অর্থাৎ: এই অধ্যায়ে আসমা বিনতে আবু বকর সিদ্দিক এবং মিসওয়ার বিন মাখরামাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আসমা এবং মিসওয়ার শব্দদ্বয়কে পেশ (রাফ‘) সহকারে পড়া বৈধ, এই হিসেবে যে তা ‘এতে সাহল বিন হুনাইফ রয়েছে’ বাক্যের ওপর আতফ (সংযুক্ত) হবে—সাহল শব্দটিকে ‘আন’ (থেকে) শব্দ ব্যতিরেকে পেশ সহকারে পড়ার বর্ণনা অনুযায়ী, যা আমরা উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে), অর্থাৎ: সন্ধির বর্ণনায়। আসমার হাদিসের মাধ্যমে তিনি সম্ভবত তাঁর সেই হাদিসের দিকে ইশারা করেছেন যা ইতিপূর্বে হিবা (দান) অধ্যায়ের ‘মুশরিকদের হাদিয়া প্রদান’ অনুচ্ছেদে গত হয়েছে: উবাইদ বিন ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (আমার মা আমার নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে তিনি মুশরিক ছিলেন)। এই হাদিসে সন্ধির অর্থ বিদ্যমান রয়েছে, যা অস্পষ্ট নয়। আর মিসওয়ার বিন মাখরামাহ-এর হাদিসটি সামনে ‘কিতাবুশ শুরূত’ (শর্তাবলী অধ্যায়)-এর শুরুতে সাতটি পরিচ্ছেদ পর আসবে।

০০৭২ - এবং মুসা ইবনে মাসউদ বলেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার দিন তিনটি বিষয়ের ওপর মুশরিকদের সাথে সন্ধি করেছিলেন: ১. মুশরিকদের মধ্য থেকে কেউ তাঁর কাছে আসলে তিনি তাকে তাদের কাছে ফেরত পাঠাবেন। ২. মুসলমানদের মধ্য থেকে কেউ তাদের কাছে গেলে তারা তাকে ফেরত দেবে না। ৩. আগামী বছর তিনি সেখানে প্রবেশ করবেন এবং তিন দিন অবস্থান করবেন, আর তিনি কোষবদ্ধ তলোয়ার, ধনুক ও অনুরূপ অস্ত্র ব্যতীত সেখানে প্রবেশ করবেন না। এরপর আবু জানদাল তাঁর শিকল পরিহিত অবস্থায় খুঁড়িয়ে খুঁড়িয়ে আসলেন, তখন তিনি তাকে তাদের কাছে ফেরত দিলেন।
. মুসা ইবনে মাসউদ হলেন আবু হুজায়ফা আল-নাহদি, তাঁর আলোচনা ‘দাসমুক্তি’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর সুফিয়ান হলেন (সুফিয়ান) সওরী। আবু ইসহাক হলেন আল-সাবিঈ, যাঁর আলোচনা নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে। এই সনদটি বায়হাকী (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (মিন কাবিল) অর্থাৎ: আগামী বছর। তাঁর উক্তি: (ইয়াহজুলু) ইয়া-তে জবর, হা-তে সাকিন এবং জীম-এ পেশ সহকারে, অর্থাৎ: হাজালা নামক সুপরিচিত পাখির ন্যায় হাঁটা। কারো মতে, শিকলবদ্ধ ব্যক্তির ন্যায় হাঁটা। এর মূল হলো এক পা তোলা এবং অন্য পায়ের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়ানো, কেননা শিকলবদ্ধ ব্যক্তি তার উভয় পা একসাথে নাড়াতে পারে না। আবার বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো ছোট ছোট কদমে হাঁটা, যা মূলত শিকলবদ্ধ ব্যক্তির হাঁটা। আরও বলা হয়েছে যে, অমুক ব্যক্তি তার হাঁটার মধ্যে ‘ইয়াহজুলু’ করছে অর্থাৎ সে গর্বভরে দুলিয়ে দুলিয়ে হাঁটছে। আবার ‘ইয়াজালজালু’ (শব্দ করা) শব্দেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তিনি তাকে তাদের নিকট ফেরত দিলেন), এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাকে তাঁর পিতা সুহাইল ইবনে আমরের নিকট ফেরত দেওয়া।
আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: মুআম্মাল সুফিয়ান থেকে (বর্ণনার ক্ষেত্রে) আবু জানদালের কথা উল্লেখ করেননি এবং তিনি ‘জুলুব্বিস সিলাহ’ বলেছেন।

আবু আব্দুল্লাহ হলেন স্বয়ং ইমাম বুখারী। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, মুআম্মাল ইবনে ইসমাইল সুফিয়ান সওরী থেকে এই হাদিসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে মুসা ইবনে মাসউদের অনুসরণ করেছেন, তবে তিনি আবু জানদালের ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। আর তিনি (মুআম্মাল) ‘জুলুব্বানিস সিলাহ’-এর পরিবর্তে ‘জুলুব্বিস সিলাহ’ বলেছেন। ‘আল-জুলুব্ব’ শব্দটি জীম এবং লাম-এ পেশ এবং বা-তে তাশদীদ সহকারে, যা আমরা নিকটেই উল্লেখ করেছি। খাত্তাবী বলেন, ইয়া-তে তাখফীফ (হালকা) সহকারে এটি ‘জুলুবাহ’-এর বহুবচন। মুআম্মালের এই সনদটি আহমদ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

১০৭২ - মুহাম্মদ ইবনে রাফে আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুরাইজ ইবনে নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফুলাইহ নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরার উদ্দেশ্যে বের হলেন। এরপর কুরাইশ কাফেররা তাঁর ও বাইতুল্লাহর মধ্যে বাধা সৃষ্টি করল। ফলে তিনি হুদায়বিয়াতে তাঁর হাদয় (কুরবানির পশু) যবেহ করলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন। আর তিনি তাদের সাথে এই মর্মে সন্ধি করলেন যে, তিনি আগামী বছর উমরা করবেন এবং তাদের বিরুদ্ধে তলোয়ার ব্যতীত অন্য কোনো অস্ত্র বহন করবেন না এবং তারা যতক্ষণ পছন্দ করবে ততক্ষণ ব্যতীত সেখানে অবস্থান করবেন না। অতঃপর তিনি পরবর্তী বছর উমরা পালন করলেন এবং তাদের সাথে সম্পাদিত সন্ধি অনুযায়ী সেখানে প্রবেশ করলেন। যখন তিনি সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন, তখন তারা তাঁকে বের হয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিল এবং তিনি বের হয়ে আসলেন।
(হাদিস ১০৭২, যা ২৫২৪ নং পৃষ্ঠায় দ্রষ্টব্য)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য ‘তিনি তাদের সাথে সন্ধি করলেন’ (ওয়াকাদাহুম) বাক্যাংশের মধ্যে রয়েছে, কারণ ‘মুকাযাহ’ (চুক্তি করা)-এর মধ্যে সন্ধির অর্থ নিহিত। মুহাম্মদ ইবনে রাফে হলেন ইবনে আবু যায়েদ আল-কুশাইরী আন-নাইসাবুরী, তিনি ২৪৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আর সুরাইজ (সীন-এ পেশ এবং জীম সহকারে) হলেন আবুল হুসাইন আল-বাগদাদী আল-জাওহারী; তাঁর থেকে ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং এখানে মুহাম্মদ ইবনে রাফে-এর মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। হজ্জ অধ্যায়ে মুহাম্মদ (সম্পর্কহীনভাবে) থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ফুলাইহ (ফা-তে পেশ, লাম-এ জবর এবং শেষে হা সহকারে) হলেন ইবনে সুলাইমান ইবনে আল-মুগীরা। তাঁর নাম ছিল আব্দুল মালিক এবং তাঁর উপাধি ছিল ফুলাইহ, যা দ্বারাই তিনি প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন। তাঁর কুনিয়ত হলো আবু ইয়াহইয়া আল-খুজাঈ।