আমাদের কতিপয় সাথী। এতে রয়েছে: পুরুষের জন্য তার স্ত্রীকে নিয়ে সফর করার বৈধতা। এতে আরও রয়েছে: নারীদের নিয়ে যুদ্ধে যাওয়ার বৈধতা। এতে রয়েছে: নারীদের হাওদায় চড়ার বৈধতা। এতে আরও রয়েছে: সফরে এই বিষয়ে পুরুষদের পক্ষ থেকে নারীদের খিদমত করার বৈধতা। এতে রয়েছে: বাহিনীর যাত্রা আমীরের আদেশের ওপর নির্ভরশীল। এতে আরও রয়েছে: প্রয়োজনীয় প্রয়োজনে স্বামীর অনুমতি ছাড়াই নারীর বাইরে যাওয়ার বৈধতা, আর এটি ব্যতিক্রমী বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। এতে রয়েছে: আবাসের ন্যায় সফরেও নারীদের হার পরিধান করার বৈধতা। এতে রয়েছে: যে ব্যক্তি কোনো নারীকে উট বা অন্য কিছুর ওপর সওয়ার করায়, সে যদি মাহরাম না হয় তবে প্রয়োজন ছাড়া তার সাথে কথা বলবে না; কারণ তারা সওয়ার করিয়েছিলেন কিন্তু যাদের সওয়ার করাচ্ছিলেন (অনুমানের ভিত্তিতে) তাদের সাথে কথা বলেননি। এতে রয়েছে: নারী ও অন্যদের জন্য পরিমিত আহারের ফযীলত, এবং তারা যেন অতিরিক্ত ভক্ষণ না করে যাতে তারা অত্যধিক স্থূলকায় হয়ে পড়ে। এতে রয়েছে: কোনো প্রয়োজনের কারণে সেনাবাহিনীর কিছু অংশের কিছু সময়ের জন্য পিছিয়ে পড়ার বৈধতা। এতে রয়েছে: বিপদগ্রস্তকে উদ্ধার করা, বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিকে সাহায্য করা, হারানো ব্যক্তিকে রক্ষা করা এবং মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিদের সম্মান করা; যেমনটি সাফওয়ান এই সবকটি ক্ষেত্রে করেছিলেন। এতে রয়েছে: পরনারীদের সাথে উত্তম আদব রক্ষা করা, বিশেষ করে নির্জনে বা প্রান্তরে প্রয়োজনে তাদের সাথে অবস্থানকালে। এতে রয়েছে: যখন কেউ কোনো পরনারীকে সওয়ার করায়, তখন তার সামনে দিয়ে হাঁটা উচিত, তার পাশে বা পেছনে নয়। এতে রয়েছে: দ্বীন বা দুনিয়ার যেকোনো বিপদে, নিজের ক্ষেত্রে হোক বা প্রিয়জনের ক্ষেত্রে, 'ইস্তিরজা' (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন) পাঠ করা মুস্তাহাব। এতে রয়েছে: পরপুরুষের দৃষ্টি থেকে নারীর মুখমণ্ডল আবৃত করা, সে পুরুষ নেককার হোক বা অন্য কেউ। এতে রয়েছে: শপথ করতে না বলা সত্ত্বেও শপথ করার বৈধতা। এতে রয়েছে: মানুষের নামে যা বলা হয় তা যদি উল্লেখ করাতে কোনো ফায়দা না থাকে তবে তা গোপন রাখা মুস্তাহাব; যেমন তারা আয়েশা রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহার কাছে এক মাস পর্যন্ত এই বিষয়টি গোপন রেখেছিলেন এবং তিনি পরবর্তীতে একটি ঘটনা ছাড়া আর তা শোনেননি, আর তা হলো উম্মে মিসতাহর এই কথা: 'মিসতাহ ধ্বংস হোক'। এতে রয়েছে: স্ত্রীর সাথে নম্র আচরণ করা এবং সুন্দর সহাবস্থান করা মুস্তাহাব। এতে রয়েছে: যদি কোনো পরিস্থিতি তৈরি হয় যে তার সম্পর্কে কিছু শোনা যায় বা এই জাতীয় কিছু, তবে নম্রতা কিছুটা কমিয়ে দেওয়া যাতে সে বুঝতে পারে যে এটি কোনো কারণে হয়েছে, ফলে সে কারণ জিজ্ঞাসা করবে এবং তা দূর করতে পারবে। এতে রয়েছে: অসুস্থ ব্যক্তির খোঁজখবর নেওয়া মুস্তাহাব। এতে রয়েছে: কোনো প্রয়োজনে বের হতে চাইলে নারীর সাথে একজন সঙ্গী থাকা মুস্তাহাব যাতে সে একাকিত্ব বোধ না করে এবং কেউ তাকে উত্ত্যক্ত করতে না পারে। এতে রয়েছে: নিজের সাথী বা আত্মীয় যদি নেককারদের কষ্ট দেয় বা অন্য কোনো মন্দ কাজ করে তবে তাকে অপছন্দ করা; যেমন উম্মে মিসতাহ তার ছেলের বিরুদ্ধে দুআ করেছিলেন। এতে রয়েছে: বদর যুদ্ধের সাহাবীদের ফযীলত এবং তাদের পক্ষ হয়ে কথা বলা; যেমন আয়েশা মিসতাহর পক্ষ হয়ে কথা বলেছিলেন। এতে রয়েছে: স্বামীর অনুমতি ছাড়া নারীর পিত্রালয়ে না যাওয়া। এতে রয়েছে: তাসবীহ পাঠের মাধ্যমে বিস্ময় প্রকাশের বৈধতা। এতে রয়েছে: কোনো বিষয়ের সংকল্প করলে বিশ্বস্ত ব্যক্তি, পরিবার ও বন্ধুদের সাথে পরামর্শ করা মুস্তাহাব। এতে রয়েছে: যার সাথে কোনো বিষয়ের সম্পর্ক আছে তার জন্য শোনা কথার অনুসন্ধান ও জিজ্ঞাসাবাদ করা বৈধ; কিন্তু অন্যের জন্য তা নিষিদ্ধ, কারণ তা গোয়েন্দাগিরি ও অনধিকার চর্চা। এতে রয়েছে: কোনো বিশেষ পরিস্থিতি সৃষ্টি হলে মানুষের সামনে ইমামের খুতবা প্রদান। এতে রয়েছে: রাষ্ট্রপ্রধানের পরিবার বা নিজের ওপর আসা কষ্টের বিষয়ে মুসলিমদের কাছে অভিযোগ করা। এতে রয়েছে: সাফওয়ানের স্পষ্ট ফযীলত, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাণী ও কর্মের মাধ্যমে সাক্ষ্য দিয়েছেন। এতে রয়েছে: ফিতনা, ঝগড়া ও বিবাদ নিরসনে দ্রুত পদক্ষেপ নেওয়া। এতে রয়েছে: সাদ ইবনে মুয়ায এবং উসাইদ ইবনে হুদাইরের ফযীলত। এতে রয়েছে: তওবা কবুল হওয়া এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান। এতে রয়েছে: ছোটদের পরিবর্তে বড়দের ওপর কথা বলার ভার অর্পণ করা, কারণ তারা অধিক অভিজ্ঞ। এতে রয়েছে: কুরআন মজীদের আয়াত দ্বারা দলিল প্রদানের বৈধতা, এবং এতে কোনো মতভেদ নেই যে এটি জায়েয। এতে রয়েছে: কারো নেয়ামত লাভ হলে বা বড় কোনো বিপদ দূর হলে তাকে দ্রুত সুসংবাদ দেওয়া মুস্তাহাব। এতে রয়েছে: অপবাদ থেকে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহার পবিত্রতা; যা কুরআনের অকাট্য বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত। সুতরাং যদি কোনো মানুষ এতে সন্দেহ পোষণ করে, তবে সে মুসলিমদের ঐক্যমতে কাফির ও মুরতাদ হয়ে যাবে। এতে রয়েছে: নেয়ামত প্রাপ্তিতে আল্লাহর শুকরিয়া নতুন করে আদায় করা। এতে রয়েছে: আবু বকর রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর ফযীলত, আল্লাহর এই বাণীতে: "তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান ও বিত্তবান তারা যেন শপথ না করে..." (সূরা নূর: ২২)। এতে রয়েছে: আত্মীয়রা দুর্ব্যবহার করলেও তাদের সাথে সুসম্পর্ক রাখা মুস্তাহাব। এতে রয়েছে: অপরাধীকে ক্ষমা ও মার্জনা করা মুস্তাহাব। এতে রয়েছে: দান-সদকা ও কল্যাণকর পথে ব্যয় করা মুস্তাহাব। এতে রয়েছে: কেউ কোনো শপথ করলে এবং অন্যটি তার চেয়ে উত্তম মনে করলে উত্তম কাজটিই করা এবং শপথের কাফফারা দেওয়া মুস্তাহাব। এতে রয়েছে: উম্মুল মুমিনীন যয়নাব রাযিয়াল্লাহু আনহার ফযীলত। এতে রয়েছে: সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে দৃঢ়তা অবলম্বন। এতে রয়েছে: খুতবা আল্লাহর প্রশংসা ও সানা দিয়ে শুরু করা। এতে রয়েছে: আল্লাহর প্রশংসা ও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরূদ পাঠের পর খুতবায় 'আম্মা বা'দু' বলা মুস্তাহাব। এতে রয়েছে: আমীরের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ হলে মুসলিমদের রাগান্বিত হওয়া এবং তা প্রতিহত করার চেষ্টা করা। এতে রয়েছে: বাতিলের পক্ষ অবলম্বনকারীকে গালি দেওয়ার বৈধতা; যেমন উসাইদ বিন হুদাইর সাদ বিন উবাদাহকে মুনাফিকের পক্ষ নেওয়ার কারণে গালি দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: 'নিশ্চয়ই তুমি একজন মুনাফিক, তুমি মুনাফিকদের হয়ে বিতর্ক করছ'। আমরা উল্লেখ করেছি যে তিনি এর দ্বারা প্রকৃত নিফাক বুঝাতে চাননি। এতে রয়েছে: নারীদের নির্ভরযোগ্যতা যাচাই করার বৈধতা; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারীরা ও যয়নাবকে আয়েশা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তারা উভয়েই তাঁর ফযীলত ও দ্বীনের পূর্ণতার সাক্ষ্য দিয়েছিলেন। ইমাম আবু হানিফা এর মাধ্যমে নারীদের একে অপরের সাক্ষ্য বা নির্ভরযোগ্যতা বর্ণনার বৈধতার দলিল গ্রহণ করেছেন। এতে রয়েছে: যে ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর পরিবার বা সম্মানের বিষয়ে কষ্ট দেয়, তাকে হত্যা করা হবে; কারণ উসাইদ ইবনে হুদাইর বলেছিলেন: 'যদি সে আউস গোত্রের হয় তবে আমরা তাকে হত্যা করব', আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ওপর কোনো আপত্তি করেননি। ইবন বাত্তাল বলেন: অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি আয়েশা রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহাকে এমন বিষয়ে গালি দেবে যা থেকে আল্লাহ তাকে পবিত্র করেছেন, তাকে হত্যা করা হবে; কারণ সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে। একদল আলেম বলেছেন: আল্লাহ যা থেকে তাঁকে পবিত্র করেছেন তা ছাড়া অন্য বিষয়ে গালি দিলে হত্যা করা হবে না। মুহাল্লাব বলেন: আমার মতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের গালি দিলে হত্যা করা হবে, চাই তা আয়েশার ওপর আরোপিত অপবাদের মতো হোক বা অন্য কিছু। এতে রয়েছে: