এক ওকিয়া পর্যন্ত; এর পরিমাণ ও ধরন নির্ধারণে মতভেদ দেখা দিয়েছে। ইয়ায বলেছেন: আবু জাফর আদ-দাউদি বলেছেন: স্বর্ণের ওকিয়ার কোনো নির্দিষ্ট ওজন নেই, আর রৌপ্যের ওকিয়া হলো চল্লিশ দিরহাম। তিনি বলেছেন: এই বর্ণনাগুলোর পার্থক্যের কারণ হলো তারা মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন, যা বৈধ। আর উদ্দেশ্য হলো: স্বর্ণের ওকিয়া যে পরিমাণ দ্বারা চুক্তি সম্পাদিত হয়েছিল; আর উদ্দেশ্য রৌপ্যের ওকিয়া যা পরিশোধের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছিল। আর এসবই ওকিয়ার অতিরিক্ত হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, যেমনটি বর্ণনাগুলোতে সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "এবং তিনি আমাকে অতিরিক্ত দিয়েছেন।" আর "চার দিনার"-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে এটিও সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ হতে পারে সেই সময়ে স্বর্ণের ওকিয়ার ওজন চার দিনারের সমান ছিল। আর "বিশ দিনার"-এর বর্ণনাটি তাদের কাছে থাকা ছোট দিনারগুলোর ওপর নির্ভরশীল। আর "চার ওকিয়া"র বর্ণনায় বর্ণনাকারীর সন্দেহ রয়েছে, তাই এটি ধর্তব্য নয়। হাদিসটির উপকারিতাগুলো ঋণের অধ্যায়ে আগেই উল্লেখ করা হয়েছে।

5 - ‌‌(লেনদেনে শর্তাবলির পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি লেনদেন তথা মুজারাআহ (বর্গা চাষ) ও অন্যান্য ক্ষেত্রে শর্তাবলির বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ।

9172 - আবু আল-ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন আবু আয-যিনাদ আমাদের কাছে আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আনসারগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন, আমাদের এবং আমাদের ভাইদের মধ্যে খেজুর বাগানগুলো বণ্টন করে দিন। তিনি বললেন: না। তখন আনসারগণ বললেন, তাহলে আপনারা আমাদের পক্ষে শ্রমের দায়িত্ব নিন এবং আমরা আপনাদের ফলের অংশীদার করব। তারা (মুহাজিরুন) বললেন, আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য "আপনারা আমাদের পক্ষে শ্রমের দায়িত্ব নিন এবং আমরা আপনাদের ফলের অংশীদার করব" উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে; কারণ এতে শর্ত বিদ্যমান যা অস্পষ্ট নয়। এই হাদিসের বর্ণনাকারীদের কথা বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। আবু আল-ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি, শুআইব হলেন ইবনে আবু হামজাহ, আবু আয-যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান আয-যাইয়াত, এবং আল-আরাজ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ। হাদিসটি মুজারাআহ (বর্গা চাষ) অধ্যায়ে "যখন কেউ বলে: আমার পক্ষ থেকে খেজুর বাগানের শ্রমের দায়িত্ব নাও" পরিচ্ছেদে হুবহু এই সনদ ও পাঠে অতিবাহিত হয়েছে। এখানে এটি পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে কেবল উক্ত শিরোনামের কারণে।
"আমাদের ভাইদের" বলতে তিনি মুহাজিরুনদের বুঝিয়েছেন। "তিনি বললেন: না" অর্থাৎ তিনি আনসারদের বললেন: না। এখানে একবচন ব্যবহার করা হয়েছে কারণ এটি তাদের জন্য একটি সংজ্ঞায় পরিণত হয়েছে। আবার "তারা বলল"ও বর্ণিত হয়েছে। "তোমরা শ্রমের দায়িত্ব নাও" শব্দটি বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। "আল-মুউনা" শব্দের অর্থ হলো ক্লান্তি ও কষ্ট; এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পানি দেওয়া, ফল কাটা এবং এই জাতীয় কাজ। "এবং আমরা তোমাদের অংশীদার করব"—এটি মুসাকাত (সেচ চুক্তি) হিসেবে অভিহিত। আল-কিরমানি বলেছেন: যদি আপনি প্রশ্ন করেন: এখানে শর্ত কোথায়? আর যদি শর্ত থেকেও থাকে তবে তা তিনটি প্রকারের মধ্যে কোনটি? আমি বলব: এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: যদি তোমরা আমাদের পক্ষে শ্রমের দায়িত্ব নাও, তবে আমরা বণ্টন করব বা তোমাদের অংশীদার করব। এটি একটি ভাষাগত শর্ত যা শরিয়ত প্রবর্তক বিবেচনায় নিয়েছেন।

0272 - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন জুওয়াইরিয়া ইবনে আসমা আমাদের কাছে নাফি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারকে ইহুদিদের হাতে এই শর্তে অর্পণ করেছিলেন যে তারা তাতে কাজ করবে ও চাষাবাদ করবে এবং এর থেকে যা উৎপাদিত হবে তার অর্ধেক তারা পাবে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারকে ইহুদিদের কাছে কেবল এই শর্তেই দিয়েছিলেন যে তারা কাজ করবে ও চাষাবাদ করবে; আর এটাই হলো মুজারাআহ (বর্গা চাষ) চুক্তি। মূসা হলেন ইবনে ইসমাইল আবু সালামাহ আল-বাসরি, যিনি আত-তাবুযাকি নামে পরিচিত। হাদিসটি মুজারাআহ অধ্যায়ে "ইহুদিদের সাথে বর্গা চাষ" পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

6 - ‌‌(বিবাহ চুক্তির সময় মোহরানার শর্তাবলির পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি বিবাহ চুক্তির সময় মোহরানার মধ্যে শর্তাবলির বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ।
এবং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: অধিকারের সমাপ্তি ঘটে শর্তাবলির কাছে এবং তোমার জন্য তাই যা তুমি শর্ত করেছ।
উমর হলেন ইবনে আল-খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)। এই ঝুলে থাকা (তালিক) বর্ণনাটি ইবনে আবু শায়বা উল্লেখ করেছেন ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: তার জন্য তার শর্ত বহাল থাকবে। এক ব্যক্তি বলল: তাহলে তো তারা আমাদের তালাক দিয়ে দেবে! তখন উমর বললেন: অধিকারের সমাপ্তি ঘটে শর্তাবলির কাছে। "অধিকারের সমাপ্তি" (মাকাতিউল হুকুক) শব্দটি "মাকতা" এর বহুবচন, যার মূল অর্থ কর্তনের স্থান। অধিকারের সমাপ্তি বলতে তিনি এর সেই অবস্থান বুঝিয়েছেন যেখানে তা শেষ হয়।