আ'মাশ সালিম থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (মূল্য ছিল) এক ওকিয়া সোনা।
অর্থাৎ: সুলায়মান আল-আ'মাশ সালিম ইবনে আবিল জা'দ থেকে এবং তিনি জাবির থেকে একটি বর্ণনায় 'এক ওকিয়া সোনা' উল্লেখ করেছেন। আর এই তালীকটি (ঝুলন্ত বর্ণনা) ইমাম মুসলিম, আহমাদ এবং অন্যান্যরা এভাবেই মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইসহাক সালিম থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (মূল্য ছিল) দুইশ দিরহাম।
আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ি; আর সালিমের পরিচয় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। বুখারীর পাণ্ডুলিপিগুলোতে কোনো দ্বিমত নেই যে তিনি 'দুইশ দিরহাম' বলেছেন। তবে ইমাম নববী বলেছেন যে বুখারীর কোনো কোনো বর্ণনায় 'আটশ দিরহাম' এসেছে; কিন্তু প্রকাশ্যত এটি একটি অনুলিখনজনিত ভুল।
দাউদ ইবনে কায়স উবাইদুল্লাহ ইবনে মিকসাম থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি তাবুকের পথে ক্রয় করেছিলেন; বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি 'চার ওকিয়া' বলেছিলেন।
দাউদ ইবনে কায়স আল-ফাররা আদ-দাববাগ আল-মাদানী হলেন আবু সুলায়মান। আর উবাইদুল্লাহ ইবনে মিকসাম (মীম-এর নিচে কাসরা এবং কাফ-এর উপর সুকুন) হলেন কুরাশী আল-মাদানী। এই বর্ণনাগুলো স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে জাবিরের (উট বিক্রির) ঘটনাটি তাবুকের পথে ঘটেছিল। আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন আবুল মুতাওয়াক্কিল থেকে এবং তিনি জাবির থেকে এই বর্ণনায় তাঁর সাথে একমত হয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধে জাবিরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। ইমাম বুখারী অন্য সূত্রে আবুল মুতাওয়াক্কিল থেকে এবং তিনি জাবির থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: 'তাঁর কোনো এক সফরে', কিন্তু তিনি সফরটি নির্দিষ্ট করেননি। জাবির থেকে অধিকাংশ বর্ণনাকারী এভাবেই অস্পষ্ট রেখেছেন। তাদের মধ্যে কেউ বলেছেন: 'আমি এক সফরে ছিলাম', আবার কেউ বলেছেন: 'আমি এক যুদ্ধে ছিলাম'। এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। তবে ইবনে ইসহাক ওয়াহাব ইবনে কায়সান থেকে তাঁর বর্ণনায় দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, এটি ছিল যাতুর রিকা যুদ্ধে। ওয়াকিদীও আতিয়্যা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস থেকে এবং তিনি জাবির থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তহাবীর বর্ণনা এটিকে সমর্থন করে যে, ঘটনাটি মক্কার পথ থেকে মদীনায় ফেরার সময় ঘটেছিল। আর তাবুকের পথ মক্কার পথের সাথে মিলিত হয় না, যা যাতুর রিকা যুদ্ধের ক্ষেত্রে ভিন্ন। সুহাইলীও ইবনে ইসহাকের বক্তব্যকেই নিশ্চিত করেছেন। তাঁর বক্তব্য: 'চার ওকিয়া' (অরবায়ি আওয়াকিন) শব্দটি তানভীনসহ। আবার এটি 'অরবায়ি আওয়াকি' (ইয়া-এর উপর তাশদীদসহ) মূল রূপ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা সহজ করার জন্য একটি ইয়া বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং পরে 'কাদিন' শব্দের মতো রূপান্তর করা হয়েছে।
আবু নাদরা জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি বিশ দিনারে ক্রয় করেছিলেন।

আবু নাদরা (নুন-এর উপর ফাতহা এবং জাদ-এর উপর সুকুন): তাঁর নাম মুনযির ইবনে মালিক আল-আবদী, তিনি ১০৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। এই তালীকটি ইবনে মাজাহ জারীরির সূত্রে তাঁর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক দিনার এক দিনার করে দাম বাড়াতে থাকলেন যতক্ষণ না বিশ দিনারে পৌঁছালেন।' মুসলিম ও নাসায়ীও আবু নাদরার সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে মূল্য নির্দিষ্ট করা হয়নি।
আমির আশ-শা'বীর উক্তি 'এক ওকিয়া'-ই অধিক (বর্ণিত হয়েছে); আমার মতে শর্তারোপের (বর্ণনাটিই) অধিক এবং অধিক বিশুদ্ধ—এটি আবু আবদুল্লাহ (বুখারী) বলেছেন।

এটি ইমাম বুখারীর কথা। অর্থাৎ: আমির আশ-শা'বীর বক্তব্য 'এক ওকিয়া', এটি বর্ণনার দিক থেকে অন্যান্যদের তুলনায় অধিক। কোনো কোনো কপিতে এসেছে: 'এরপর শর্তারোপের বিষয়টি অধিক এবং আমার মতে অধিক বিশুদ্ধ—এটি আবু আবদুল্লাহ বলেছেন'। এটি ইতিপূর্বে নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু আবদুল্লাহ হলেন ইমাম বুখারী। জেনে রাখুন যে, জাবিরের এই ঘটনায় উল্লিখিত উটের মূল্যের ব্যাপারে আপনি এই মতপার্থক্য দেখতে পাচ্ছেন: এক ওকিয়া বর্ণিত হয়েছে; বর্ণিত হয়েছে 'চার দিনার'; বর্ণিত হয়েছে 'এক ওকিয়া সোনা'; বর্ণিত হয়েছে 'চার ওকিয়া'; বর্ণিত হয়েছে 'পাঁচ ওকিয়া'; বর্ণিত হয়েছে 'দুইশ দিরহাম'; এবং বর্ণিত হয়েছে 'বিশ দিনার'। এর সবই বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে। আবার আহমাদ ও বাজ্জার আবুল মুতাওয়াক্কিলের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: 'তেরো দিনার'। এটি অনেক বড় মতপার্থক্য। অথচ বাস্তবে মূল্য যেকোনো একটিই ছিল এবং বর্ণনাকারীদের সবাই নির্ভরযোগ্য। ইমাম ইসমাঈলী বলেন: মূল্যের পরিমাণের এই মতপার্থক্য কোনো ক্ষতিকর বিষয় নয়, কারণ হাদিসটি যে উদ্দেশ্যে বর্ণিত হয়েছে তা হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মহানুভবতা, বিনয়, সাহাবীদের প্রতি তাঁর মমতা এবং তাঁর দোয়ার বরকত ইত্যাদি স্পষ্ট করা। পরিমাণের ক্ষেত্রে কারো কারো সংশয় থেকে মূল হাদিসের নির্ভরযোগ্যতা ক্ষুন্ন হওয়া আবশ্যক নয়।
ইমাম কুরতুবী বলেন: উটের মূল্যের ব্যাপারে তারা এমনভাবে মতভেদ করেছেন যা সমন্বয় করা সম্ভব নয়। এই সমন্বয়ের চেষ্টা করা সঠিক বিশ্লেষণ থেকে অনেক দূরে; কারণ এটি এমন একটি বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে যা বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়নি এবং যার নির্ভুলতাও প্রমাণিত নয়। তদুপরি এটি নিশ্চিত করার সাথে কোনো শরয়ী বিধান সংশ্লিষ্ট নয়। বরং সমস্ত বর্ণনা থেকে মোটের ওপর এতটুকু অর্জিত হয় যে, তিনি উটটি তাদের উভয়ের সম্মতিতে একটি নির্দিষ্ট মূল্যে বিক্রয় করেছিলেন এবং পরিশোধের সময় (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাতে নির্দিষ্ট পরিমাণ বাড়িয়ে দিয়েছিলেন। আর সেই নির্দিষ্ট মূল্যটি নিশ্চিতভাবে না জানা কোনো ক্ষতি করে না। আল-কিরমানী সমন্বয়ের ক্ষেত্রে বলেন: এক ওকিয়া সোনা দুইশ দিরহামের সমান হতে পারে, যা আবার দিনারের দর দশ হিসেবে বিশ দিনারের সমান। আর এক ওকিয়া রূপা হলো চল্লিশ দিরহামের সমান, যা চার দিনারের সমপরিমাণ। আর চার ওকিয়া বলার কারণ সম্ভবত এই পরিভাষা বিবেচনা করে যে, প্রত্যেক ওকিয়া দশ দিরহামের সমান, ফলে প্রথম পরিভাষা অনুযায়ী এটিও এক ওকিয়া। মোদ্দা কথা সবকিছুই একই সূত্রের দিকে ফিরে যায়।