জাহান্নামের আগুন থেকে আড়ালকারী হবে)। তিনি বললেন: আমি এটি জানতাম, কিন্তু হাদিসটি বর্ণনায় আমার কিছুটা বিভ্রান্তি বা সন্দেহ তৈরি হয়েছিল, তাই আমি যেভাবে শুনেছিলাম তার ব্যতিক্রম বর্ণনা করা অপছন্দ করেছি। এরপর তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং ফিরে গেলেন। ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমর ইবনুল হারিস তাঁর পিতা থেকে, তিনি খারিজার এক মুক্তদাস থেকে, তিনি আবু সায়্যাদ আল-আসওয়াদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন—তিনি তাদের গোত্রপ্রধান ছিলেন—যে এক ব্যক্তি মাসলামা বিন মুখাল্লাদ-এর কাছে এলেন, কিন্তু তিনি সওয়ারি থেকে নামলেন না এবং বললেন: উকবা বিন আমিরের কাছে আমার সাথে কাউকে পাঠান। তিনি তার সাথে আবু সায়্যাদকে পাঠালেন। ঐ ব্যক্তি উকবাকে বললেন: আপনার কি আমাদের সেই মজলিসের কথা মনে আছে, যেখানে আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ছিলাম? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বললেন: (যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের দোষ গোপন রাখবে, তা তার জন্য জীবন্ত সমাহিত কন্যাকে পুনর্জীবন দান করার মতো সওয়াব হবে)। উকবা বললেন: হ্যাঁ। তখন লোকটি তাকবীর ধ্বনি দিলেন এবং বললেন: এই একটি মাত্র হাদিসের জন্যই আমি মদিনা থেকে সফর করে এসেছি। তারপর তিনি ফিরে গেলেন। সঠিক বিষয় হলো যে, ‘একটি হাদিসের জন্য’—একথা দ্বারা যে হাদিসটি উদ্দেশ্য, তা ইমাম বুখারী তাঁর কিতাব ‘আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ’-এর শেষে উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি বলেছেন: আমরা জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উনাইস থেকে বর্ণনা করছি: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: (আল্লাহ বান্দাদের হাশরের ময়দানে একত্রিত করবেন, তারপর তিনি তাদের এমন এক আওয়াযে ডাকবেন যা দূর থেকে যেমন শোনা যাবে, কাছ থেকেও তেমনই শোনা যাবে: আমিই বাদশাহ, আমিই প্রতিফলদানকারী)। বুখারী এর চেয়ে বেশি উল্লেখ করেননি। ইমাম আহমাদ এবং আবু ইয়ালা তাঁদের ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকীল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: আমার কাছে এক ব্যক্তির পক্ষ থেকে এমন একটি হাদিস পৌঁছালো যা তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে শুনেছেন। তখন আমি একটি উট কিনলাম, সওয়ারি প্রস্তুত করলাম এবং এক মাস পথ চলে সিরিয়ায় পৌঁছালাম। সেখানে গিয়ে দেখি তিনি আব্দুল্লাহ বিন উনাইস। আমি দরোয়ানকে বললাম: তাকে বলো যে জাবির বিন আব্দুল্লাহ দরজায় দাঁড়িয়ে আছে। সে বলল: ইবনে আব্দুল্লাহ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি বেরিয়ে এসে আমাকে জড়িয়ে ধরলেন। আমি বললাম: আপনার সম্পর্কে একটি হাদিস আমার কাছে পৌঁছেছে যা আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট শুনেছেন; তাই আমি আপনার মুখ থেকে শোনার আগেই মারা যাওয়ার আশঙ্কা করলাম। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: (আল্লাহ কিয়ামতের দিন মানুষকে নগ্ন, খত্নাবিহীন এবং ‘বুহমান’ অবস্থায় হাশরে একত্রিত করবেন। তারপর তিনি তাদের এমন এক আওয়াযে ডাকবেন যা দূর থেকে যেমন শোনা যাবে, কাছ থেকেও তেমনই শোনা যাবে: আমিই বাদশাহ, আমিই প্রতিফলদানকারী। কোনো জান্নাতবাসীর জন্য জান্নাতে প্রবেশ করা সমীচীন হবে না যতক্ষণ না কোনো জাহান্নামবাসী তার কাছে কোনো পাওনা দাবি করবে, যতক্ষণ না সে তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করে, এমনকি একটি চড় হলেও। জাবির বললেন: আমি বললাম, তা কীভাবে সম্ভব যখন আমরা নগ্ন এবং রিক্তহস্ত হয়ে আসব? তিনি বললেন: নেকি ও গুনাহের বিনিময়ের মাধ্যমে)। ইবনে আবি আসিম এটি ‘কিতাবুল ইলম’-এ শায়বান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-কাসিম বিন আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকীল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে জাবির তাকে বর্ণনা করেছেন... শেষ পর্যন্ত। এটি হারিস বিন আবু উসামাও তাঁর মুসনাদে হুদবা থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে তাঁর সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। নসর আল-মাকদিসী তাঁর ‘আল-হুজ্জাহ আলা তারিকিল মাহাজ্জাহ’ কিতাবে আলী ইবনে তাহির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: হুসাইন বিন খিরাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী বিন আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... শেষ পর্যন্ত। আপনি যদি বলেন: আবু সাঈদ বিন ইউনুস তাঁর সনদে জাবির থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: কিসাস (প্রতিশোধ) সংক্রান্ত একটি হাদিস আমার কাছে উকবা বিন আমির-এর পক্ষ থেকে পৌঁছেছে, যিনি তখন মিশরে ছিলেন। আমি একটি উট কিনে সওয়ারি প্রস্তুত করলাম এবং এক মাস পথ চলে মিশরে পৌঁছালাম, এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। তাবারানী ‘মুসনাদুশ শামিয়্যীন’-এ এবং তাম্মাম তাঁর ‘ফাওয়াইদ’-এ হাজ্জাজ বিন দিনার-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিসাস সংক্রান্ত একটি হাদিস আমার কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে পৌঁছেছিল। সেই হাদিস বর্ণনাকারী ব্যক্তি মিশরে ছিলেন। আমি একটি উট কিনে সফর করলাম এবং মিশরে পৌঁছালাম। আমি ঐ ব্যক্তির দরজায় গিয়ে দাঁড়ালাম... এরপর তিনি পূর্বোক্ত হাদিসের অনুরূপ উল্লেখ করেন; এর সনদ গ্রহণযোগ্য। খতিব বাগদাদী ‘কিতাবুর রিহলা’-তে আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ-এর হাদিসে আল-কাসিম বিন আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি ইবনে আকীল থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন: আমি মিশরে ইবনে উনাইস-এর নিকট উপস্থিত হলাম... তিনি আরও বর্ণনা করেছেন ঈসা আল-গুনজার-এর সূত্রে, তিনি উমর বিন সালিহ থেকে, তিনি মুকাতিল বিন হাইয়্যান থেকে, তিনি আবু জারুদ আল-আবসি থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি মিশরে এলাম এবং লোকটির দরজায় পৌঁছালাম, তিনি আমার কাছে বেরিয়ে এলেন এবং সেই বর্ণনায় রয়েছে: (আর রব তাঁর আরশের উপর রয়েছেন, তিনি উচ্চ ও স্পষ্ট আওয়াযে ডাকছেন যা কর্কশ নয়)
হাদিসটি। আমি (লেখক) বলি: সম্ভাবনা আছে যে এগুলো দুটি ভিন্ন ঘটনা: একটি আব্দুল্লাহ বিন উনাইস-এর সাথে এবং অন্যটি উকবা বিন আমির (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে। হাদিসে ব্যবহৃত ‘উরাত’ শব্দটি ‘আরিন’ (নগ্ন)-এর বহুবচন। ‘গুরলান’ শব্দটি গাইন বর্ণের পেশ এবং রা বর্ণের সুকুনসহ ‘আগরল’-এর বহুবচন, যার অর্থ: খত্নাবিহীন। ‘বুহমান’ শব্দটিতে বা বর্ণের পেশ হবে। জওহরী বলেন: এর অর্থ হলো তাদের সাথে কিছু থাকবে না। কেউ কেউ বলেন এর অর্থ হলো সুস্থ সবল। আমি বলি: অর্থাৎ তাদের কোনো শারীরিক ত্রুটি থাকবে না, যেমন অন্ধত্ব বা একচোখা হওয়া ইত্যাদি। বরং তারা চিরস্থায়ী জীবনের জন্য সুস্থ শরীর নিয়ে উঠবে, হয় জান্নাতের জন্য অথবা জাহান্নামের জন্য। মূল ভাষায় ‘বুহম’ বলা হয় যার রং কালো রঙের সাথে মিশে যায়। তাঁর বাণী: (তিনি তাদের একটি আওয়াযে ডাকবেন), এ প্রসঙ্গে কাজী বলেন: এর অর্থ হলো তিনি কোনো ফেরেশতাকে আদেশ দেবেন যে ডাকবে অথবা তিনি একটি আওয়ায সৃষ্টি করবেন যা মানুষ শুনবে। আর আল্লাহ তাআলার কালাম তো অক্ষর বা আওয়ায নয়। আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে: (তাকে ডাকা হবে আওয়াযে), অর্থাৎ কর্মবাচ্যে।
পঞ্চম বিষয়: একদল আলেম দাবি করেছেন যে ইমাম বুখারী তাঁর মূলনীতির পরিপন্থী কাজ করেছেন। কারণ তাঁর মূলনীতি হলো, যখন কোনো ঝুলন্ত (তা’লীক) বর্ণনা সহিহ হয় তখন তিনি তা দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেন, আর যখন দুর্বল হয় তখন তা দুর্বলতা নির্দেশক শব্দে উল্লেখ করেন। কিন্তু এখানে তিনি (জাবির সফর করেছেন) বলে দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন, অথচ ‘সহিহ’ বুখারীর শেষ দিকে তিনি (জাবির থেকে বর্ণিত আছে) বলে দুর্বলতা নির্দেশক শব্দ ব্যবহার করেছেন। শেখ কুতুবুদ্দীন এর উত্তরে বলেছেন যে, বুখারী জাবিরের সফরের বিষয়টি দৃঢ়তার সাথে বলেছেন, হাদিসটির ব্যাপারে নয়। তাই যখন তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, তখন তা দুর্বলতা নির্দেশক শব্দে এনেছেন এবং বলেছেন: ‘জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত আছে’।

৭৮ - আমাদের কাছে আবুল কাসিম খালিদ বিন খালিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযায়ী বলেছেন: আমাদের কাছে জুহরী সংবাদ দিয়েছেন।