মু'জামাহ এবং শাদ বর্ণটি মু'জামাহ যাতে কোনো ঊর্ধ্বমুখী টান নেই। তিনি বলেছেন: এই সকল বর্ণনা হলো ভুল এবং বিকৃতি, এর কোনো ভিত্তি নেই কেবল: 'আমতা'আদু' (তারা ক্ষুব্ধ হয়েছে) ব্যতীত। আর নাসাফির বর্ণনায় 'আনগাদু' এর অর্থ হলো: 'ইনগাদ' থেকে পৃথক হওয়া। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অচিরেই তারা আপনার দিকে তাদের মাথা নাড়াবে} (আল-ইসরা: ১৫)। তার বক্তব্য: (মূহাজিরাত) শব্দটি {মুমিন নারীগণ} থেকে 'হাল' হিসেবে নাসব প্রাপ্ত হয়েছে। তার বক্তব্য: (উম্মে কুলসুম), কাফ বর্ণে পেশ, লাম বর্ণে সুকুন এবং সা-মুসাল্লাসাহ বর্ণে পেশ যোগে; ইনি হলেন উকবার কন্যা, আইন-মুহমালাহ বর্ণে পেশ, ক্বাফ বর্ণে সুকুন এবং বা-মুওয়াহহাদাহ বর্ণে জবর যোগে: ইবনে আবি মুআইত, মিম বর্ণে পেশ, আইন-মুহমালাহ বর্ণে জবর, সর্বশেষ বর্ণ ইয়া-তে সুকুন এবং শেষে ত-মুহমালাহ যোগে: তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমানের মাতা। তার বক্তব্য: (এবং তিনি ছিলেন আতিক্ব), এটি একটি হাল-সূচক বাক্য। আতিক্ব শব্দটি উপরের দুই নুক্তাযুক্ত তা-বর্ণ যোগে: এমন যুবতী কন্যা যে কেবল যৌবনে পদার্পণ করেছে। তার বক্তব্য: (তাকে ফিরিয়ে দিতে), ইয়া বর্ণে জবর যোগে; 'রাজাআ' ক্রিয়াটি সকর্মক এবং অকর্মক উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়। তার বক্তব্য: {যখন তোমাদের নিকট মুমিন নারীরা আসে} এবং এর শুরু হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {হে মুমিনগণ, যখন তোমাদের নিকট মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে, তখন তোমরা তাদের পরীক্ষা করো; আল্লাহ তাদের ঈমান সম্পর্কে সম্যক অবগত। অতঃপর যদি তোমরা জানতে পারো যে তারা মুমিন, তবে তাদের কাফিরদের নিকট ফিরিয়ে দিও না; তারা কাফিরদের জন্য বৈধ নয় এবং কাফিররাও তাদের জন্য বৈধ নয়। আর কাফিররা যা ব্যয় করেছে তা তাদের দিয়ে দাও। তোমরা যখন এই নারীদের মোহরানা দেবে তখন তাদের বিবাহ করলে তোমাদের কোনো গুনাহ হবে না। আর তোমরা কাফির নারীদের দাম্পত্য সম্পর্ক বজায় রেখো না। তোমরা যা ব্যয় করেছ তা ফেরত চাও এবং কাফিররাও যা ব্যয় করেছে তা যেন তারা চেয়ে নেয়। এটি আল্লাহর বিধান, তিনি তোমাদের মাঝে ফয়সালা করেন। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। আর যদি তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ তোমাদের হাতছাড়া হয়ে কাফিরদের নিকট চলে যায়, আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে জয়লাভ করো, তবে যাদের স্ত্রী চলে গেছে তাদের তোমরা দাও ততটুকু পরিমাণ যা তারা ব্যয় করেছিল। আর সেই আল্লাহকে ভয় করো যাঁর ওপর তোমরা ঈমান এনেছ। হে নবী, মুমিন নারীরা যখন তোমার নিকট এসে এই মর্মে বায়আত করে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, নিজেদের সন্তানদের হত্যা করবে না, তারা নিজেদের হাত ও পায়ের মাঝে কোনো মিথ্যা অপবাদ রটনা করবে না এবং কোনো নেক কাজে তোমার অবাধ্য হবে না—তখন তুমি তাদের বায়আত গ্রহণ করো এবং তাদের জন্য আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করো। নিশ্চয় আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, দয়ালু} (আল-মুমতাহানাহ: ১০-১২)।

তার বক্তব্য: {যখন তোমাদের নিকট মুমিন নারীরা আসে}, তিনি তাদের মুমিন হিসেবে অভিহিত করেছেন তাদের মুখে সত্যতা স্বীকার এবং শাহাদাত বাণী উচ্চারণের কারণে, আর তাদের থেকে এমন কিছু প্রকাশ পায়নি যা এর পরিপন্থী। তার বক্তব্য: (মূহাজিরাত) অর্থাৎ: কুফর রাষ্ট্র থেকে ইসলামি রাষ্ট্রে। তার বক্তব্য: {অতঃপর তোমরা তাদের পরীক্ষা করো} অর্থাৎ: তাদের শপথ এবং নিদর্শনাদি দেখার মাধ্যমে যাচাই করো, যাতে তাদের ঈমানের সত্যতা সম্পর্কে তোমাদের প্রবল ধারণা জন্মে। ইবনে আব্বাস বলেছেন: তাদের পরীক্ষার অর্থ হলো, তাদের থেকে এই মর্মে শপথ নেওয়া যে, তারা স্বামীর প্রতি বিদ্বেষের কারণে বের হয়নি, এক দেশ থেকে অন্য দেশে কেবল ভ্রমণের উদ্দেশ্যে বের হয়নি এবং দুনিয়াবি কোনো উদ্দেশ্যেও বের হয়নি; তারা কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসায় বের হয়েছে। তার বক্তব্য: {আল্লাহ তাদের ঈমান সম্পর্কে সম্যক অবগত} অর্থাৎ: তোমাদের চেয়ে অধিক অবগত। কারণ তোমরা এমন জ্ঞান অর্জন করো যা দিয়ে তোমাদের মন শান্ত হয় যখন তোমরা তাদের থেকে শপথ গ্রহণ করো। আর আল্লাহর নিকটই এর প্রকৃত জ্ঞান রয়েছে। {অতঃপর যদি তোমরা তাদের মুমিন বলে জানতে পারো} অর্থাৎ তোমাদের সাধ্যানুযায়ী যে জ্ঞান অর্জন সম্ভব, আর তা হলো শপথ ও নিদর্শন প্রকাশের মাধ্যমে প্রবল ধারণা হওয়া। {তবে তাদের কাফিরদের নিকট ফিরিয়ে দিও না} এবং তাদের মুশরিক স্বামীদের নিকট ফেরত দিও না। {তারা কাফিরদের জন্য বৈধ নয় এবং কাফিররাও তাদের জন্য বৈধ নয়} কারণ মুমিন নারী ও মুশরিক পুরুষের মধ্যে কোনো বৈধতা নেই।

তার বক্তব্য: {এবং তাদের দিয়ে দাও} অর্থাৎ: তাদের মুশরিক স্বামীদের তা দিয়ে দাও যা তারা মোহরানা হিসেবে ব্যয় করেছিল। {অতঃপর যদি তোমরা তাদের মুমিন বলে জানতে পারো} আয়াতে প্রবল ধারণাকে 'ইলম' বা জ্ঞান হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে এই নির্দেশ দিতে যে, প্রবল ধারণা এবং শর্ত সাপেক্ষে ইজতিহাদ ও কিয়াস যে সিদ্ধান্তে পৌঁছে তা জ্ঞানের স্থলাভিষিক্ত। এবং এর অধিকারী ব্যক্তি {যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না} (আল-ইসরা: ৩৬) এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত নয়। তার বক্তব্য: {তোমাদের কোনো গুনাহ হবে না} অর্থাৎ: {তাদের বিবাহ করতে যখন তোমরা তাদের মোহরানা প্রদান করো} যদিও তাদের কাফির স্বামী থাকে। কারণ ইসলামের কারণে তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটে গেছে যখন তারা ঋতুস্রাবের মাধ্যমে গর্ভমুক্ত হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হয়েছে। আর এখানে 'অজুর' বা পারিশ্রমিক বলতে মোহরানা উদ্দেশ্য, কারণ মোহরানা হলো লজ্জাস্থানের ব্যবহারের বিনিময়। তার বক্তব্য: {আর তোমরা কাফির নারীদের দাম্পত্য সম্পর্ক বজায় রেখো না} 'উসাম' হলো 'ইসমাহ'-এর বহুবচন। আর ইসমাহ হলো তা যা দিয়ে বৈবাহিক চুক্তি ও সম্পর্কের মাধ্যমে সুরক্ষা পাওয়া যায়। 'কাওয়াফির' হলো 'কাফিরাহ'-এর বহুবচন। আল্লাহ তাআলা মুমিনদের মুশরিক নারীদের সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক বজায় রাখতে নিষেধ করেছেন এবং তাদের বিচ্ছিন্ন হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। ইবনে আব্বাস বলেছেন: তিনি বলেন, আমরা কাফিরদের সাথে সম্পাদিত চুক্তির দায়ভার গ্রহণ করব না। সুতরাং মক্কায় যার কোনো কাফির স্ত্রী ছিল, সে যেন তার সাথে কোনো বন্ধন না রাখে, কারণ তার সাথে বৈবাহিক সুরক্ষা ছিন্ন হয়ে গেছে।

যুহরি বলেছেন: যখন এই আয়াত নাজিল হলো, ওমর ইবনুল খাত্তাব তাঁর দুইজন মুশরিক স্ত্রীকে তালাক দিলেন যারা মক্কায় ছিল: কুরাইবাহ বিনতে আবি উমাইয়্যাহ ইবনুল মুগীরাহ, যাকে পরবর্তীতে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান বিবাহ করেন, তাঁরা উভয়েই তখন মক্কায় মুশরিক ছিলেন। আর অন্যজন হলেন উম্মে কুলসুম বিনতে আমর আল-খুজাইয়্যাহ, যিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের মা; তাঁকে আবু জাহম ইবনে হুজাফাহ নামক তাঁর স্বগোত্রীয় এক ব্যক্তি বিবাহ করেন, তাঁরাও তখন মুশরিক ছিলেন। তার বক্তব্য: {আর তোমরা যা ব্যয় করেছ তা ফেরত চাও} অর্থাৎ: হে মুমিনগণ, তোমরা {যাদের স্ত্রী চলে গেছে} এবং মুশরিকদের সাথে মিলিত হয়েছে, তাদের কাছে তোমরা তাদের মোহরানা বাবদ যা ব্যয় করেছিলে তা দাবি করো যারা তাদের বিবাহ করবে তাদের নিকট। {এবং তারা যেন চেয়ে নেয়} অর্থাৎ মুশরিকরা, যাদের স্ত্রীরা মুমিন হয়ে তোমাদের নিকট চলে এসেছে, যখন তোমাদের মধ্য থেকে কেউ তাদের বিবাহ করবে, তখন তাদের মুশরিক স্বামীদের ব্যয়কৃত মোহরানা যেন তারা চেয়ে নেয়।

তার বক্তব্য: {এটি} এই আয়াতে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে তার প্রতি ইঙ্গিত। তার বক্তব্য: {আল্লাহর বিধান, তিনি তোমাদের মাঝে ফয়সালা করেন} এটি নতুন একটি বাক্য। কেউ বলেছেন: এটি 'আল্লাহর বিধান' থেকে 'হাল' বা অবস্থা নির্দেশক যেখানে সর্বনাম উহ্য আছে। অর্থাৎ: আল্লাহ তোমাদের মাঝে ফয়সালা করছেন। {আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়}। তার বক্তব্য: {আর যদি তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ তোমাদের হাতছাড়া হয়ে যায়} অর্থাৎ: তোমাদের স্ত্রীরা যদি তোমাদের অগ্রবর্তী হয়ে তোমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে কাফিরদের নিকট চলে যায় {অতঃপর তোমরা যদি বিজয়ী হও} অর্থাৎ তোমরা যদি কাফিরদের ওপর বিজয় লাভ করো এবং গনীমত অর্জন করো, আর বিজয় তোমাদের পক্ষে আসে— {তবে যাদের স্ত্রী চলে গেছে তাদের তোমরা প্রদান করো} অর্থাৎ তোমাদের মধ্য থেকে যাদের স্ত্রীরা কাফিরদের নিকট চলে গেছে, {ততটুকু পরিমাণ যা তারা ব্যয় করেছিল} তোমাদের হস্তগত হওয়া কাফিরদের সম্পদ বা গনীমতের মাল থেকে। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: মূহাজির মুমিনদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম ত্যাগ করে মুশরিকদের সাথে মিলিত হয়েছিল তারা ছিল মোট ছয়জন নারী: উম্মে হাকিম বিনতে আবি সুফিয়ান, যিনি ইয়াদ ইবনে শাদ্দাদ আল-ফিহরির স্ত্রী ছিলেন।