আপনার জন্য তারা দুজনেই প্রস্তুত, তারা দুজনেই বলল, আমরা আপনার জন্য এর জিম্মাদার। অতঃপর তিনি তার সাথে সন্ধি করলেন। হাসান আল-বসরী বলেন, আমি আবু বাকরাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের ওপর দেখেছি, এমতাবস্থায় হাসান ইবনে আলী তাঁর পাশে ছিলেন। তিনি একবার লোকদের দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং আরেকবার তাঁর (হাসানের) দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: আমার এই পুত্র একজন সায়্যিদ (নেতা), সম্ভবত আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করবেন।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্যতা সুস্পষ্ট, কারণ এটি হাদিস থেকেই গ্রহণ করা হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন আবু জাফর আল-বুখারী, যিনি 'আল-মুসনাদী' নামে পরিচিত। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনা। আবু মুসা হলেন ইসরাঈল ইবনে মুসা আল-বসরী, তিনি ভারতে অবতরণ করেছিলেন (বসবাস করেছিলেন)। আর হাসান হলেন হাসান আল-বসরী।
হাদিসটি ইমাম বুখারী হাসানের ফযীলত অধ্যায়ে সদকা ইবনে ফযলের সূত্রে, ফিতনা অধ্যায়ে আলী ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এবং নবুওয়াতের নিদর্শন অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ 'আস-সুন্নাহ' অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ ও মুসলিম ইবনে ইবরাহীম এবং মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী 'আল-মানাকিব' অধ্যায়ে বুন্দার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ 'আল-মানাকিব' অধ্যায়ে আবু কুদামা আস-সারখাসি থেকে, সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে মনসুর থেকে, আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ-তে কুতাইবা ইবনে সাঈদ ও মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আ’লা থেকে এবং আহমদ ইবনে সুলাইমান থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের আলোচনা: তাঁর কথা (হাসান ইবনে আলী) এটি 'ইস্তাকবালা' (মুখোমুখি হওয়া) ক্রিয়ার কর্তা। আর 'আল্লাহর কসম' শব্দ দুটি মাঝখানে আপত্তিজনক বাক্য হিসেবে এসেছে। মুয়াবিয়া শব্দটি কর্ম হওয়ার কারণে জবরযুক্ত হয়েছে। তাঁর কথা (কাতায়েব বা বিশাল বাহিনী) এটি 'কাতীবাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ সেনাবাহিনী। বলা হয় যে, যা একে অপরের সাথে একত্রিত করা হয় তাকে কাতীবাহ বলে; এ থেকেই সেনাবাহিনীর একটি বড় দলকে কাতীবাহ বলা হয়। দাউদী বলেন, এর নামকরণ এই জন্য করা হয়েছে যে, প্রতিটি দলের নাম একটি কিতাব বা তালিকায় লেখা হতো, ফলে এই নামটি এর জন্য আবশ্যক হয়ে পড়ে। তাঁর কথা (পাহাড়ের মতো) অর্থাৎ বিশাল হওয়ার কারণে এর কোনো কিনার দেখা যাচ্ছিল না, যেমন পাহাড়ের সামনে দাঁড়ালে তার দুই প্রান্ত দেখা যায় না। হাসান ও মুয়াবিয়ার এই সাক্ষাৎ কুফার কোনো একটি স্থানে হয়েছিল। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন ইন্তেকাল করেন, তখন কুফাবাসী হাসানের হাতে বায়আত গ্রহণ করেন এবং সিরিয়াবাসী মুয়াবিয়ার হাতে বায়আত গ্রহণ করেন। অতঃপর তাঁরা উল্লেখিত স্থানে মিলিত হন। দীর্ঘ আলোচনা ও বাদানুবাদের পর হাসান শাসনভার মুয়াবিয়ার হাতে সোপর্দ করেন এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাহর ওপর কায়েম থাকার শর্তে তাঁর সাথে সন্ধি ও আনুগত্যের বায়আত করেন। এরপর হাসান কুফায় চলে যান এবং মুয়াবিয়া ইরাকবাসীদের কাছ থেকে নিজের বায়আত গ্রহণ করেন। মানুষের একত্রিত হওয়া, ঐকমত্য এবং যুদ্ধ বন্ধ হওয়ার কারণে সেই বছরটিকে 'আমুল জামাআহ' (ঐক্যের বছর) বলা হয়। তখন যারা তাঁর থেকে দূরে ছিল তারা সবাই বায়আত গ্রহণ করে; সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ও মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহও তাঁর হাতে বায়আত হন। মানুষ এতে আনন্দিত হয়। মুয়াবিয়া হাসান ইবনে আলীকে তিন লক্ষ দিরহাম, এক হাজার পোশাক ও ত্রিশজন দাস এবং একশটি উট উপহার দেন। এরপর হাসান মদীনায় ফিরে যান এবং মুয়াবিয়া মুগীরা ইবনে শুবা-কে কুফার এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমির-কে বসরার গভর্নর নিযুক্ত করেন এবং নিজে দামেস্কে ফিরে গিয়ে সেটিকে তাঁর রাজধানী বানান। তাঁর কথা (আমর ইবনে আল-আস বললেন: আমি এমন বিশাল বাহিনী দেখছি যারা পিছু হটবে না), আমর এই কথার মাধ্যমে মুয়াবিয়াকে হাসানের বিরুদ্ধে যুদ্ধে প্ররোচিত করতে চেয়েছিলেন। 'পিছু হটা' বলতে বোঝানো হয়েছে যে, তারা আক্রমণ না করে পালাবে না, বরং তাদের আধিক্যের কারণে তারা জয়ী হবে। তাঁর কথা (আকরানহা) হামযাহ-র জবর ও কাফ-এর যের যোগে 'কিরন' এর বহুবচন, যার অর্থ সাহস ও যুদ্ধে সমকক্ষ বা প্রতিপক্ষ। তাঁর কথা (অতঃপর মুয়াবিয়া তাকে বললেন) অর্থাৎ মুয়াবিয়া আমর ইবনে আসের কথার উত্তরে বললেন। তাঁর কথা (হে আমর!) এটি মুয়াবিয়ার উক্তি, অর্থাৎ হে আমর, (যদি এরা তাদেরকে হত্যা করে) শেষ পর্যন্ত। তাঁর কথা (আল্লাহর কসম, তিনি ছিলেন দুই ব্যক্তির মধ্যে উত্তম), এটি হাসান বসরীর কথা, যা মুয়াবিয়ার উক্তির মাঝখানে এসেছে। এখানে 'আল্লাহর কসম' কথাটিও বাক্যটির মাঝখানে এসেছে। দুই ব্যক্তি বলতে তিনি মুয়াবিয়া ও আমরকে বুঝিয়েছেন, আর তাঁদের মধ্যে উত্তম বলতে মুয়াবিয়াকে বুঝিয়েছেন। তিনি এটি এই জন্য বলেছেন কারণ তিনি জানতেন যে, হাসানের বিরুদ্ধে আমরের অবস্থান মুয়াবিয়ার চেয়েও কঠোর ছিল। কারণ আমর মুয়াবিয়াকে যুদ্ধের জন্য উস্কানি দিচ্ছিলেন, অথচ মুয়াবিয়া সন্ধির প্রত্যাশা করছিলেন এবং চেয়েছিলেন যুদ্ধ ছাড়াই যেন হাসান ফিরে যান এবং বায়আত গ্রহণ করে মদীনায় চলে যান; আর শেষ পর্যন্ত তাই ঘটেছিল। হাসান বসরী কর্তৃক মুয়াবিয়াকে আমরের তুলনায় উত্তম বলা হয়েছে, অন্য কারো তুলনায় নয়। কারণ হাসান ইবনে আলী যে তৎকালীন সময়ে সকল মানুষের চেয়ে উত্তম ছিলেন, সে বিষয়ে তাঁর বা অন্য কারো কোনো সন্দেহ ছিল না। তাঁর কথা (যদি এরা তাদেরকে হত্যা করে), অর্থাৎ যদি হাসানের বাহিনী আমাদের বাহিনীকে হত্যা করে অথবা আমাদের বাহিনী তাদের বাহিনীকে হত্যা করে। তাঁর কথা (আমার জন্য কে আছে?), এটি শর্তের উত্তর। অর্থাৎ মানুষের দায়িত্ব নেওয়ার জন্য আমার পক্ষে কে জিম্মাদার হবে? অর্থাৎ উভয় অবস্থাতেই আল্লাহর কাছে আমিই জিজ্ঞাসিত হব। তাই যদি সন্ধি হয়, তবে দুনিয়া ও আখিরাতে আমিই প্রথম শান্তিতে থাকব। এটি মুয়াবিয়ার দূরদর্শিতা এবং যুদ্ধ পরিহারের আকাঙ্ক্ষাকে প্রমাণ করে। তাঁর কথা (তাদের সম্পত্তির জন্য আমার পক্ষে কে আছে?), অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এখানে সম্পত্তি বলতে স্থাবর সম্পত্তি বোঝানো হয়েছে। অন্য বর্ণনায় 'তাদের শিশুদের জন্য' এসেছে। এই বর্ণনা অনুযায়ী কিরমানী একে ব্যাখ্যা করেছেন যে, এখানে শিশু বলতে ছোট বাচ্চাদের বোঝানো হয়েছে।