(তোমার উট) এবং ইমাম বুখারীর উস্তাদ আবু নুয়াইমের বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবে এসেছে: "তুমি কি মনে করো যে আমি তোমার সাথে দরাদরি করেছি তোমার উট ও দিরহাম নিয়ে নেওয়ার জন্য? ওগুলো তোমারই।" তাঁর উক্তি: (মাাকাসতুকা) শব্দটি 'মুমাকাসাহ' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ মূল্যের ক্ষেত্রে দরাদরি করা। আল-বায্যারের বর্ণনায় আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের সূত্রে জাবির থেকে এসেছে যে: উটটি লাল রঙের ছিল।
শু'বা মুগীরা থেকে, তিনি আমির থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনা পর্যন্ত এর পিঠে সওয়ার হওয়ার সুযোগ আমাকে প্রদান করেছিলেন।
ইমাম বুখারী এর মাধ্যমে এবং এর পরবর্তী অংশগুলোর মাধ্যমে জাবির রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুর বর্ণনার শব্দগত পার্থক্যের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। মুগীরা হলেন ইবনে মিকসাম আল-কুফী, এবং আমির হলেন আল-শা'বী। এই তালীকটি ইমাম বায়হাকী ইয়াহইয়া ইবনে কাসীরের সূত্রে তাঁর থেকে সংযুক্ত করেছেন। তাঁর শব্দ: 'আফকারানী', এতে 'ফা' অক্ষরটি 'কাফ'-এর আগে এসেছে, যার অর্থ: তিনি আমাকে এর 'ফিকার' অর্থাৎ মেরুদণ্ডের হাড়ের ওপর আরোহণ করিয়েছেন।
ইসহাক জারীর থেকে এবং তিনি মুগীরা থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি এটি এই শর্তে বিক্রি করেছি যে, মদীনা পৌঁছানো পর্যন্ত উটের পিঠ (সওয়ার হওয়া) আমার থাকবে।
ইসহাক হলেন ইবনে ইব্রাহীম, যিনি ইবনে রাহাওয়াইহ নামে পরিচিত। আর জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ। এই তালীকটি জিহাদ অধ্যায়ে সংযুক্ত সনদে আসবে।
আতা ও অন্যরা বলেছেন: মদীনা পর্যন্ত এর পিঠ তোমার।
আতা হলেন ইবনে আবু রাবাহ। অর্থাৎ আতা জাবির ও অন্যদের থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন। এই তালীকটি পূর্বে ওয়াকালাত অধ্যায়ে সংযুক্ত সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
মুহাম্মদ ইবনে আল-মুনকাদির জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মদীনা পর্যন্ত এর পিঠে সওয়ার হওয়ার শর্ত করেছিলেন।

এই তালীকটি ইমাম বায়হাকী আল-মুনকাদিরের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে সংযুক্ত করেছেন। আর ইমাম তাবারানী উসমান ইবনে মুহাম্মদ আল-আখনাসীর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আল-মুনকাদির থেকে নিম্নোক্ত শব্দে সংযুক্ত করেছেন: আমি এটি তাঁর কাছে বিক্রি করলাম এবং মদীনা পর্যন্ত আমার সওয়ার হওয়ার শর্ত করলাম।
যায়দ ইবনে আসলাম জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: ফিরে আসা পর্যন্ত এর পিঠ তোমারই থাকবে।

এই তালীকটি ইমাম তাবারানী ও বায়হাকী আব্দুল্লাহ ইবনে যায়দ ইবনে আসলামের সূত্রে তাঁর পিতার মাধ্যমে পূর্ণাঙ্গভাবে সংযুক্ত করেছেন।
আবু আল-যুবায়ের জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: আমরা মদীনা পর্যন্ত এর পিঠে তোমাকে সওয়ার হওয়ার সুযোগ দিলাম।
আবু আল-যুবায়ের হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস। এই তালীকটি ইমাম বায়হাকী হাম্মাদ ইবনে যায়দ-আইয়ুব-আবু আল-যুবায়ের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন। ইমাম মুসলিমের নিকট এই সূত্রে শব্দগুলো হলো: আমি তাঁর কাছে এটি পাঁচ উকিয়ার বিনিময়ে বিক্রি করলাম। আমি বললাম: মদীনা পর্যন্ত এর পিঠ আমার শর্তে থাকবে। তিনি বললেন: মদীনা পর্যন্ত এর পিঠ তোমারই। নাসাঈর বর্ণনায় ইবনে উয়াইনা-আইয়ুব সূত্রে রয়েছে: তিনি বললেন: আমি এটি এত এত মূল্যে গ্রহণ করলাম এবং মদীনা পর্যন্ত এর পিঠ তোমাকে ধার দিলাম।
আমাশ সালিম থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: এর ওপর চড়ে তোমার পরিবার পর্যন্ত পৌঁছে যাও।
আমাশ হলেন সুলাইমান। সালিম হলেন ইবনে আবু আল-জাদ। এই তালীকটি ইমাম আহমদ, মুসলিম ও আব্দ ইবনে হুমাইদ আমাশের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন। আহমদের শব্দ হলো: আমি এটি এক উকিয়ার বিনিময়ে গ্রহণ করলাম, তুমি এতে আরোহণ করো, অতঃপর যখন পৌঁছাবে তখন তা আমাদের দিয়ে দিও। মুসলিমের শব্দ হলো: অতঃপর এর মাধ্যমে মদীনায় পৌঁছে যাও। আব্দ ইবনে হুমাইদের শব্দ হলো: তোমার পরিবার পর্যন্ত এর মাধ্যমে পৌঁছে যাও। ইবনে সাদ ও বায়হাকীর শব্দও অনুরূপ।
আবু আব্দুল্লাহ বলেন: শর্তারোপের বিষয়টিই আমার নিকট অধিক বর্ণিত এবং অধিক সহীহ।
আবু আব্দুল্লাহ হলেন স্বয়ং ইমাম বুখারী। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, জাবিরের এই ঘটনার বর্ণনাকারীদের মাঝে মতভেদ হয়েছে: বিক্রয় চুক্তির সময়ই কি শর্তারোপ করা হয়েছিল, নাকি উটটি কেনার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে সওয়ার হওয়াটা কেবল অনুমতির ভিত্তিতে ছিল, যা ধারের (আরিয়াহ) পর্যায়ের পড়ে? তিনি বলছেন: এতে শর্তারোপের বিষয়টি অধিক সূত্রে বর্ণিত এবং এর উৎস আমার নিকট অধিক সহীহ। এটি অগ্রাধিকার প্রদানের একটি পদ্ধতি। যারা শর্তারোপকে সহীহ বলেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত হলেন ইমাম হাফেজ তাহাবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি। তবে তিনি এর ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন যে, উল্লিখিত বিক্রয়টি প্রকৃত অর্থে ছিল না। কারণ শেষে বলা হয়েছে: "তুমি কি মনে করো আমি তোমার সাথে দরাদরি করেছি" ইত্যাদি। তিনি বলেন, এটি ইঙ্গিত দেয় যে পূর্ববর্তী আলাপ-আলোচনা প্রকৃত ক্রয়-বিক্রয় ছিল না। এর উত্তরে বলা হয়েছে: ইমাম কুরতুবী এটি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, "এটি নিছক দাবি, বিকৃতি ও পরিবর্তন মাত্র," এটি কোনো ব্যাখ্যা নয়। "আর যে ব্যক্তি এ কথা বলে, সে এই উক্তির ক্ষেত্রে কী করবে: দরাদরি করার পর আমি এটি আপনার কাছে এক উকিয়ার বিনিময়ে বিক্রি করেছি।" এবং তাঁর উক্তি: "আমি এটি গ্রহণ করলাম", এবং এই বিষয়ে স্পষ্টভাবে বর্ণিত অন্যান্য শব্দাবলী। (সমাপ্ত)। আমি বলি: এটি নিছক দাবি হিসেবে গ্রহণ করা যায় না, বরং তিনি যা বলেছেন তা তাঁর এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ করেছেন: "তুমি কি মনে করো আমি তোমার সাথে দরাদরি করেছি?" এবং জাবিরের প্রতি তাঁর এই উক্তি দ্বারাও: "তুমি কি মনে করো আমি তোমার উট নিয়ে যাওয়ার জন্যই তোমাকে আটকে রেখেছি? হে বিলাল! তাকে এক উকিয়া দাও এবং তার উটও তাকে ফেরত দাও, উভয়টি তোমার।" এটি তো স্পষ্ট প্রমাণ যে সেখানে প্রকৃতপক্ষে কোনো চুক্তিই হয়নি, তাহলে সেখানে শর্ত থাকার প্রশ্নই আসে না। আর ইবনে হাযম বলেছেন: বর্ণনা করা হয়েছে যে...