3762 - حدَّثنا مُوساى بنُ إسْماعِيلَ قَالَ حدَّثنا عَبْدُ الواحِدِ عنِ الأعْمَشِ عنْ أبِي وائِلٍ عنِ ابنِ مَسْعُودٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ منْ حَلَف عَلى يَمينٍ لِيَقْتَطِعَ بِها مَالا لَقِيَ الله وهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ..
مطابقته للتَّرْجَمَة، وَإِن كَانَ فِيهَا بعد، وَلَكِن يُمكن أَن يُوَجه بِشَيْء بتعسف، وَهُوَ أَن التَّرْجَمَة فِي أَن الْمُدعى عَلَيْهِ يحلف حَيْثُ مَا يجب عَلَيْهِ الْيَمين. والْحَدِيث فِي الْوَعيد الشَّديد فِيمَن يحلف كَاذِبًا، فَالَّذِي يتَعَيَّن عَلَيْهِ الْيَمين يتحَرَّى الصدْق، سَوَاء كَانَ يحلف فِي مَكَان وَجَبت عَلَيْهِ الْيَمين فِيهِ أَو فِي غَيره من الْأَمْكِنَة الَّتِي تغلظ فِيهَا الْيَمين، احْتِرَازًا عَن الْوُقُوع فِي هَذَا الْوَعيد الشَّديد. والْحَدِيث مضى قَرِيبا بأتم مِنْهُ.
42 - (بابٌ إذَا تَسارَعَ قَوْمٌ فِي الْيَمِينِ)
أَي: هَذَا بَاب يذكر فِيهِ إِذا تسارع قوم، يَعْنِي: قوم وَجَبت عَلَيْهِم الْيَمين فتسارعوا جَمِيعًا أَيهمْ يبْدَأ أَولا، وَجَوَاب: إِذا، مَحْذُوف يُبينهُ الحَدِيث، يَعْنِي: يقرع بَينهم، وَهُوَ الْجَواب.
52 - (بابُ قَوْلِ الله تَعَالَى {إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ الله وأيْمَانِهِمْ ثَمناً قَلِيلاً} (آل عمرَان: 77) .)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان الْوَعيد الشَّديد الَّذِي تتضمنه هَذِه الْآيَة الكرمية فِي حق الَّذِي يرتكبون الْأَيْمَان الكاذبة الْفَاجِرَة، الآثمة، وَقد ذمهم الله تَعَالَى بقوله: {إِن الَّذين يشْتَرونَ} (آل عمرَان: 77) . أَي: يعتاضون {بِعَهْد الله} (آل عمرَان: 77) . أَي: بِمَا عَاهَدَ الله عَلَيْهِ {وَأَيْمَانهمْ} (آل عمرَان: 77) . الكاذبة {ثمنا قَلِيلا} (آل عمرَان: 77) . أَي: عوضا يَسِيرا. قيل: نزلت هَذِه الْآيَة الْكَرِيمَة فِي الْأَشْعَث بن قيس حِين خَاصم الْيَهُودِيّ فِي أَرض، على مَا مر حَدِيثه عَن قريب، وَقيل: إِن رجلا أَقَامَ سلْعَته فِي السُّوق أول النَّهَار، فَلَمَّا كَانَ آخِره جَاءَ رجل فساومه عَلَيْهَا، فَحلف بِاللَّه منعتها أول النَّهَار من كَذَا، وَلَوْلَا الْمسَاء لما بِعْت على مَا يَجِيء الْآن، وَتَمام الْآيَة: {أُولَئِكَ لَا خلاق لَهُم فِي الْآخِرَة، وَلَا يكلمهم الله وَلَا ينظر
مطابقته للتَّرْجَمَة، وَإِن كَانَ فِيهَا بعد، وَلَكِن يُمكن أَن يُوَجه بِشَيْء بتعسف، وَهُوَ أَن التَّرْجَمَة فِي أَن الْمُدعى عَلَيْهِ يحلف حَيْثُ مَا يجب عَلَيْهِ الْيَمين. والْحَدِيث فِي الْوَعيد الشَّديد فِيمَن يحلف كَاذِبًا، فَالَّذِي يتَعَيَّن عَلَيْهِ الْيَمين يتحَرَّى الصدْق، سَوَاء كَانَ يحلف فِي مَكَان وَجَبت عَلَيْهِ الْيَمين فِيهِ أَو فِي غَيره من الْأَمْكِنَة الَّتِي تغلظ فِيهَا الْيَمين، احْتِرَازًا عَن الْوُقُوع فِي هَذَا الْوَعيد الشَّديد. والْحَدِيث مضى قَرِيبا بأتم مِنْهُ.
42 - (بابٌ إذَا تَسارَعَ قَوْمٌ فِي الْيَمِينِ)
أَي: هَذَا بَاب يذكر فِيهِ إِذا تسارع قوم، يَعْنِي: قوم وَجَبت عَلَيْهِم الْيَمين فتسارعوا جَمِيعًا أَيهمْ يبْدَأ أَولا، وَجَوَاب: إِذا، مَحْذُوف يُبينهُ الحَدِيث، يَعْنِي: يقرع بَينهم، وَهُوَ الْجَواب.
52 - (بابُ قَوْلِ الله تَعَالَى {إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ الله وأيْمَانِهِمْ ثَمناً قَلِيلاً} (آل عمرَان: 77) .)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان الْوَعيد الشَّديد الَّذِي تتضمنه هَذِه الْآيَة الكرمية فِي حق الَّذِي يرتكبون الْأَيْمَان الكاذبة الْفَاجِرَة، الآثمة، وَقد ذمهم الله تَعَالَى بقوله: {إِن الَّذين يشْتَرونَ} (آل عمرَان: 77) . أَي: يعتاضون {بِعَهْد الله} (آل عمرَان: 77) . أَي: بِمَا عَاهَدَ الله عَلَيْهِ {وَأَيْمَانهمْ} (آل عمرَان: 77) . الكاذبة {ثمنا قَلِيلا} (آل عمرَان: 77) . أَي: عوضا يَسِيرا. قيل: نزلت هَذِه الْآيَة الْكَرِيمَة فِي الْأَشْعَث بن قيس حِين خَاصم الْيَهُودِيّ فِي أَرض، على مَا مر حَدِيثه عَن قريب، وَقيل: إِن رجلا أَقَامَ سلْعَته فِي السُّوق أول النَّهَار، فَلَمَّا كَانَ آخِره جَاءَ رجل فساومه عَلَيْهَا، فَحلف بِاللَّه منعتها أول النَّهَار من كَذَا، وَلَوْلَا الْمسَاء لما بِعْت على مَا يَجِيء الْآن، وَتَمام الْآيَة: {أُولَئِكَ لَا خلاق لَهُم فِي الْآخِرَة، وَلَا يكلمهم الله وَلَا ينظر
৩৭৬২ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো সম্পদ আত্মসাৎ করার জন্য মিথ্যা শপথ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তিনি তার ওপর অত্যন্ত রাগান্বিত থাকবেন।"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের ক্ষেত্রে কিছুটা দূরত্ব থাকলেও একে কষ্টসাধ্যভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব। তা হলো: শিরোনামটি সেই বিষয়ে যে, বিবাদী যেখানে তার ওপর শপথ আবশ্যক হয় সেখানেই শপথ করবে। আর হাদীসটি হলো মিথ্যা শপথকারীর কঠোর শাস্তির বিষয়ে। সুতরাং যার ওপর শপথ করার দায়িত্ব অর্পিত হয়, তার উচিত সত্যনিষ্ঠ থাকা, চাই সে যেখানে শপথ আবশ্যক হয়েছে সেখানে শপথ করুক অথবা অন্য এমন কোনো স্থানে যেখানে শপথকে গুরুত্ব প্রদান করা হয়, যাতে সে এই কঠোর শাস্তির মধ্যে নিপতিত হওয়া থেকে রক্ষা পায়। হাদীসটি ইতিপূর্বে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৪২ - (অধ্যায়: যখন কোনো কওম শপথের ব্যাপারে একে অপরের চেয়ে দ্রুত অগ্রসর হয়)
অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে আলোচনা করা হয়েছে যে, যখন কোনো দল দ্রুত অগ্রসর হয়, অর্থাৎ একদল লোক যাদের ওপর শপথ আবশ্যক হয়েছে এবং তারা সকলে প্রতিযোগিতা করে যে কে আগে শুরু করবে। এখানে 'ইযা' (যখন)-এর উত্তর উহ্য রয়েছে যা হাদীস দ্বারা স্পষ্ট হয়, অর্থাৎ তাদের মধ্যে লটারি করা হবে—আর এটাই হলো উত্তর।
৫২ - (অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য খরিদ করে" [আলে ইমরান: ৭৭]।)
অর্থাৎ: এটি সেই কঠোর সতর্কবাণী বর্ণনার অধ্যায় যা এই সম্মানিত আয়াতে এমন লোকদের ব্যাপারে এসেছে যারা মিথ্যা, পাপাচারমূলক ও গুনাহের শপথে লিপ্ত হয়। আল্লাহ তাআলা তাদের নিন্দা করে বলেছেন: "নিশ্চয় যারা খরিদ করে" (আলে ইমরান: ৭৭)। অর্থাৎ: বিনিময় গ্রহণ করে "আল্লাহর অঙ্গীকারের" (আলে ইমরান: ৭৭) পরিবর্তে। অর্থাৎ: আল্লাহর সাথে যা অঙ্গীকার করা হয়েছে তার পরিবর্তে। "এবং নিজেদের শপথের" (আলে ইমরান: ৭৭) অর্থাৎ: মিথ্যা শপথের বিনিময়ে "তুচ্ছ মূল্য" (আলে ইমরান: ৭৭) অর্থাৎ: সামান্য বিনিময়। বলা হয়ে থাকে: এই সম্মানিত আয়াতটি আশ'আস ইবনে কাইস-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তিনি এক ইহুদির সাথে জমি নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন, যেমনটি কিছুকাল আগে তার হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবার বলা হয়ে থাকে: জনৈক ব্যক্তি দিনের শুরুতে বাজারে তার পণ্য সাজিয়ে বসেছিল, যখন দিনের শেষ ভাগ হলো তখন এক লোক এসে দামাদামি শুরু করল। তখন সে আল্লাহর নামে শপথ করে বলল যে, দিনের শুরুতে আমি এটি এত এত মূল্যেও বিক্রি করিনি, আর সন্ধ্যা না হলে আমি এখনও এটি বিক্রি করতাম না—যেমনটি সামনে আসবে। আর আয়াতের বাকি অংশ হলো: "পরকালে তাদের কোনো অংশ নেই, এবং কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না এবং তাদের দিকে তাকাবেন না..."।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের ক্ষেত্রে কিছুটা দূরত্ব থাকলেও একে কষ্টসাধ্যভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব। তা হলো: শিরোনামটি সেই বিষয়ে যে, বিবাদী যেখানে তার ওপর শপথ আবশ্যক হয় সেখানেই শপথ করবে। আর হাদীসটি হলো মিথ্যা শপথকারীর কঠোর শাস্তির বিষয়ে। সুতরাং যার ওপর শপথ করার দায়িত্ব অর্পিত হয়, তার উচিত সত্যনিষ্ঠ থাকা, চাই সে যেখানে শপথ আবশ্যক হয়েছে সেখানে শপথ করুক অথবা অন্য এমন কোনো স্থানে যেখানে শপথকে গুরুত্ব প্রদান করা হয়, যাতে সে এই কঠোর শাস্তির মধ্যে নিপতিত হওয়া থেকে রক্ষা পায়। হাদীসটি ইতিপূর্বে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৪২ - (অধ্যায়: যখন কোনো কওম শপথের ব্যাপারে একে অপরের চেয়ে দ্রুত অগ্রসর হয়)
অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে আলোচনা করা হয়েছে যে, যখন কোনো দল দ্রুত অগ্রসর হয়, অর্থাৎ একদল লোক যাদের ওপর শপথ আবশ্যক হয়েছে এবং তারা সকলে প্রতিযোগিতা করে যে কে আগে শুরু করবে। এখানে 'ইযা' (যখন)-এর উত্তর উহ্য রয়েছে যা হাদীস দ্বারা স্পষ্ট হয়, অর্থাৎ তাদের মধ্যে লটারি করা হবে—আর এটাই হলো উত্তর।
৫২ - (অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য খরিদ করে" [আলে ইমরান: ৭৭]।)
অর্থাৎ: এটি সেই কঠোর সতর্কবাণী বর্ণনার অধ্যায় যা এই সম্মানিত আয়াতে এমন লোকদের ব্যাপারে এসেছে যারা মিথ্যা, পাপাচারমূলক ও গুনাহের শপথে লিপ্ত হয়। আল্লাহ তাআলা তাদের নিন্দা করে বলেছেন: "নিশ্চয় যারা খরিদ করে" (আলে ইমরান: ৭৭)। অর্থাৎ: বিনিময় গ্রহণ করে "আল্লাহর অঙ্গীকারের" (আলে ইমরান: ৭৭) পরিবর্তে। অর্থাৎ: আল্লাহর সাথে যা অঙ্গীকার করা হয়েছে তার পরিবর্তে। "এবং নিজেদের শপথের" (আলে ইমরান: ৭৭) অর্থাৎ: মিথ্যা শপথের বিনিময়ে "তুচ্ছ মূল্য" (আলে ইমরান: ৭৭) অর্থাৎ: সামান্য বিনিময়। বলা হয়ে থাকে: এই সম্মানিত আয়াতটি আশ'আস ইবনে কাইস-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তিনি এক ইহুদির সাথে জমি নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন, যেমনটি কিছুকাল আগে তার হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবার বলা হয়ে থাকে: জনৈক ব্যক্তি দিনের শুরুতে বাজারে তার পণ্য সাজিয়ে বসেছিল, যখন দিনের শেষ ভাগ হলো তখন এক লোক এসে দামাদামি শুরু করল। তখন সে আল্লাহর নামে শপথ করে বলল যে, দিনের শুরুতে আমি এটি এত এত মূল্যেও বিক্রি করিনি, আর সন্ধ্যা না হলে আমি এখনও এটি বিক্রি করতাম না—যেমনটি সামনে আসবে। আর আয়াতের বাকি অংশ হলো: "পরকালে তাদের কোনো অংশ নেই, এবং কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না এবং তাদের দিকে তাকাবেন না..."।
(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٢٥٤)