১১ - (তালাকের ক্ষেত্রে শর্তাবলি সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি তালাককে কোনো কিছুর সাথে ঝুলিয়ে রাখার ক্ষেত্রে শর্তাবলির বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ।
ইবনুল মুসাইয়িব, হাসান (বসরী) এবং আতা (ইবনে আবি রাবাহ) বলেন, যদি কেউ (কথার) শুরুতে তালাকের উল্লেখ করে কিংবা শেষে, সে তার শর্ত অনুযায়ী সাব্যস্ত হবে।

ইবনুল মুসাইয়িব হলেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, হাসান হলেন হাসান বসরী এবং আতা হলেন আতা ইবনে আবি রাবাহ। তাঁর উক্তি: (যদি তালাক দিয়ে শুরু করে) অর্থাৎ: তালাক ঝুলিয়ে রাখার ক্ষেত্রে। (কিংবা পরে উল্লেখ করে) অর্থাৎ: তালাকের শব্দ শেষে আনা। যেমন সে বলল: 'তুমি তালাকপ্রাপ্তা যদি তুমি ঘরে প্রবেশ করো', অথবা বলল: 'যদি তুমি ঘরে প্রবেশ করো তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা'। এই উভয় সুরতের বিধানের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। ইবনে আবি শাইবা বর্ণনা করেছেন: আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের কাছে সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, সেই ব্যক্তির সম্পর্কে যে তালাকের শপথ করে এবং তা দিয়ে শুরু করে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: তার জন্য তার শর্ত কার্যকর হবে, সে তালাক আগে বলুক বা পরে। তাঁর উক্তি: 'তার শর্ত' (থুনইয়াহু) অর্থাৎ: সে যা শর্তারোপ করেছে বা কোনো কিছুর সাথে ঝুলিয়ে রেখেছে, তার জন্য তা-ই সাব্যস্ত হবে যা সে শর্ত করেছে বা ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) করেছে। ইমাম শুরাইহ এবং ইব্রাহিম নাখয়ীর মাযহাব হলো: যখন শপথের আগে তালাক দিয়ে শুরু করবে, তখন তালাক হয়ে যাবে, তালাক শেষে উল্লেখ করার বিধান এর বিপরীত। জুমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরাম এই দুইজনের মতের বিরোধিতা করেছেন।

৭২৭২ - মুহাম্মাদ ইবনে আরআরাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু’বা আমাদের কাছে আদি ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাফেলা এগিয়ে গিয়ে আগেভাগে পণ্য ক্রয় করতে, কোনো শহরবাসীর পক্ষ থেকে পল্লীবাসীর পণ্য বিক্রি করে দিতে, কোনো মহিলার জন্য তার বোনের (সতিনের) তালাক শর্ত করতে এবং কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের দরাদরির ওপর দরাদরি করতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি প্রতারণামূলক দাম বাড়ানো এবং পশুর ওলানে দুধ জমিয়ে রেখে ধোঁকা দিতে নিষেধ করেছেন।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: "আর কোনো মহিলার জন্য তার বোনের তালাক শর্ত করা।" কারণ এর মর্মার্থ হলো, যদি সে এমন শর্ত করে এবং তার বোনকে তালাক দেওয়া হয় (তবে তা কার্যকর হয়); কারণ যদি তালাক না-ই হতো, তবে এই নিষেধাজ্ঞার কোনো অর্থ থাকতো না। এটি ইবনে বাত্তাল বলেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে আরআরাহ—উভয় 'আইন' বর্ণে জবর এবং প্রথম 'রা' বর্ণে জজমসহ—তিনি হলেন আন-নাজি আস-সামি আল-বাসরি। আর আবু হাযিম—'হা' এবং 'যা' বর্ণসহ—তাঁর নাম সুলাইমান আল-আশজায়ি।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়ায, আবু বকর ইবনে নাফি, ইবনুল মুসান্না এবং আব্দুল ওয়ারিস ইবনে আব্দুল সামাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে তামিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (আগেভাগে এগিয়ে গিয়ে সাক্ষাৎ করা থেকে) অর্থাৎ: কাফেলা বাজারে আসার আগে এবং শহরের বাজারদর জানার আগে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করে পণ্য কিনে নেওয়া। তাঁর উক্তি: (আর বিক্রয় করা) অর্থাৎ: ক্রয় করা (মুহাজির) অর্থাৎ: স্থানীয় অধিবাসী (পল্লীবাসীর জন্য) যে মরুভূমিতে থাকে। এতে প্রতীয়মান হয় যে, পল্লীবাসীর পণ্য শহরবাসীর বিক্রয় করে দেওয়ার নিষেধাজ্ঞাটি ক্রয়ের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। তাঁর উক্তি: (ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা থেকে) অর্থাৎ: ক্রেতাকে অধিক দুধের ধোঁকা দেওয়ার জন্য পশুর ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা। এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত বিধানাবলি ইতিপূর্বে বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
মুয়ায এবং আব্দুল সামাদ শু’বা থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

অর্থাৎ: মুহাম্মাদ ইবনে আরআরাহকে মুয়ায ইবনে মুয়ায ইবনে নাসর আল-আনবারী আত-তামিমী (বসরার বিচারক) এবং আব্দুল সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস অনুসরণ করেছেন। তাঁরা উভয়ে মুহাম্মাদ ইবনে আরআরাহ-র অনুগামী হয়ে হাদিসটিকে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সরাসরি মারফু হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন এবং নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি সরাসরি তাঁর দিকে স্পষ্টভাবে নিসবত করেছেন। মুয়াযের বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম মুত্তাসিল সনদে উল্লেখ করেছেন, যার শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাফেলা এগিয়ে গিয়ে আগেভাগে পণ্য ক্রয় করা থেকে নিষেধ করেছেন..."। আব্দুল সামাদের বর্ণনাটিও ইমাম মুসলিম মুয়াযের হাদিসের অনুরূপ মুত্তাসিল সনদে উল্লেখ করেছেন।
গুন্দার এবং আব্দুর রহমান বলেছেন: 'নিষেধ করা হয়েছে'।

গুন্দার হলেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর এবং আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী। অর্থাৎ: তাঁরা উভয়েও শু’বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা 'নিষেধ করা হয়েছে' (নুহিয়া) শব্দটি মাজি মাজহুল (অতীতকালীন কর্মবাচ্য) একবচনরূপে ব্যবহার করেছেন। গুন্দারের বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম আবু বকর ইবনে নাফি থেকে, তিনি গুন্দার থেকে মুত্তাসিল সনদে উল্লেখ করেছেন।
আদম বলেছেন: 'আমাদেরকে নিষেধ করা হয়েছে'।

অর্থাৎ: আদম ইবনে আবি ইয়াস শু’বা থেকে বর্ণনা করেছেন: 'আমাদেরকে নিষেধ করা হয়েছে' (নুহিনা), যা মাজহুল (কর্মবাচ্য) রূপে উত্তম পুরুষ বহুবচনে ব্যবহৃত হয়েছে।