এবং দুর্বলরা, কারণ তাদের যদি নিজ অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া হতো তবে তারা জীবিকা নির্বাহে স্বাবলম্বী না হওয়ার কারণে ধ্বংস হয়ে যেত। তার উক্তি: (আবদুর রহমান ইবনে সামুরা ইবনে হাবিব), 'আদু' (শত্রু) এর বিপরীত, ইবনে আব্দু শামস আল-কুরাশি। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনিই সিজিস্তান জয় করেন এবং একান্ন হিজরীতে বসরায় অথবা মার্ভে মৃত্যুবরণ করেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কুরায়জ; (কুরায়জ শব্দটি) কাফ বর্ণে পেশ, রা বর্ণে জবর এবং শেষ বর্ণ ইয়া-তে সুকুন ও এরপর ঝা যোগে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন তখন তার বয়স ছিল তেরো বছর। তিনি খুরাসান, ইসফাহান ও কারমান জয় করেন এবং তার শাসনামলেই কিসরা (পারস্য সম্রাট) নিহত হন। বলা হয় যে, তিনি মহান আল্লাহর কৃতজ্ঞতাস্বরূপ নিশাপুর থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন। তিনি ঊনষাট হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তার উক্তি: (এবং তোমরা তার কাছে প্রার্থনা করো), অর্থাৎ তোমাদের প্রার্থিত বিষয় যেন তার কাছে সোপর্দ করা হয় এবং তোমাদের চাওয়া যেন তার কাছে গিয়ে শেষ হয়, অর্থাৎ তার দাবিগুলো মেনে নাও। তার উক্তি: (আমরা আবদুল মুত্তালিবের বংশধর, আমরা এই সম্পদ থেকে লাভ করেছি), এর অর্থ হলো আমরা আবদুল মুত্তালিবের বংশধর যারা আমাদের চারপাশের আত্মীয়-স্বজন ও অনুসারীদের প্রতি দানশীলতা ও উদারতার স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যে ভূষিত। খেলাফতের মাধ্যমে আমরা এই সম্পদ থেকে যা পেয়েছি তাতে আমাদের পরিবার ও পরিজনদের ওপর ব্যয় এবং অনুগ্রহ করার একটি অভ্যাস তৈরি হয়েছে। যদি আমি এই দায়িত্ব ছেড়ে দেই তবে আমাদের সেই অভ্যাসে ছেদ পড়বে। আর এই উম্মত নিজেদের রক্ত নিয়ে মারামারিতে লিপ্ত হয়েছে, একে অপরকে হত্যা করছে, তাই সম্পদ ছাড়া তাদেরকে বিরত রাখা সম্ভব নয়। সুতরাং তিনি ফিতনা শান্ত করতে চাইলেন এবং সম্পদকে এমন খাতে বণ্টন করতে চাইলেন যেখানে সম্পদ ব্যতীত অন্য কিছুতে তারা সন্তুষ্ট হবে না। তখন আবদুর রহমান ও আবদুল্লাহ বললেন: আমরা আপনার জন্য প্রতি বছর এই পরিমাণ সম্পদ এবং আপনার বর্ণিত প্রয়োজন অনুযায়ী খাদ্য ও পোশাক নির্ধারণ করে দেব। তারা এই শর্তে তার সাথে সন্ধি করলেন। হাসান (রা.) তাদের প্রস্তাব গ্রহণ করলেন কারণ তিনি জানতেন যে মুয়াবিয়া (রা.) তাদের বিরোধিতা করবেন না। তিনি কিছু শর্ত আরোপ করলেন এবং শাসনভার মুয়াবিয়া (রা.)-এর কাছে হস্তান্তর করলেন। তার উক্তি: (তারা উভয়ে বললেন: নিশ্চয়ই তিনি আপনার কাছে পেশ করছেন), অর্থাৎ আবদুর রহমান ও আবদুল্লাহ বললেন: নিশ্চয়ই মুয়াবিয়া আপনার কাছে এই প্রস্তাব দিচ্ছেন। তার উক্তি: (তিনি বললেন: আমার জন্য এর জিম্মাদার কে?), অর্থাৎ হাসান (রা.) বললেন: আপনি যা উল্লেখ করছেন সে বিষয়ে আমার জন্য কে জামিন হবে? (তারা বললেন: আমরা আপনার জন্য এর জামিন), অর্থাৎ আমরা আপনার কাছে যা উল্লেখ করেছি তার জামিন হচ্ছি। তার উক্তি: (অতঃপর তিনি তাদের কাছে কিছু চাননি), অর্থাৎ হাসান (রা.) আবদুর রহমান ও আবদুল্লাহর কাছে কোনো কিছুই চাননি। (তারা শুধু বললেন: আমরা আপনার জন্য এর জামিন), অর্থাৎ আমরা আপনার জন্য এর জিম্মাদার হচ্ছি। তার উক্তি: (অতঃপর তিনি তার সাথে সন্ধি করলেন), অর্থাৎ যখন তাদের এবং হাসানের মধ্যে এই কথোপকথন শেষ হলো, তখন হাসান মুয়াবিয়ার সাথে সন্ধি করলেন। তার উক্তি: (অতঃপর হাসান বললেন), অর্থাৎ হাসান বসরী। তার উক্তি: (আবু বাকরা), তিনি হলেন নুফাই ইবনে হারিস আস-সাকাফি। আর তার উক্তি (এবং হাসান) ও (এবং তিনি গ্রহণ করছেন)-এর মধ্যে 'ওয়াও' বর্ণটি 'হাল' (অবস্থা বর্ণনার) জন্য এসেছে। তার উক্তি: (দুই দল), এটি 'ফিআত' শব্দের দ্বিবচন। ফিআত অর্থ দল; এটি 'ফাউতু রা’সাহু বিস-সাইফ' (তরবারি দিয়ে তার মাথা দ্বিখণ্ডিত করা) থেকে উদ্ভূত। যখন আপনি কিছু বিদীর্ণ করবেন তখন বলা হয় 'ফায়াইতু'। ফিআত-এর বহুবচন হলো 'ফিয়াত' ও 'ফিয়ূন'। ইবনুল আসীর (রহ.) বলেন: ফিআত মূলত মানুষের একটি দলকে বলা হয়, অথবা সেই উপদলকে যারা সেনাবাহিনীর পেছনে অবস্থান করে, যাতে কোনো ভয় বা পরাজয়ের সম্ভাবনা দেখা দিলে তারা তাদের কাছে আশ্রয় নিতে পারে। আর 'মহান' (আজিমাতাইন) শব্দের অর্থ এই অধ্যায়ের শুরুতেই অতিবাহিত হয়েছে।
এতে হাসান (রা.)-এর মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে; তার তাকওয়া ও পরহেযগারী তাকে আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তার আশায় রাজত্ব ও দুনিয়া ত্যাগ করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। এটি কোনো অক্ষমতা, লাঞ্ছনা বা স্বল্পতার কারণে ছিল না। অথচ চল্লিশ হাজার লোক তার হাতে মৃত্যুর বায়আত গ্রহণ করেছিল। তবুও তিনি নিজের দ্বীনের এবং উম্মতের বৃহত্তর কল্যাণের দিকে লক্ষ্য রেখে সন্ধি করেছিলেন। তার সম্মান ও মর্যাদার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে 'সাইয়্যেদ' (নেতা) হিসেবে অভিহিত করেছেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, দূতদের কথা শোনা হবে এবং তাদের কোনো ক্ষতি করা হবে না। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি (ফাদিল)-এর ওপর অপেক্ষাকৃত কম মর্যাদাবান (মাফদুল) ব্যক্তির শাসন বৈধ, কারণ মুয়াবিয়া (রা.) যখন শাসনভার গ্রহণ করেন তখন সাদ ও সাঈদ (রা.) জীবিত ছিলেন। এতে আরও জানা যায় যে, এক মুসলিমের অন্য মুসলিমের সাথে যুদ্ধ করা তাকে ইসলাম থেকে বের করে দেয় না যদি তা কোনো ব্যাখ্যার (তাবিল) ওপর ভিত্তি করে হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (যখন দুই মুসলিম তাদের তরবারি নিয়ে মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়ই জাহান্নামে যাবে), এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রতি কঠোর হুঁশিয়ারি উচ্চারণ করা। মুহাল্লাব বলেন: এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, নেতৃত্বের উপযুক্ত কেবল সেই ব্যক্তিই যে মানুষের উপকার করে; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নেতৃত্বের বিষয়টি মানুষের মধ্যে সন্ধি স্থাপনের সাথে যুক্ত করেছেন।
আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন, আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে বলেছেন যে, আবু বাকরা (রা.) থেকে হাসান (বসরী)-এর শ্রবণ এই হাদিসের মাধ্যমেই আমাদের কাছে সাব্যস্ত হয়েছে।

আবু আবদুল্লাহ হলেন ইমাম বুখারী, আর আলী ইবনে আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মাদিনী হিসেবে পরিচিত। তার উক্তি: (হাসানের শ্রবণ), অর্থাৎ আবু বাকরা নুফাই থেকে হাসান বসরীর শ্রবণ। কারণ তিনি এখানে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন। বর্ণিত হাদিসটি জাবির (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আল-বাযযার বলেন: আবু বাকরার হাদিসটি অধিক প্রসিদ্ধ এবং এর সনদ অধিক উত্তম, আর জাবিরের হাদিসটি অধিক পরিচিত। ইবনে বাত্তাল উল্লেখ করেছেন যে, এটি মুগিরা ইবনে শুবা থেকেও বর্ণিত হয়েছে। দারা কুতনী দাবি করেছেন যে, হাসান এটি উম্মে সালামা (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এই বর্ণনাটি একটি ভ্রম। আবু দাউদ এটি ইবনে আজহার ও আওফ আল-আরাবী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। প্রকৃত অবস্থা আল্লাহই ভালো জানেন এবং তার কাছেই সকলের প্রত্যাবর্তন।

০১ - ‌‌(অধ্যায়: ইমাম কি সন্ধির পরামর্শ দেবেন?)

অর্থাৎ এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে আলোচনা করা হবে যে, ইমাম বিবাদমান দুই পক্ষের কোনো একজনকে অথবা উভয়কে সন্ধির পরামর্শ দেবেন কি না, যদিও কোনো একজনের পক্ষে সত্য স্পষ্ট হয়ে যায়। এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, তাই প্রশ্নের উত্তরটি সরাসরি উল্লেখ করা হয়নি। জমহুর উলামায়ে কেরাম একে মুস্তাহাব বলেছেন এবং মালিকীগণ একে নিষেধ করেছেন। ইবনে তীন বলেন: এই অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সংশ্লিষ্ট হাদিস দুটির কোনোটিতেই সরাসরি এমন কিছু নেই, বরং এতে রয়েছে...