লাম-এ ফাতহাহ এবং মিম-এ ফাতহাহ ও কাসরসহ, অর্থাৎ: প্রতিটি জোড়। ইবনুল আরাবি বলেন: এটি হলো হাত ও পায়ের আঙুলের হাড়সমূহ, আর উটের সুলামা হলো তার পায়ের হাড়সমূহ। তিনি বলেন: এগুলো আঙুলের দৈর্ঘ্যের সমান বা তার কাছাকাছি ছোট ছোট হাড়। প্রতিটি হাত ও পায়ে চার বা তিনটি করে সুলামা থাকে। 'আল-জামি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এগুলো হলো আঙুলের হাড়, আঙুলের গোড়ার হাড় এবং পায়ের নলার হাড়, যা দেখতে ঘুঁটির মতো; এর বহুবচন হলো 'সুলামিয়্যাত'। বলা হয়: সুলামা ও চোখের মজ্জা সবশেষে অবশিষ্ট থাকে। আরও বলা হয়েছে: সুলামিয়্যাত হলো পায়ের পাতার উপরিস্থ হাড়ের অংশ, যা উটের ক্ষুরের ভেতরে এবং ঘোড়ার খুরের মধ্যে থাকে। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে এর একবচন ও বহুবচন একই। ইবনুল জাওজি বলেন: সম্ভবত হাদিসের নবীন শিক্ষার্থীরা তাদের জ্ঞানস্বল্পতার কারণে একে তাশদীদ দিয়ে উচ্চারণ করে। এই হাদিসের মর্মার্থ হলো: মানুষের হাড়গুলো তার অস্তিত্বের মূল ভিত্তি এবং এর মাধ্যমেই তার উপকার সাধিত হয়; কেননা হাড় ছাড়া নড়াচড়া বা স্থির হওয়া সম্ভব নয়। সুতরাং এটি মানুষের ওপর আল্লাহ তাআলার অন্যতম শ্রেষ্ঠ নেয়ামত। আর নেয়ামতপ্রাপ্ত ব্যক্তির উচিত প্রতিটি নেয়ামতের বিপরীতে বিশেষ শুকরিয়া আদায় করা। অতএব সে সাদকাহ প্রদান করবে যেমনভাবে সে উপকার লাভ করেছে। কিন্তু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল অনুগ্রহ করে বিষয়টিকে সহজ করে দিয়েছেন এভাবে যে, মানুষের মধ্যে ন্যায়বিচার করা ও অনুরুপ কাজকে সাদকাহ হিসেবে গণ্য করেছেন। মুসলিম শরীফের বর্ণনায় আছে: সুলামা হলো মানুষের জোড়সমূহ, আর তা হলো তিনশ ষাটটি জোড়। আল-কুরতুবি বলেন: এর প্রকাশ্য অর্থ এটি আবশ্যক হওয়াকে নির্দেশ করে, কিন্তু আল্লাহ তাআলা একে সহজ করে দিয়েছেন এভাবে যে, গোপন নফল ইবাদতগুলোকেও এর স্থলাভিষিক্ত করেছেন। তার উক্তি: "প্রতিদিন", এটি নসব অবস্থায় পূর্ববর্তী শব্দের যরফ (সময়), আর রফ’ অবস্থায় এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য), এবং পরবর্তী বাক্যটি তার খবর (বিধেয়); আর এর প্রত্যাবর্তিত সর্বনামটি উহ্য রাখা জায়েয। বিষয়টি বুঝে নিন। তার উক্তি: "দুইজনের মধ্যে ন্যায়বিচার করা", 'ইয়াদিলু' (ন্যায়বিচার করা) এর ফاعل বা কর্তা হলো সেই ব্যক্তি বা মুকাল্লাফ। আর এটি মুবতাদা, এর মূল রূপ হলো: 'আন ইয়াদিলা' অর্থাৎ তার ন্যায়বিচার করা, আর 'সাদকাহ' হলো তার খবর। এটি তাদের এই প্রবাদের মতো: 'মুয়াইদি সম্পর্কে শোনা তাকে দেখার চেয়ে উত্তম', এখানে মূল রূপ হলো: 'আন তাসমা' অর্থাৎ তোমার শোনা।

২১ - ‌‌(অধ্যায়: যখন ইমাম মীমাংসার প্রস্তাব দেন কিন্তু কোনো পক্ষ তা অস্বীকার করে, তখন তিনি তাদের মাঝে সুস্পষ্ট ফয়সালা প্রদান করবেন)

অর্থাৎ: এটি এমন এক অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে: যখন ইমাম মীমাংসার প্রস্তাব দেন—শেষ পর্যন্ত। তার উক্তি: "অস্বীকার করে", অর্থাৎ বিবাদী পক্ষ মীমাংসা করতে অসম্মতি জানায়। তার উক্তি: "সুস্পষ্ট ফয়সালার মাধ্যমে", অর্থাৎ প্রকাশ্য ফয়সালা; তিনি উদ্দেশ্য করেছেন তার নিকট যে সুস্পষ্ট সত্য প্রকাশ পেয়েছে তার ভিত্তিতে বিচার করা।

৮০৭২ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যুবাইর (রা.) বর্ণনা করতেন যে, হাররাহ অঞ্চলের পানির নালা নিয়ে তিনি একজন আনসারী ব্যক্তির সাথে বিরোধে জড়িয়েছিলেন যিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তারা দুজনেই সেই নালা দিয়ে পানি সেচ দিতেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুবাইরকে বললেন, হে যুবাইর! তুমি পানি সেচ দাও, তারপর তোমার প্রতিবেশীর জন্য পানি ছেড়ে দাও। এতে আনসারী ব্যক্তি রাগান্বিত হয়ে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! সে আপনার ফুফাতো ভাই বলে কি এমন বললেন? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। তারপর তিনি বললেন, হে যুবাইর! তুমি পানি সেচ দাও, তারপর পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না তা দেয়াল পর্যন্ত পৌঁছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুবাইরের পূর্ণ হক তাকে আদায় করে দিলেন। অথচ এর আগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুবাইরকে এমন এক পরামর্শ দিয়েছিলেন যাতে যুবাইর ও আনসারী উভয়ের জন্যই সুযোগ ছিল। কিন্তু যখন আনসারী ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে রাগান্বিত করল, তখন তিনি স্পষ্ট ফয়সালার মাধ্যমে যুবাইরকে তার পূর্ণ হক প্রদান করলেন। উরওয়াহ বলেন, যুবাইর (রা.) বলতেন, আল্লাহর কসম! আমার মনে হয় এই আয়াতটি এই ঘটনা সম্বন্ধেই নাযিল হয়েছে: {না, আপনার রবের কসম! তারা ঈমানদার হবে না যতক্ষণ না তারা তাদের বিবাদমান বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়} (আন-নিসা: ৫৬)। আয়াতটির শেষ পর্যন্ত।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হাদিসের মর্মার্থ থেকে বোঝা যায়। এই বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে এই সনদটি একটি সুশৃঙ্খল ধারায় রয়েছে, যা ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। আবুল ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনু নাফি আল-হিমসি এবং শুআইব হলেন ইবনু আবি হামযাহ আল-হিমসি। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে 'পান করা' অধ্যায়ে পরপর তিনটি পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তার উক্তি: "শিরাজ", এর অর্থ পানির প্রবাহপথ বা নালা। তার উক্তি: "হাররাহ", এটি কালো পাথর বিশিষ্ট ভূমি। তার উক্তি: "কিলাহুমা" এটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য এসেছে; এটি কাফ ও লাম-এ ফাতহাহ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। তার উক্তি: "আন কানা", হামযাহ-এ ফাতহাহ ও কাসরাহ উভয়ই পাঠ করা যায়। তার উক্তি: "আল-জাদার", অর্থাৎ দেয়াল বা আইল। তার উক্তি: "ফাসতাওআ" অর্থাৎ সে পূর্ণ অধিকার গ্রহণ করল। তার উক্তি: "সাআতিল লাহু" (নসব অবস্থায়), অর্থাৎ প্রশস্ততার জন্য, যা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের উভয়ের প্রতি উদারতা প্রদর্শন এবং মীমাংসা ও সৌজন্যের ভিত্তিতে সুযোগ করে দেওয়া। তার উক্তি: "আহফাযা" অর্থাৎ রাগান্বিত করল; এর মূল বর্ণগুলো হলো হা, ফা এবং যা। আল-খাত্তাবি বলেন: মনে হচ্ছে "যখন সে রাগান্বিত করল" থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটুকু যুহরির কথা। তার অভ্যাস ছিল যে, যখন তিনি কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন, তখন নিজের কিছু কথা তার সাথে জুড়ে দিতেন; এই কারণেই মূসা ইবনে উকবাহ তাকে বলেছিলেন: আপনার কথা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথার মধ্যে পার্থক্য বজায় রাখুন।