা ধ্বংস হয়ে গেছে; এই লোকেরা কেবল উমরা করার জন্যই এসেছে। তখন নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে বনু কিনানার ভাই! তুমি ঠিকই বলেছ, তুমি তাদের এ কথা জানিয়ে দাও। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: এই বর্ণনা এবং ইবনে ইসহাকের বর্ণনার মধ্যে কি কোনো বৈপরীত্য আছে? আমি বলব: উত্তর হলো, সম্ভবত তিনি দূর থেকে তাকে সম্বোধন করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (বাধা দেওয়া হবে) এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, অর্থাৎ তাদের নিবৃত্ত করা হবে। ইবনে ইসহাক বলেন: তিনি রাগান্বিত হয়ে বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমরা কি তোমাদের সাথে এই শর্তে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলাম যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর ঘরকে সম্মান জানাতে আসবে তাকে বাধা দেওয়া হবে? তখন তারা বলল: হে হুল্লাইস! আমাদের থেকে বিরত থাকো, আমাদের নিজেদের সিদ্ধান্ত নিতে দাও যাতে আমরা সন্তুষ্ট হতে পারি। তাঁর বাণী: (তাদের মধ্য থেকে মিকরজ নামক এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়াল) মিম-বর্ণে যের, কাফ-বর্ণে সুকুন এবং রা-বর্ণে জবর ও শেষে যা-বর্ণ যোগে শব্দটি গঠিত: তিনি হলেন মিকরজ ইবনে হাফস ইবনে আখইফ। তিনি বনু আমির ইবনে লুয়াই গোত্রের লোক। তাঁর বাণী: (সে ছিল একজন পাপাচারী ব্যক্তি) ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় 'বিশ্বাসঘাতক' শব্দ এসেছে; আর এটাই অধিক গ্রহণযোগ্য, কারণ তিনি বিশ্বাসঘাতকতার জন্য পরিচিত ছিলেন। হুদাইবিয়ার ঘটনায় তার থেকে প্রকাশ্য কোনো পাপাচার প্রকাশ পায়নি, বরং এর উল্টোটিই প্রকাশ পেয়েছে, যা আবু জানদালের ঘটনায় স্পষ্ট হয়। ওয়াকিদী বলেন: সে হুদাইবিয়ায় মুসলিমদের ওপর নৈশকালীন আক্রমণ করতে চেয়েছিল এবং পঞ্চাশ জন লোক নিয়ে বের হয়েছিল; কিন্তু পাহারার দায়িত্বে থাকা মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ তাদের ধরে ফেলেন এবং মিকরজ পালিয়ে যেতে সক্ষম হয়। তাঁর বাণী: (এমতাবস্থায় যে তিনি তার সাথে কথা বলছিলেন) অর্থাৎ যখন মিকরজ নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলছিল, (তখন সুহায়ল ইবনে আমর আসলেন)। এখানে 'ইয' শব্দটি আকস্মিকতা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: কুরাইশরা সুহায়ল ইবনে আমরকে ডেকে পাঠাল এবং বলল: তুমি এই লোকটির কাছে যাও এবং তার সাথে সন্ধি করো। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যখন তারা একে পাঠিয়েছে, তখন কুরাইশরা সন্ধি করার ইচ্ছা পোষণ করেছে। তাঁর বাণী: (মা’মার বলেন: আইয়ুব আমাকে ইকরিমা থেকে সংবাদ দিয়েছেন...) শেষ পর্যন্ত। এটি মা’মার ইবনে রশিদের সূত্রে পূর্বে বর্ণিত সনদে সংযুক্ত এবং এটি একটি মুরসাল বর্ণনা। আইয়ুব হলেন সাখতিয়ানী এবং ইকরিমা হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। তাঁর বাণী: (তোমাদের কাজ সহজ হয়ে গেছে) নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'সুহায়ল ইবনে আমর' নামের মাধ্যমে এই শুভলক্ষণ গ্রহণ করেছিলেন যে, তাদের বিষয়টি সহজ হয়ে গেছে। তাঁর বাণী: (মা’মার বলেন: যুহরী বলেছেন) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। এটিও মা’মারের সূত্রে প্রথম সনদে সংযুক্ত এবং এটি হাদীসের অবশিষ্টাংশ। মাঝখানে ইকরিমার হাদীসটি উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর বাণী: (আনো/দাও) এটি একবচন পুংলিঙ্গের জন্য আদেশসূচক ক্রিয়া। আপনি বলবেন: হে পুরুষ! 'হাতী' (তা-বর্ণে যের দিয়ে) অর্থাৎ আমাকে দাও। দ্বিবচনের জন্য 'হাতিয়া', বহুবচনের জন্য 'হাতূ', একবচন স্ত্রীলিঙ্গের জন্য 'হাতী' (ইয়া-বর্ণ যোগে), দ্বিবচন স্ত্রীলিঙ্গের জন্য 'হাতিয়া' এবং বহুবচন স্ত্রীলিঙ্গের জন্য 'হাতীনা'। খলীল বলেন: 'হাত' শব্দের মূল হলো 'আতা-ইউতী'; এখানে আলিফকে হা-বর্ণ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। তাঁর বাণী: (আমাদের ও তোমাদের মধ্যে একটি সন্ধিপত্র লেখো) ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: যখন সুহায়ল নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছাল, তখন তাদের মধ্যে আলোচনা চলল এবং শেষ পর্যন্ত এই মর্মে সন্ধি হলো যে, দশ বছর পর্যন্ত যুদ্ধ বন্ধ থাকবে, মানুষ একে অপরের থেকে নিরাপদ থাকবে এবং তারা এ বছর ফিরে যাবে। সন্ধির মেয়াদের ব্যাপারে ইবনে ইসহাক যা উল্লেখ করেছেন তা-ই নির্ভরযোগ্য এবং ইবনে সা’দ ও হাকেমও এটি নিশ্চিত করেছেন। যদি প্রশ্ন করেন: মুসা ইবনে উকবা ও অন্যদের বর্ণনায় মেয়াদের কথা দুই বছর এসেছে কেন? আমি বলব: এ দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, ইবনে ইসহাক সন্ধির নির্ধারিত মেয়াদের কথা বলেছেন, আর মুসা ইবনে উকবা ও অন্যরা ওই সময়ের কথা বলেছেন যে পর্যন্ত সন্ধিটি কার্যকর ছিল; এরপর কুরাইশরা তা ভঙ্গ করে দেয়, যা সামনে মক্কা বিজয় অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আসবে। যদি প্রশ্ন করেন: ইবনে আদীর 'আল-কামিল' এবং তাবারানীর 'আল-অওসাত' গ্রন্থে ইবনে ওমরের বর্ণনায় সন্ধির মেয়াদ চার বছর উল্লেখ আছে কেন? আমি বলব: এই বর্ণনাটি দুর্বল ও প্রত্যাখ্যাত এবং সহীহ বর্ণনার বিরোধী। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (অতঃপর নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লেখককে ডাকলেন) ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে ডাকলেন। (অতঃপর বললেন: লেখো: বিসমিল্লাহির রহমানির রাহীম) সুহায়ল বলল: (রহমান সম্পর্কে আল্লাহর কসম, আমি জানি না তা কী?) ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: সুহায়ল বলল: আমি এটি চিনি না, বরং লেখো: আপনার নামে হে আল্লাহ! মূলত সুহায়ল বিসমিল্লাহ লিখতে অস্বীকার করেছিল।