৯ - ‌‌(অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হাসান ইবনে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা সম্পর্কে—'আমার এই পুত্র একজন নেতা, আর সম্ভবত আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলমানদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে মীমাংসা করিয়ে দেবেন')

অর্থাৎ: এটি একটি অধ্যায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই বাণীর বর্ণনায় যা তিনি আলী ইবনে আবু তালিবের পুত্র হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহুমা সম্পর্কে বলেছেন শেষ পর্যন্ত। তাঁর বাণী: (আমার এই পুত্র) একটি বিশেষ্যমূলক বাক্য। কারণ 'আমার পুত্র' অংশটি 'এই' শব্দের খবর বা বিধেয়। তাঁর বাণী: (নেতা), এটি খবরের পর আরেকটি খবর। 'সাইয়্যিদ' অর্থ প্রধান বা সরদার। কুরা' বলেন: এর বহুবচন হলো 'সাদাহ'। বলা হয়েছে যে, 'সাদাহ' হলো 'সাইদ' এর বহুবচন, যা 'সু'দাদ' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ মর্যাদা বা শ্রেষ্ঠত্ব। ইবনে সিদাহ বলেন: 'সু'দাদ' শব্দটিতে কখনও হামজা এবং পেশ ব্যবহৃত হয়। তিনি তাদের ওপর নেতৃত্ব দিয়েছেন (সাদা-হুম)—ক্রিয়ার বিভিন্ন রূপ যেমন সুদান, সু'দাদান, সিয়াহদাতান ও সাইদুদাতান ব্যবহৃত হয়। ইস্তাদাহুম এবং সাদাহুম একই অর্থবোধক। আর 'সাউওয়াদাহু হুয়া' মানে তিনি তাকে নেতা বানিয়েছেন। জুবায়দী তাঁর 'তাবাকাতুন নাহবিয়্যীন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু মুহাম্মদ আল-আ'রাবী আশবিলিয়ার বিদ্রোহী ইব্রাহিম ইবনুল হাজ্জাজকে বলেছিলেন: 'আল্লাহর কসম, হে আমির! আরবরা আপনাকে নেতৃত্ব (সাইয়্যাদাতুকা) দেয়নি আপনার অধিকার ছাড়া'—তিনি এটি 'ইয়া' যোগে উচ্চারণ করেছিলেন। যখন এটি নিয়ে আপত্তি তোলা হলো, তখন তিনি বললেন: 'সাওয়াদ' মানে তো কালি বা ময়লা (তাই নেতৃত্ব অর্থে সাইয়্যাদাতুকাই সঠিক)। তিনি তাঁর মতে অটল রইলেন যে তিনিই সঠিক, এবং জ্ঞানের ক্ষেত্রে তাঁর উচ্চ মর্যাদার কারণে আমিরও তাঁর মতকে সমর্থন করলেন। আরও বলা হয়েছে: 'সাইয়্যিদ' শব্দটির উৎপত্তি 'সাওয়াদ' থেকে, অর্থাৎ যিনি মানুষের বিশাল জনসমষ্টির (সাওয়াদুল আজম) দায়িত্বশীল হন। তাঁর বাণী: (আর সম্ভবত আল্লাহ), এখানে 'লা-আল্লা' (সম্ভবত) শব্দটি 'আসা' (আশা করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ উভয় শব্দই প্রত্যাশা বা আশার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। তাঁর বাণী: (দুটি বিশাল দল), তাদের 'বিশাল' বলে বিশেষিত করা হয়েছে কারণ মুসলমানরা তখন দুটি বড় দলে বিভক্ত ছিল: এক দল হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে এবং অন্য দল মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি মহান মুজিজা, যেহেতু তিনি এই সংবাদ দিয়েছিলেন এবং তা হুবহু সংঘটিত হয়েছিল।
ঘটনার মূল প্রেক্ষাপট হলো—আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে যখন আবদুর রহমান ইবনে মুলজাম আল-মুরাদি হিজরি ৪০ সনের রমজান মাসের তেরো দিন বাকি থাকতে জুমার দিনে আঘাত করেছিল, যেমনটি ইবনুল জাওজি বলেছেন। ইবনুল হাইসাম বলেন: রমজানের সাতাশতম রাতে তাঁকে আঘাত করা হয়েছিল। আবু ইয়াকজান বলেন: রমজানের সতেরোতম রাতে। হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: সেটি ছিল লাইলাতুল কদর, যে রাতে ঈসা আলাইহিস সালামকে আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছিল, যে রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবুওয়াত লাভ করেছিলেন এবং যে রাতে মুসা ও ইউশা ইবনে নূন আলাইহিমাস সালাম ইন্তেকাল করেছিলেন। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু জুমার দিন এবং শনিবার রাত পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং হিজরি ৪০ সনের রমজান মাসের এগারো দিন বাকি থাকতে রবিবার রাতে ইন্তেকাল করেন। সেই বছর রমজান মাসেই তাঁর পুত্র হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাতে খিলাফতের বায়আত গ্রহণ করা হয়। বলা হয়: যে দিনে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু শহীদ হন সেই দিনেই, এটি ওয়াকিদি বলেছেন। আবার বলা হয়: যে রাতে তাঁকে দাফন করা হয় সেই রাতে, অথবা তাঁর ইন্তেকালের দুই দিন পর। হিশাম বলেন: হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু কয়েকদিন বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করলেন, এরপর তিনি মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখতে পেলেন—এক দল তাঁর পক্ষে এবং অন্য দল মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর পক্ষে, ফলে শৃঙ্খলা ফিরছিল না। তখন তিনি মুসলমানদের মধ্যে ঐক্য প্রতিষ্ঠা ও তাদের রক্তক্ষয় বন্ধ করাকে নিজের অধিকার রক্ষার চেয়ে অগ্রাধিকার দিলেন। তিনি হিজরি ৪১ সনের রবিউল আউয়াল মাসের পাঁচ তারিখে মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে খিলাফত হস্তান্তর করেন। কেউ কেউ বলেন এটি রবিউস সানি মাসে হয়েছিল, আবার কেউ বলেন জমাদিউল আউয়াল মাসের শুরুতে। তাঁর খিলাফতকাল ছিল কয়েক দিন কম ছয় মাস। এই বছরটিকে 'ঐক্যের বছর' (আমুল জামা'আহ) বলা হয়। আর এটিই ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই ভবিষ্যদ্বাণী: "সম্ভবত আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে দুটি বিশাল দলের মধ্যে মীমাংসা করিয়ে দেবেন।"
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অতএব তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও} (সূরা হুজুরাত: ৯)।

এবং আল্লাহর বাণী—এটি পূর্ববর্তী 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী' অংশের সাথে সংগতিপূর্ণ। এই মহান আয়াতের অংশবিশেষ উল্লেখ করে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে: {আর যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও} (সূরা হুজুরাত: ৯)। এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে সন্ধি বা মীমাংসা একটি বিধিসম্মত এবং পছন্দনীয় কাজ।

৪০৭২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আবু মুসা থেকে, তিনি বলেন, আমি হাসান (বসরি)-কে বলতে শুনেছি—আল্লাহর কসম, হাসান ইবনে আলী পাহাড়ের ন্যায় বিশাল সেনাদল নিয়ে মুয়াবিয়ার মুখোমুখি হলেন। তখন আমর ইবনুল আস বললেন: আমি এমন এক সেনাদল দেখছি যারা তাদের প্রতিপক্ষকে নিধন না করা পর্যন্ত পিছু হটবে না। তখন মুয়াবিয়া তাঁকে বললেন—আর আল্লাহর কসম, তিনি ছিলেন দুই ব্যক্তির মধ্যে উত্তম—হে আমর! যদি এরা ওদেরকে হত্যা করে আর ওরা এদেরকে হত্যা করে, তবে মানুষের বিষয়াদির শাসনের জন্য আমার কাছে কে অবশিষ্ট থাকবে? তাদের নারীদের দেখাশোনার জন্য কে থাকবে? তাদের সহায়-সম্পত্তির পাহারার জন্য কে থাকবে? এরপর তিনি তাঁর কাছে কুরাইশ বংশের বনু আবদু শামস গোত্রের দুই ব্যক্তিকে পাঠালেন: আবদুর রহমান ইবনে সামুরা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কুরাইজ। তিনি বললেন: তোমরা এই ব্যক্তির কাছে যাও, তাঁর সামনে প্রস্তাব পেশ করো, তাঁর সাথে কথা বলো এবং তাঁর কাছে সন্ধির আবেদন করো। তাঁরা উভয়ে তাঁর কাছে আসলেন, ভেতরে প্রবেশ করে কথা বললেন এবং সন্ধির প্রস্তাব দিলেন। তখন হাসান ইবনে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁদের বললেন: আমরা বনু আবদুল মুত্তালিবের সন্তান, আমরা ইতিপূর্বে সম্পদ (বায়তুল মাল) লাভ করেছি, আর এই উম্মত নিজেদের রক্তপাতে লিপ্ত হয়েছে। তাঁরা বললেন: তিনি (মুয়াবিয়া) আপনার সামনে এই এই প্রস্তাব দিচ্ছেন এবং আপনার কাছে সন্ধি প্রার্থনা করছেন। হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমার জন্য এর নিশ্চয়তা কে দেবে? তাঁরা বললেন: আমরা।