৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: হদ বা দণ্ডবিধির ক্ষেত্রে যে সকল শর্তারোপ করা বৈধ নয়)

অর্থাৎ: এটি দণ্ডবিধির ক্ষেত্রে যে সকল শর্ত বৈধ নয়, তার হুকুম বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

৫২৭২ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা ও যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি যেন আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী আমার ফয়সালা করেন। তখন অপর পক্ষ—যে তার চেয়ে অধিক বিচক্ষণ ছিল—বলল, হ্যাঁ, আমাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করুন এবং আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: বলো। সে বলল, আমার ছেলে এই ব্যক্তির অধীনে শ্রমিক হিসেবে কাজ করত। অতঃপর সে তার স্ত্রীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়। আমাকে জানানো হয়েছিল যে, আমার ছেলের ওপর রজম (পাথর ছুড়ে হত্যা) অবধারিত। তাই আমি এর বিনিময়ে একশ ছাগল ও একটি দাসী দিয়ে মুক্তিপণ দিয়েছি। এরপর আমি আলেমদের নিকট জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা আমাকে জানালেন যে, আমার ছেলের ওপর কেবল একশ দোররা এবং এক বছরের নির্বাসন অবধারিত। আর এই ব্যক্তির স্ত্রীর ওপর রজম অবধারিত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে (আল্লাহর হাত) আমার প্রাণ রয়েছে! অবশ্যই আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব। দাসী ও ছাগলগুলো তোমাকে ফেরত দেওয়া হবে। আর তোমার ছেলের শাস্তি হলো একশ দোররা এবং এক বছরের নির্বাসন। হে উনাইস! তুমি এই ব্যক্তির স্ত্রীর কাছে যাও, যদি সে স্বীকারোক্তি দেয় তবে তাকে রজম করো। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি পরদিন সকালে তার কাছে গেলেন এবং সে স্বীকারোক্তি দিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন এবং তাকে রজম করা হলো।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (আমি এর বিনিময়ে একশ ছাগল ও একটি দাসী দিয়ে মুক্তিপণ দিয়েছি)। কারণ, এই ব্যক্তির ছেলের ওপর শাস্তি ছিল একশ দোররা ও এক বছরের নির্বাসন, আর মহিলার ওপর ছিল রজম। তারা এই দণ্ডের পরিবর্তে একশ ছাগল ও দাসীকে মুক্তিপণ হিসেবে নির্ধারণ করেছিল, যেন এই দু'টি তাদের ওপর থেকে দণ্ড বিলুপ্ত হওয়ার শর্ত হিসেবে গণ্য হয়। অথচ দণ্ডবিধির ক্ষেত্রে এমনটি করা বৈধ নয়। এতে সূক্ষ্ম জটিলতা রয়েছে যা অস্পষ্ট নয়, কারণ যা ঘটেছিল তা ছিল একটি আপস (সুলহ)। এই কারণেই এই হাদিসটি ‘অধ্যায়: যখন তারা এমন কোনো আপস করে যা বৈধ’—এতে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এখানে শিরোনাম ও হাদিসের সংশ্লিষ্টতা স্পষ্ট এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি) অর্থাৎ: আমি আপনার কাছে কেবল আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা চাচ্ছি। তাঁর উক্তি: (এবং আমাকে অনুমতি দিন) এটি ‘ফয়সালা করুন’ উক্তির ওপর সংযোজিত, কারণ অনুমতি প্রার্থনাকারী ব্যক্তিটি হলো সেই গ্রাম্য ব্যক্তি, তার প্রতিপক্ষ নয়।

১০ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মুকাতাব দাসের ক্ষেত্রে যে সকল শর্ত বৈধ, যখন সে মুক্ত হওয়ার শর্তে বিক্রয় হতে সম্মত হয়)

অর্থাৎ: এটি মুকাতাব দাসের শর্তাবলি ইত্যাদি বর্ণনার পরিচ্ছেদ। এখানে ‘আলা’ (উপর/শর্তে) শব্দটি কারণ দর্শানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এর মূল অর্থ হলো: যখন সে মুক্ত হওয়ার উদ্দেশ্যে বিক্রয় হতে সম্মত হয়, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {যাতে তোমরা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করো এজন্য যে, তিনি তোমাদের পথ প্রদর্শন করেছেন} (আল-বাকারাহ: ১৮৫ এবং আল-হাজ্জ: ৩৭)। অর্থাৎ: তোমাদের পথপ্রদর্শনের কারণে।

৬২৭২ - খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান আল-মাক্কি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন, বারীরা আমার নিকট এল, সে ছিল একজন মুকাতাব দাসী (চুক্তিভুক্ত দাসী)। সে বলল, হে মুমিন জননী! আপনি আমাকে কিনে নিন, কারণ আমার মালিকপক্ষ আমাকে বিক্রি করতে চায়; অতঃপর আপনি আমাকে মুক্ত করে দেবেন। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন, হ্যাঁ। বারীরা বলল, কিন্তু আমার মালিকপক্ষ আমাকে ততক্ষণ পর্যন্ত বিক্রি করবে না যতক্ষণ না তারা আমার ‘ওলা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) পাওয়ার শর্তারোপ করে। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন, তবে তোমার ব্যাপারে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি শুনতে পেলেন অথবা তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছাল। তিনি বললেন, বারীরার বিষয়টি কী? অতঃপর তিনি বললেন, তাকে কিনে নাও এবং মুক্ত করে দাও, আর তারা যা ইচ্ছা শর্তারোপ করুক। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন, অতঃপর আমি তাকে কিনলাম এবং মুক্ত করে দিলাম। আর তার মালিকপক্ষ তার ওলা-র শর্তারোপ করেছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘ওলা’ কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করে, যদিও তারা একশটি শর্তারোপ করে।
শিরোনামের সাথে এর মিল হাদিসের মর্মার্থ থেকে বোঝা যায়। কারণ বারীরা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বলেছিল: ‘আমাকে কিনে নিয়ে মুক্ত করে দিন’, অথচ সে তখন মুকাতাব ছিল। যেন সে শর্তারোপ করেছিল যে, তাকে কিনলে অবশ্যই মুক্ত করে দিতে হবে। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে বিভিন্ন স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি তার ত্রয়োদশ স্থান। সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। ‘খাল্লাদ’ শব্দটি খ-এর ওপর জবর এবং ল-এর ওপর তাশদিদ সহযোগে। ‘আয়মান’ শব্দটি বামের বিপরীত; তিনি ছিলেন হাবশি এবং ইবনে আবি আমর আল-মাখযুমি আল-কুরাশি আল-মাক্কির আযাদকৃত দাস। তিনি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট আয়মানের প্রবেশের বিষয়টি হয় পর্দার বিধান নাজিল হওয়ার আগের ঘটনা, অথবা পর্দার আড়াল থেকে হয়েছে। তাঁর উক্তি: (কেননা আমার পরিবার আমাকে বিক্রি করতে চায়), এটি মূল নিয়ম অনুযায়ীও বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে ‘তারা আমাকে বিক্রি করবে না’ উক্তির ক্ষেত্রেও।