মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন উবায়েদ বিন উমর আল-লায়সী, আমর বিন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন। ইবনে আদি বলেন: এই মুহাম্মদ নির্ভরযোগ্য নয়। আর আমর বিন হাযম এবং মুগীরা বিন শু'বার হাদীসটি বায়হাকী তাঁর (সুনান)-এ সাঈদ বিন আমর বিন শুরাহবীল বিন সা'দ বিন উবাদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতৃপুরুষদের কিতাবসমূহের মধ্যে একটি লিপি পেয়েছিলেন। সেখানে এটি উল্লেখ আছে, অথবা আমর বিন হাযম ও মুগীরা বিন শু'বা উল্লেখ করেছেন—তাঁরা উভয়ই বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন দুইজন ব্যক্তি বিবাদ করতে করতে প্রবেশ করল। তাদের একজনের সাথে তার হকের সপক্ষে একজন সাক্ষী ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হকের দাবিদারের শপথকে তার সাক্ষীর সাথে যুক্ত করে দিলেন এবং এর মাধ্যমে তার হক আদায় করে দিলেন। আর জুবায়ব—যা-তে পেশ ও বা-তে ফাতহা যোগে—বিন সা'লাবা আল-আনবারীর হাদীসটি আবু দাউদ শুআইব বিন আবদুল্লাহ বিন জুবায়ব আল-আনবারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি তাঁর দাদা জুবায়বকে বলতে শুনেছেন … হাদীসটি দীর্ঘ, এটি সেখানে দেখে নেওয়া উচিত। ইবনে আদি এটি শুআইব বিন আবদুল্লাহর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমি আশা করি তিনি এতে সত্যবাদী। আর উমারা বিন হাযমের হাদীসটি আহমাদ তাঁর (মুসনাদ)-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল আযীয বিন আল-মুত্তালিব আমাদের নিকট সাঈদ বিন আমর বিন শুরাহবীল থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি সাঈদ বিন সা'দ বিন উবাদাহর কিতাবসমূহের মধ্যে একটি লিপি পেয়েছি যে, উমারা বিন হাযম সাক্ষ্য দিয়েছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শপথ ও একজন সাক্ষীর ভিত্তিতে ফয়সালা করেছেন। তবে আবদুল আযীয বিন আল-মুত্তালিবের ব্যাপারে এতে মতভেদ হয়েছে। আর আবদুল্লাহ বিন উমরের হাদীসটি ইবনে আদি আবু হুযাফা আস-সাহমী-এর সূত্রে মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি বলেছেন: মালিক থেকে এই সনদে এটি বাতিল। আবু উমর বলেছেন: আবু হুযাফার হাদীসটি মুনকার (অস্বীকৃত)। আর একজন সাহাবীর বর্ণিত হাদীসটি বায়হাকী তাঁর (সুনান)-এ শাফেয়ীর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রাবীআ বিন উসমান থেকে, তিনি মুয়ায বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং অন্য একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাক্ষীর সাথে শপথের ভিত্তিতে ফয়সালা করেছেন। আমরা অচিরেই উল্লেখ করেছি যে, ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদের বিরুদ্ধে মিথ্যাচারের অভিযোগ রয়েছে এবং রাবীআ মুনকারুল হাদীস (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী), এটি আবু হাতিম বলেছেন। আর আবদুল্লাহ বিন যুবাইরের হাদীসটি হাফেজ আবু সাঈদ মুহাম্মদ বিন আলী বিন আমর (আশ-শুহুদ) কিতাবে উল্লেখ করেছেন: আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হুসাইন বিন আহমাদ বিন বাস্তাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আহমাদ বিন আবদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ শুআইব বিন আবদুল্লাহ বিন যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা যুবাইর বিন আওয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাক্ষীর সাথে শপথের ভিত্তিতে ফয়সালা করেছেন।
যদি আপনি বলেন: এই হাদীসগুলো শপথ ও সাক্ষীর মাধ্যমে বিচারের বৈধতা প্রমাণ করে, এবং নাসাঈও আবু যিনাদ থেকে ইবনে আবি সাফিয়্যাহ আল-কুফির সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি কুফার মসজিদে শুরাইহ-এর উপস্থিতিতে ছিলেন যখন তিনি সাক্ষীর সাথে শপথের ভিত্তিতে ফয়সালা করেছিলেন। এবং আবু যিনাদ থেকে বর্ণিত: উমর বিন আবদুল আযীয এবং শুরাইহ সাক্ষীর সাথে শপথের ভিত্তিতে ফয়সালা করেছেন। আবু যিনাদ বলেন: উমর মদীনায় তাঁর গভর্নর আবদুল হামীদ বিন আবদুর রহমানের নিকট লিখেছিলেন যেন তিনি এর ভিত্তিতে ফয়সালা করেন। আর (আল-মুহাল্লা) গ্রন্থে আমরা উমর বিন আল-খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: শপথ ও একজন সাক্ষীর ভিত্তিতে ফয়সালা করা হয়েছে। তিনি বলেন: এটি সুলাইমান বিন ইয়াসার, আবু সালামা বিন আবদুর রহমান, আবু যিনাদ, রাবীআ, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী, ইয়াস বিন মুয়াবিয়া, ইয়াহইয়া বিন মুয়াম্মার এবং সাত ফকীহ ও অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। আবু উমর বলেন: এটি আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, উবাই বিন কা'ব এবং আবদুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে—অর্থাৎ শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করা, যদিও তাদের থেকে বর্ণিত সনদগুলোতে দুর্বলতা রয়েছে। আমি বলছি: হাদীসগুলোর অবস্থা তো আমি স্পষ্ট করেছি। আর এই যে ব্যক্তিদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যদি তাঁদের থেকে দুর্বল সনদে এটি বর্ণিত হয়ে থাকে, তবে অন্যদের থেকে সহীহ সনদে এর বিপরীতটি বর্ণিত হয়েছে যে এটি জায়েজ নয়। তার মধ্যে রয়েছে: যা ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন: হাম্মাদ বিন খালিদ আমাদের নিকট ইবনে আবি যি'ব থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি বিদআত এবং সর্বপ্রথম মুয়াবিয়া এর মাধ্যমে ফয়সালা করেছিলেন। এই সনদটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী। আতা বিন আবি রাবাহ বলেন: সর্বপ্রথম আবদুল মালিক বিন মারওয়ান এর মাধ্যমে ফয়সালা করেছিলেন। মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বলেন: যদি কোনো বিচারক এর মাধ্যমে ফয়সালা করেন, তবে তার ফয়সালা বাতিল করে দেওয়া হবে; আর এটি একটি বিদআত। ইতিপূর্বে আমরা একদল উলামার পক্ষ থেকে এটি নাজায়েজ হওয়ার কথা উল্লেখ করেছি।

৮৬৬২ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নাফে বিন উমর ইবনে আবি মুলাইকা থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা লিখেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিবাদীর ওপর শপথের নির্দেশ দিয়েছেন।
(হাদীস ৪১৫২ ও তার সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ অধ্যায়টি হলো বিবাদীর ওপর শপথের অধ্যায়, আর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিবাদীর ওপর শপথের ফয়সালা দিয়েছেন। আবু নুআইম হলেন ফযল বিন দুকাইন। আর নাফে বিন উমর বিন আবদুল্লাহ বিন জামিল আল-জুমাহী আল-কুরাশী মক্কার অধিবাসী, তিনি একশত ঊনসত্তর হিজরীতে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে আবি মুলাইকা হলেন আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আবি মুলাইকা—মীম-এ পেশ যোগে—তাঁর আলোচনা বারবার এসেছে। হাদীসটি বুখারী (আর-রাহন) অধ্যায়ে খাল্লাদ বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি নাফে বিন উমর থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে। এতে হানাফীদের জন্য দলিল রয়েছে যে, শপথ বিবাদীর দায়িত্ব, আর এটি বাদীর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে না, এবং এতে অতিরিক্ত সতর্কতামূলক শপথ বা একজন সাক্ষীর সাথে শপথের কোনো অবকাশ নেই।
বায়হাকী এই হাদীসটি আবদুল্লাহ বিন ইদ্রিসের সূত্রে ইবনে জুরাইজ ও উসমান বিন আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে যুবাইরের পক্ষ থেকে তায়েফের বিচারক ছিলাম। তখন আমি ইবনে আব্বাসের নিকট লিখলাম, তিনি আমার নিকট লিখে পাঠালেন: নিশ্চয়ই রাসূল