অধিকারসমূহ। আমি বলি: সবচেয়ে উত্তম হলো এটি বলা যে, এর কারণ হলো যেভাবে প্রমাণাদির মাধ্যমে বিবাদ ও শত্রুতা মীমাংসা করা হয়, লটারির মাধ্যমেও একইভাবে তা মীমাংসা করা হয়; আর সঙ্গতির দিক থেকে এই পরিমাণটুকুই যথেষ্ট।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "যখন তারা তাদের কলমগুলো নিক্ষেপ করছিল যে, তাদের মধ্যে কে মারইয়ামের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করবে" (আলে ইমরান: ৪৪)। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, তারা লটারি করল, ফলে কলমগুলো পানির স্রোতের সাথে ভেসে গেল এবং যাকারিয়ার কলমটি স্রোতের বিপরীতে উপরে উঠল, ফলে যাকারিয়া তার অভিভাবকত্ব লাভ করলেন। (আলে ইমরান: ৪৪)।

এবং তাঁর উক্তি—এটি পূর্বোক্ত 'লটারি' শব্দের সাথে অন্বিত হয়ে মাজরুর হয়েছে। লটারির মাধ্যমে ফয়সালা করার বৈধতার স্বপক্ষে দলিল হিসেবে এই আয়াতটি উল্লেখ করা হয়েছে। এর ভিত্তি হলো, আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের শরিয়ত আমাদের জন্যও শরিয়ত যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা কোনো আপত্তির সাথে আমাদের নিকট তা বর্ণনা করেন। আর এর বৈধতার ক্ষেত্রে কোনো আপত্তি নেই। কেউ কেউ ইমাম আবু হানিফার দিকে এটি নিসবত করেছেন যে তিনি এটি অস্বীকার করেছেন, যা সঠিক নয়। ইফকের ঘটনার তাফসিরে অচিরেই এ বিষয়ে আমরা বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আয়াতের শুরু হলো: "এটি অদৃশ্যের সংবাদ যা আমি আপনার কাছে ওহি পাঠাচ্ছি। আপনি তাদের কাছে ছিলেন না যখন তারা তাদের কলমগুলো নিক্ষেপ করছিল যে, তাদের মধ্যে কে মারইয়ামের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করবে; আর আপনি তাদের কাছে ছিলেন না যখন তারা বিতর্কে লিপ্ত ছিল" (আলে ইমরান: ৪৪)। এখানে 'এটি' শব্দটি মারইয়ামের ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করছে। 'অদৃশ্যের সংবাদ' অর্থ অদৃশ্যের খবরসমূহ। 'আমি আপনার কাছে ওহি পাঠাচ্ছি' অর্থাৎ আমি আপনার কাছে বর্ণনা করছি। 'আপনি তাদের কাছে ছিলেন না' অর্থাৎ হে মুহাম্মদ, আপনি তাদের নিকট উপস্থিত ছিলেন না 'যখন তারা নিক্ষেপ করছিল' অর্থাৎ যখন তারা 'কলমগুলো' নিক্ষেপ করছিল 'তাদের মধ্যে কে মারইয়ামের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করবে', অর্থাৎ কে তাকে নিজের কাছে রাখবে এবং লালন-পালন করবে। আর এটি ছিল সওয়াবের আশায় তাদের আগ্রহের কারণে। 'আর আপনি তাদের কাছে ছিলেন না যখন তারা বিতর্কে লিপ্ত ছিল' অর্থাৎ তাকে গ্রহণ করার ব্যাপারে যখন তারা ঝগড়া করছিল। এই গল্পের মূল হলো, ইমরানের স্ত্রী হান্নাহ বিনতে ফাকুদ গর্ভধারণ করতে পারছিলেন না। একদিন তিনি একটি পাখিকে তার বাচ্চাকে খাওয়াতে দেখলেন, তখন তার মনে সন্তানের আকাঙ্ক্ষা জাগল। তিনি আল্লাহর কাছে সন্তান চেয়ে দোয়া করলেন। আল্লাহ তার দোয়া কবুল করলেন এবং তার স্বামী তার সাথে মিলিত হলেন, ফলে তিনি গর্ভবতী হলেন। যখন তিনি গর্ভধারণের বিষয়টি নিশ্চিত হলেন, তখন তিনি মানত করলেন যে সন্তানটি 'মুহাররার' হবে, অর্থাৎ বায়তুল মুকাদ্দাসের খেদমতের জন্য উৎসর্গিত। যখন তিনি সন্তান প্রসব করলেন, তখন বললেন: "হে আমার রব! আমি একে কন্যা হিসেবে প্রসব করেছি" (আলে ইমরান: ৩৬)। এরপর তিনি তাকে কাপড়ে জড়িয়ে হারুন ইবনে ইমরানের (মুসা ইবনে ইমরানের ভাই) বংশধর পুরোহিতদের কাছে নিয়ে গেলেন। তখন তারা বায়তুল মুকাদ্দাসের দেখভালের দায়িত্বে নিয়োজিত ছিল, যেমনটি কাবার খাদেমরা থাকে। তিনি তাদের বললেন: এই মানত করা শিশুটিকে গ্রহণ করো, আমি একে উৎসর্গ করেছি এবং সে আমার মেয়ে। কোনো ঋতুবর্তী নারী গির্জায় প্রবেশ করতে পারে না, আর আমি একে আমার ঘরে ফিরিয়ে নেব না। তারা বলল: ইনি তো আমাদের ইমামের মেয়ে—ইমরান তাদের নামাজে ইমামতি করতেন এবং কোরবানির দায়িত্বশীল ছিলেন। তখন যাকারিয়া বললেন: এটি আমাকে দাও, কারণ তার খালা আমার স্ত্রী। তারা বলল: আমরা এতে সন্তুষ্ট নই, কারণ সে আমাদের ইমামের মেয়ে। তখন তারা তাদের কলমগুলো দিয়ে লটারি করল; এগুলো ছিল সেই কলম যা দিয়ে তারা তাওরাত লিখত। যাকারিয়া (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) লটারিতে বিজয়ী হলেন। ইকরামা, সুদ্দী, কাতাদাহসহ অনেকেই উল্লেখ করেছেন যে, তারা জর্ডান নদীতে গিয়েছিল এবং সেখানে লটারি করেছিল এই শর্তে যে, তারা তাদের কলমগুলো নদীতে নিক্ষেপ করবে; যার কলম পানির স্রোতে স্থির থাকবে সেই হবে তার অভিভাবক। তারা কলমগুলো নিক্ষেপ করলে স্রোত সেগুলো ভাসিয়ে নিয়ে গেল কেবল যাকারিয়ার কলমটি ছাড়া, সেটি স্থির থাকল। তখন তিনি তাকে গ্রহণ করলেন এবং নিজের কাছে লালন-পালন করলেন। মুফাসসিরগণ উল্লেখ করেছেন যে, কলমগুলো ছিল তাওরাত লেখার কলম, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। কারো মতে 'আকলাম' অর্থ তীর; তীরকেও কলম বলা হয় কারণ একে ছেঁটে তীক্ষ্ণ করা হয়। আল্লাহর বাণী: "তাদের মধ্যে কে মারইয়ামের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করবে" (আলে ইমরান: ৪৪), অর্থাৎ কে তাকে লালন-পালনের দায়িত্ব নেবে। 'তারা লটারি করল' অর্থাৎ মারইয়ামের অভিভাবকত্ব নিয়ে প্রতিযোগিতার সময়। 'স্রোতের সাথে' এখানে জিম অক্ষরে কাসরা দিয়ে প্রবাহের ধরন বোঝানো হয়েছে। ইবনে তীন বলেন, সঠিক হলো 'আকরাউ' বা 'কারাউ', কারণ এটি চার অক্ষরবিশিষ্ট ধাতু থেকে। আমি বলি: 'ইকতারাউ' শব্দটিও এসেছে যেমন 'আকরাউ' এসেছে, তাই এর সঠিকতা নিয়ে আপত্তির কোনো কারণ নেই। 'আল' অর্থ স্রোতকে পরাস্ত করেছে। 'আলা' এবং 'আদা' শব্দও বর্ণিত আছে। এর সারমর্ম হলো যাকারিয়ার কলমটি উপরে উঠেছিল। বলা হয়ে থাকে যে, তারা তিনবার লটারি করেছিল। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: মারইয়ামকে যখন মসজিদে রাখা হলো, তখন ইবাদতখানার লোকেরা লটারি করল; তারা ওহি লিখত।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর সে লটারিতে অংশগ্রহণ করল" অর্থাৎ লটারি করল, "এবং সে পরাস্তদের অন্তর্ভুক্ত হলো" (সাফফাত: ১৪১)। লটারিতে হেরে যাওয়াদের অন্তর্ভুক্ত।

এবং তাঁর উক্তি—এটি তাঁর প্রথম উক্তির সাথে অন্বিত হয়ে মাজরুর হয়েছে। 'লটারি করল' শব্দটি 'ফাসাহামা' এর ব্যাখ্যা, আর এর সর্বনাম ইউনুস (আ.)-এর দিকে ফিরছে। ইমাম বুখারি 'মুদহাদীন' এর ব্যাখ্যা করেছেন 'মাসহুমীন' দিয়ে, যার অর্থ হলো পরাজিত। বলা হয়: আমি তার সাথে লটারি করেছি এবং তাকে হারিয়েছি। 'ফাসাহামা' অর্থ লটারি করল—এটি ইবনে আব্বাসের ব্যাখ্যা যা তবারি মুয়াবিয়া বিন সালেহ সূত্রে আলী বিন আবু তালহা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। সুদ্দী থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন 'ফাসাহামা' অর্থ সে লটারি করল। কেউ কেউ বলেছেন এটি অধিক স্পষ্ট। আমি বলি: এটি অধিক স্পষ্ট হওয়ার কারণ হলো এটি 'মুফায়ালা' বাব থেকে এসেছে যা দুই পক্ষের মধ্যে অংশীদারিত্ব বোঝায়। 'মুদহাদ' এর প্রকৃত অর্থ হলো এমন ব্যক্তি যে বিজয়ী বা সফল হওয়ার স্থান থেকে পিছলে গেছে। কুরতুবি বলেন: ইউনুস ইবনে মাত্তা যখন তার কওম তথা দজলা নদীর তীরে অবস্থিত মসুল অঞ্চলের নিনাওয়া অধিবাসীদের তাঁর দ্বীনে দাওয়া দিলেন, তারা সাড়া দিতে দেরি করল। তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন এবং তিন দিন পর আজাব আসার প্রতিশ্রুতি দিলেন। তিনি সেখান থেকে চলে যাওয়ার পর তাঁর কওম ধোঁয়া ও আজাবের লক্ষণসমূহ দেখতে পেল। ফলে তারা ঈমান আনল, তাকে সত্য বলে মেনে নিল এবং আল্লাহর কাছে তওবা করল। তারা মানুষের পাওনা ও অধিকারসমূহ ফিরিয়ে দিল, এমনকি তারা যে জবরদখল করা পাথর দিয়ে ঘর নির্মাণ করেছিল তাও...