বুখারি ইবনে আব্বাসের একটি বর্ণনার মাধ্যমে অন্ধ ব্যক্তির পরিচয়ের ভিত্তিতে সাক্ষ্য প্রদানের বৈধতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। অর্থাৎ, সে যখন জানবে যে এটি অমুক ব্যক্তি; আর যখন সে চিনতে পারবে, তখন সে সাক্ষ্য দিবে। পরিচয়ের ভিত্তিতে সাক্ষ্য প্রদান ইমাম মালিকের নিকট মতপার্থক্যপূর্ণ। অনুরূপভাবে, দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তি যদি কারো বংশ পরিচয় না জানে এবং নির্ভরযোগ্য কোনো ব্যক্তি তাকে তার বংশ পরিচয় জানিয়ে দেয়, তবে সে কি অমুক ইবনে অমুকের বংশ পরিচয়ের ওপর সাক্ষ্য দিতে পারবে কি না—তাও মতপার্থক্যপূর্ণ।
সুলায়মান ইবনে ইয়াসার বলেন: আমি আয়িশার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলাম, তখন তিনি আমার কণ্ঠস্বর চিনে নিলেন এবং বললেন, হে সুলায়মান, ভেতরে আসো, কেননা তুমি একজন গোলাম যতক্ষণ তোমার ওপর (মুকাতাবাত চুক্তির অর্থ) কিছু অবশিষ্ট থাকে।

সুলায়মান ইবনে ইয়াসার, আবু আইয়ুব, তিনি আতার ভাই এবং আব্দুল্লাহ ও আব্দুল মালিকের ভাই, তিনি মাইমুনা বিনতে হারিস আল-হিলালিয়ার আযাদকৃত গোলাম। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন সুলায়মান) অর্থাৎ: হে সুলায়মান; এটি একটি সম্বোধন (মোনাদা) যেখান থেকে সম্বোধনের অব্যয়টি উহ্য রয়েছে। তাঁর উক্তি: (তোমার ওপর কিছু অবশিষ্ট থাকে) অর্থাৎ: মুকাতাবাত চুক্তির অর্থ থেকে। আর এ বিষয়ে একটি ব্যাখ্যা আবশ্যক, কারণ সুলায়মান মাইমুনার মুকাতাব গোলাম ছিলেন, আয়িশার নয়। এর ব্যাখ্যায় বলা হয় যে, আয়িশার উক্তিতে 'আলা' (ওপর) শব্দটি 'মিন' (থেকে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ: আমি আয়িশার নিকট থেকে মাইমুনার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলাম। তখন তিনি বললেন: তাঁর কাছে প্রবেশ করো। অথবা সম্ভবত আয়িশার মাযহাব ছিল যে, দাসের জন্য (মনিবকে) দেখা হালাল, সে তার মালিকানাধীন হোক বা না হোক; এবং তিনি দাসের ক্ষেত্রে পর্দা করা আবশ্যক মনে করতেন না। কেউ কেউ কোনো দলিল ছাড়াই একে দূরবর্তী সম্ভাবনা বলেছেন, যা গ্রহণযোগ্য নয়। আবার বলা হয়েছে: সম্ভবত তিনি আয়িশার মুকাতাব ছিলেন, যা সঠিক নয়; কারণ সহিহ বর্ণনাগুলোতে তিনি মাইমুনার আযাদকৃত গোলাম হওয়ার বিষয়টি একে খণ্ডন করে।
এবং সামুরা ইবনে জুনদুব নেকাব পরিহিতা নারীর সাক্ষ্যকে বৈধতা দিয়েছেন।

মুতানাক্কিবাহ (নেকাব পরিহিতা), আবু যরের বর্ণনায় 'কাফ' বর্ণে তাসদিদসহ বর্ণিত হয়েছে। অন্যান্য বর্ণনায় 'মুনতাক্বিবাহ', নুন সাকিনসহ এবং তা-এর পূর্বে নুন যোগে, যা 'ইনতিকাব' থেকে আগত। আর প্রথমটি 'তানাক্কুব' থেকে। এর অর্থ হলো ওই নারী যার মুখে নেকাব ছিল। 'আত-তালউইহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই বর্ণনাটি (তালিক) আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মানদাহ এর 'কিতাবুস সাহাবা' গ্রন্থে বর্ণিত একটি হাদিসের মাধ্যমে খণ্ডন করা হয় যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক নারী কথা বললেন এমতাবস্থায় যে তিনি নেকাব পরিহিতা ছিলেন। তখন তিনি বললেন: মুখ খোলো, কেননা মুখ খোলা ইমানের অংশ।

৫৫৬২ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ ইবনে মায়মুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ঈসা ইবনে ইউনুস হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে এক ব্যক্তিকে তিলাওয়াত করতে শুনলেন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন, সে আমাকে অমুক অমুক আয়াত মনে করিয়ে দিয়েছে যা আমি অমুক অমুক সূরা থেকে ভুলে গিয়েছিলাম।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে তিলাওয়াতকারী ব্যক্তির কণ্ঠস্বরের ওপর নির্ভর করেছিলেন তাকে সশরীরে না দেখেই। মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ হলেন উবাইদ ইবনে মায়মুনের ক্ষুদ্রার্থ রূপ, সালাত অধ্যায়ে তার আলোচনা হয়েছে এবং এটি বুখারির একক বর্ণনা। ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ আবু আমর। হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ, তিনি তার পিতা উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে এবং তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেন। ইমাম বুখারি হাদিসটি 'ফাদাইলুল কুরআন' অধ্যায়েও উক্ত মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (আমি তা ভুলে গিয়েছিলাম) অর্থাৎ আমার বিস্মৃতি ঘটেছিল।
আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আয়িশা থেকে আরও বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ঘরে তাহাজ্জুদ পড়ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি মসজিদে আব্বাদের নামাযের শব্দ শুনলেন। তখন তিনি বললেন: হে আয়িশা, এটি কি আব্বাদের কণ্ঠস্বর? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আব্বাদের প্রতি রহম করুন।
আব্বাদ—আইন বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে তাসদিদসহ—হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর ইবনে আওয়ামের পুত্র, একজন তাবেয়ি; যাকাত অধ্যায়ে তার আলোচনা হয়েছে। এই অতিরিক্ত অংশটি যা মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তা আবু ইয়ালা—মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক—ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর—তার পিতা—আয়িশা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা সূত্রে সংযুক্ত করেছেন (মাউসুল)। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ঘরে তাহাজ্জুদ পড়ছিলেন এবং আব্বাদ ইবনে বিশর মসজিদে তাহাজ্জুদ পড়ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার শব্দ শুনে বললেন: হে আয়িশা, (এটি কি আব্বাদ ইবনে বিশর?) আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: (হে আল্লাহ, আব্বাদের প্রতি রহম করুন)।
তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাহাজ্জুদ পড়ছিলেন) এটি 'হুজুদ' শব্দ থেকে আগত যা বিপরীতার্থক শব্দসমূহের (আদদাদ) অন্তর্ভুক্ত। বলা হয়: রাতে তাহাজ্জুদ পড়েছে যখন সে সালাত আদায় করে, আবার তাহাজ্জুদ বলা হয় যখন সে ঘুমায়। ইবনুল আসির বলেন: বলা হয়, আমি তাহাজ্জুদ পড়েছি যখন আমি জেগে থাকি এবং যখন আমি ঘুমাই; সুতরাং এটি বিপরীতার্থক শব্দের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর উক্তি: (তিনি আব্বাদের কণ্ঠস্বর শুনলেন), তিনি হলেন আব্বাদ ইবনে বিশর আল-আনসারী আল-আশহালি। তিনি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে বের হওয়ার সময় তার লাঠি তার জন্য আলোকিত হয়েছিল। যুহরি বলেন: তিনি ইয়ামামার যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন যখন তার বয়স ছিল পঁয়তাল্লিশ বছর। আর এমনটি ভাবা উচিত নয় যে, 'তিনি আব্বাদের শব্দ শুনলেন' বাক্যে আব্বাদ বলতে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহকে বোঝানো হয়েছে।