জুবাইদী, যুহরী থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে রাবী' থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি কুলকুচ করে ছিটানো পানি মনে রেখেছি, যা তিনি একটি বালতি থেকে নিয়ে আমার মুখমণ্ডলে ছিটিয়েছিলেন, তখন আমি পাঁচ বছরের বালক ছিলাম।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল এই দিক থেকে যে, ফকীহগণ এই হাদিস দ্বারা মুখমণ্ডলে থুতু বা পানির ছিটা দেওয়া বৈধ হওয়ার দলিল পেশ করেছেন যদি তাতে কোনো কল্যাণ নিহিত থাকে। এছাড়া এর পবিত্রতা এবং অন্যান্য বিষয়েও এটি দলিল। এটি মূলত মাহমুদ ইবনে রাবী'র বর্ণনাকে তারা গ্রহণযোগ্য মনে করার কারণেই সম্ভব হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে, শিশুর হাদিস শ্রবণ সহীহ বা শুদ্ধ এবং অনুচ্ছেদটি এই বিষয় নিয়েই। বরং এই হাদিসের সাথে অনুচ্ছেদের মিল ইবনে আব্বাসের হাদিসের চেয়েও বেশি জোরালো। কারণ, প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী যে ব্যক্তি সাবালক হওয়ার নিকটবর্তী তাকে সাধারণত শিশু বলা হয় না, অথচ মাহমুদ ইবনে রাবী' যখন এই ঘটনাটি বর্ণনা করেন তখন তার বয়স ছিল মাত্র পাঁচ বছর।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা ছয়জন। প্রথম: মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-বাইকান্দি, আবু আহমাদ। বায়হাকী এবং অন্যান্যরা এটি নিশ্চিত করেছেন। কারণ মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরয়াবীর আবু মুসহির থেকে কোনো বর্ণনা নেই। দ্বিতীয়: আবু মুসহির, (মীম-এ পেশ, সীন-এ সুকুন, হা-এ যের এবং শেষে রা), তার নাম আব্দুল আ'লা আবু মুসহির আল-গাসসানী আদ-দিমাশকী। বলা হয়েছে: দামেস্কের মতো কোনো জনপদে আবু মুসহিরের চেয়ে অধিক মর্যাদাবান ও সম্মানিত ব্যক্তি আর কাউকে দেখা যায়নি। তিনি যখন মসজিদের দিকে বের হতেন, মানুষ কাতারবদ্ধ হয়ে তাকে সালাম দিত এবং তার হাতে চুমু খেত। খলীফা আল-মামুন তাকে পরীক্ষার দিনগুলোতে (ফিতনায়ে খালকে কুরআন) বাগদাদে নিয়ে গিয়েছিলেন। কুরআনকে মাখলুক বা সৃষ্টি বলার শর্তে তাকে হত্যার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল, তিনি তলোয়ারের সামনে নিজের মাথা বাড়িয়ে দিয়েছিলেন। যখন তারা তার এই দৃঢ়তা দেখল, তাকে কারাগারে পাঠিয়ে দেওয়া হয়। তিনি ২১৮ হিজরীতে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন এবং 'বাবুত্তীন'-এ সমাহিত হন। ইমাম বুখারী তার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তার থেকে অনেক হাদিস শুনেছেন। এখানে তিনি মধ্যস্থতায় বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুরাবিত, ইবনে রুশাইদের বরাতে উল্লেখ করেছেন যে, আবু মুসহির এই হাদিসটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। কারণ নাসাঈ তার ‘সুনানে কুবরা’য় মুহাম্মাদ ইবনুল মুসাফফা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে হারব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী ‘আল-মাদখাল’ গ্রন্থে ইবনে জাওসা (জীম ও সোয়াদ-এ জবর)-এর বর্ণনা থেকে সালামাহ ইবনুল খালীল এবং ইবনে তাকী (তা-তে জবর ও ক্বাফ-এ যের) থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং আবু মুসহির ছাড়াও এই তিনজন মুহাম্মাদ ইবনে হারব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মনে হচ্ছে তিনি জুবাইদী থেকে বর্ণনায় একক ছিলেন। তৃতীয়: মুহাম্মাদ ইবনে হারব (হা-তে জবর ও রা-তে সুকুন এবং শেষে বা), তিনি আল-আবরাশ অর্থাৎ যার গায়ের রঙে ছোট ছোট দাগ বা ছোপ থাকে। আল-খাওলানী আল-হিমসী আবু আব্দুল্লাহ। তিনি আওযায়ী এবং অন্যদের থেকে শুনেছেন। তিনি দামেস্কে বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ১৭৪ হিজরীতে তিনি মারা যান এবং জামা'আত তার থেকে বর্ণনা করেছেন। চতুর্থ: আবুল হুযাইল মুহাম্মাদ ইবনে আল-ওয়ালীদ ইবনে আমির আল-জুবাইদী আশ-শামী আল-হিমসী, সেখানকার বিচারক। তিনি উচ্চপর্যায়ের নির্ভরযোগ্য এবং বড় ফকীহ। তিনি মাকহুল ও যুহরী প্রমুখ থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে মুহাম্মাদ ইবনে হারব ও ইয়াহইয়া ইবনে হামযাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি ইমাম যুহরীর সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য সাথীদের অন্যতম। তিনি ১৪৭ অথবা ১৪৮ হিজরীতে যুবক অবস্থায় সিরিয়ায় ইন্তেকাল করেন, এটি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আল-বাগদাদী বলেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তখন তার বয়স ছিল সত্তর বছর। তিরমিযী ছাড়া জামা'আত তার থেকে বর্ণনা করেছেন। পঞ্চম: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী। ষষ্ঠ: মাহমুদ ইবনে আল-রাবী' ইবনে সুরাকাহ ইবনে আমর ইবনে যাইদ ইবনে আবদাহ ইবনে আমির ইবনে আদী ইবনে কা'ব ইবনে খাযরাজ ইবনে হারিস ইবনে খাযরাজ, আল-আনসারী আল-খাযরাজী, আবু নাঈম। কেউ কেউ বলেছেন: আবু মুহাম্মাদ। তিনি মাদানী, ৯৯ হিজরীতে ৯৩ বছর বয়সে মারা যান। তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত-এর জামাতা ছিলেন। তিনি বাইতুল মুকাদ্দাসে বসবাস করতেন এবং সেখানেই মারা যান।
বংশপরম্পরার বর্ণনা: আল-গাসসানী: এটি গাসসানের দিকে সম্পৃক্ত, যা জুহফার নিকটবর্তী আল-মুশাল্লাল নামক স্থানের একটি পানির আধার। যারা এর পানি পান করেছিল তাদের এই নামে ডাকা হয়। তারা মাযিন ইবনে আযদ-এর বংশধর। কারণ মাযিন হলেন গাসসানের মূল পুরুষ, তার সন্তানদের মধ্যে যারা ওই পানির নিকট অবস্থান গ্রহণ করেছিল তারাই গাসসানী। রাশাতী ‘আল-গাসসানী’কে আযদ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইবনে হিশাম বলেছেন: তারা মারিব বাঁধের একটি পানির সাথে সম্পৃক্ত যা মাযিনের সন্তানদের পানের জন্য ছিল, তাই তাদের এই নামে ডাকা হয়। আল-খাওলানী: এটি কয়েকটি গোত্রের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। হামদানী ‘আল-ইকলীল’ কিতাবে বলেছেন: খাওলান ইবনে আমর ইবনুল হাফ ইবনে কুদাআহ, এবং খাওলান ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে হারিস ইবনে মুররাহ ইবনে আদাদ। তিনি আরও বলেছেন: খাওলান হুদূর এবং খাওলান রাদ'আ হলো খাওলান ইবনে কাহতান। ইবনে কুতাইবা ‘আল-মাআরিফ’ কিতাবে বলেছেন: খাওলান ইবনে সাদ ইবনে মাযহিজ। আজ-জুবাইদী (ঝা-তে পেশ, বা-তে জবর, ইয়া-তে সুকুন এবং দাল-এ সুকুন): এটি মাযহিজ গোত্রের একটি শাখা ‘জুবাইদ’-এর দিকে সম্পৃক্ত। রাশাতী আজ-জুবাইদীকে মাযহিজ ও অন্যান্য গোত্রের মাঝে উল্লেখ করেছেন। মাযহিজ গোত্রে যে জুবাইদ আছে তার নাম মুনাব্বিহ আল-আকবার ইবনে সাব ইবনে সাদ আল-আশীরাহ ইবনে মালিক। আর মালিক হলেন মাযহিজ গোত্রের মূল পুরুষ। ইবনে দুরাইদ বলেছেন: জুবাইদ হলো ‘জুবদ’-এর তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থ রূপ), যার অর্থ হলো দান। আযদ গোত্রে জুবাইদ একটি উপগোত্র, তারা হলো জুবাইদ ইবনে আমির ইবনে আমর ইবনে কা'ব ইবনে হারিস আল-গতরীফ আল-আসগার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমির আল-গতরীফ আল-আকবার ইবনে বাকর ইবনে ইয়াশকুর ইবনে বাশীর ইবনে কা'ব ইবনে দাহমান ইবনে নাসর ইবনে যাহরান ইবনে কা'ব ইবনে হারিস ইবনে কা'ব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে নাসর ইবনে আযদ। কুদাআহ গোত্রের খাওলান শাখায় জুবাইদ হলো ইবনুল খিয়ার ইবনে যিয়াদ ইবনে সুলাইমান ইবনে আন-নাজিশ ইবনে হারব ইবনে সাদ ইবনে খাওলান-এর বংশধর।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলি: এর মধ্যে বর্ণনার বহুবচন ও একবচন শব্দ এবং ‘আনআনা’ (একজনের থেকে অন্যজন শোনা) বিদ্যমান। আরেকটি বিষয় হলো, ইমাম যুহরী পর্যন্ত এর সকল বর্ণনাকারী সিরীয়।