১১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য প্রদান, তার কার্যাবলি, তার বিবাহ করা ও দেওয়া, তার ক্রয়-বিক্রয় এবং আযান ও অন্যান্য ক্ষেত্রে তার গ্রহণযোগ্যতা এবং যা আওয়াযের মাধ্যমে চেনা যায়)

অর্থাৎ: এটি অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্যের বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। তার বক্তব্য: (এবং তার কার্যাবলি), অর্থাৎ তার লেনদেন বা কর্মকাণ্ডে তার অবস্থার বর্ণনায়। তার বক্তব্য: (এবং তার বিবাহ), অর্থাৎ কোনো মহিলার সাথে তার বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া। তার বক্তব্য: (এবং তার বিবাহ দেওয়া), অর্থাৎ অন্যের বিবাহ দেওয়া। তার বক্তব্য: (এবং তার ক্রয়-বিক্রয়), অর্থাৎ তার বেচাকেনা। তার বক্তব্য: (এবং তার গ্রহণযোগ্যতা), অর্থাৎ আযানের ক্ষেত্রে অন্ধ ব্যক্তির গ্রহণযোগ্যতা। (এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে) যেমন ইকামাত ও ইমামতির ক্ষেত্রেও, অর্থাৎ যদি সে অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাকে। তার বক্তব্য: (এবং যা আওয়াযের মাধ্যমে চেনা যায়), অর্থাৎ আওয়াযের মাধ্যমে যা চেনা যায় তার বিবরণে। ইবনুল কাসসার বলেন: শরিয়তে আওয়াযকে সাক্ষ্যের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। আপনি কি দেখেন না যে, অন্ধ ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীর আওয়ায শোনে, তখন তার জন্য তার সাথে সহবাস করা বৈধ হয়? আর লজ্জাস্থান হালাল করার ব্যাপারে অগ্রসর হওয়া তো সম্পদের অধিকারের সাক্ষ্যের চেয়েও বড় বিষয়। আর স্বীকারোক্তি শ্রবণের ওপর নির্ভরশীল, চাক্ষুষ দর্শনের ওপর নয়; তবে সেসব কাজের কথা ভিন্ন যেগুলোতে চাক্ষুষ দর্শনের প্রয়োজন হয়। ইমাম বুখারী যেন এই শিরোনামের মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, তিনি অন্ধের সাক্ষ্যকে বৈধ মনে করেন। এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যা আমরা শীঘ্রই উল্লেখ করব।
এবং কাসিম, হাসান, ইবনে সিরিন, যুহরী এবং আতা তার (অন্ধের) সাক্ষ্যকে বৈধ বলেছেন।
অর্থাৎ: অন্ধের সাক্ষ্যকে বৈধ বলেছেন কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর সিদ্দিক, হাসান বসরী, মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম যুহরী এবং আতা ইবনে আবু রাবাহ। কাসিমের বর্ণনাটি সাঈদ ইবনে মানসুর, হুশাইম হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি হাকাম ইবনে উতাইবাহকে কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের কাছে অন্ধের সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, তিনি বললেন: এটি বৈধ। হাসান ও ইবনে সিরিনের বর্ণনাটি ইবনে আবু শাইবাহ আশআস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তারা দুজন বলেছেন: অন্ধের সাক্ষ্য বৈধ। যুহরীর বর্ণনাটি ইবনে আবু শাইবাহ বর্ণনা করেছেন: ইবনে মাহদী আমাদের কাছে সুফিয়ান হতে, তিনি ইবনে আবু যিব হতে, তিনি যুহরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অন্ধের সাক্ষ্য বৈধ মনে করতেন। আতার বর্ণনাটি আল-আাসরাম ইবনে জুরাইজ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: অন্ধের সাক্ষ্য বৈধ। ইবনে হাযম বলেন, আতা থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে তিনি অন্ধের সাক্ষ্যকে বৈধ বলেছেন।
শাবী বলেন: সে বুদ্ধিমান হলে তার সাক্ষ্য বৈধ।
অর্থাৎ: আমির শাবী বলেছেন—আর এটি ইবনে আবু শাইবাহ, ওয়াকি হতে, তিনি হাসান ইবনে সালেহ ও ইসরাঈল হতে, তারা ঈসা ইবনে আবু ইযযা হতে, তিনি শাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অন্ধের সাক্ষ্য বৈধ বলেছেন। তার কথা—(যদি সে বুদ্ধিমান হয়)—এর অর্থ হলো: যদি সে বিচক্ষণ, প্রখর ধীসম্পন্ন এবং সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ অনুধাবনকারী হয়। এটি পাগল হওয়া থেকে বাঁচার জন্য কোনো শর্ত নয়, কারণ সকল সাক্ষ্যের জন্যই বুদ্ধি বা আকল অপরিহার্য।
হাকাম বলেন: অনেক ক্ষেত্রে এটি বৈধ হয়।
অর্থাৎ: হাকাম ইবনে উতাইবাহ বলেছেন—ইবনে আবু শাইবাহ, ইবনে মাহদী হতে, তিনি শু’বাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমি হাকামকে অন্ধের সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: অনেক ক্ষেত্রে এটি বৈধ হয়। তার শব্দ (তুজাওওয়াযু) কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ এতে শিথিলতা প্রদান করা হয়েছে। তার উদ্দেশ্য হলো, এমন কিছু বিষয় যা শিথিলতা ও সহজ করার যোগ্য, সেখানে অন্ধ ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণ করা যেতে পারে।
যুহরী বলেন: আপনি কি ইবনে আব্বাস সম্পর্কে ভেবেছেন যে, তিনি যদি কোনো সাক্ষ্য দিতেন তবে কি আপনি তা প্রত্যাখ্যান করতেন?
অর্থাৎ: মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম যুহরী... শেষ পর্যন্ত। তার এই বর্ণনাটি কারাবিসি 'আদাবুল কাযা' গ্রন্থে ইবনে আবু যিব হতে বর্ণনা করেছেন। এটি শাবীর ওই উক্তিকে সমর্থন করে যা তিনি অন্ধের বুদ্ধিমান হওয়ার ব্যাপারে বলেছিলেন। আমরা বলেছি যে, এর অর্থ হলো সে বিচক্ষণ ও প্রখর ধীসম্পন্ন হবে। এই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি বিচক্ষণ ও মেধাবী এবং দৃষ্টি থাকা অবস্থায় ও অন্ধ অবস্থায় সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ সবচেয়ে বেশি অনুধাবনকারী। তাই তিনি অন্ধ হওয়ার পর তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করাকে সুদূরপরাহত মনে করেছেন।
ইবনে আব্বাস সূর্য ডুবে গেলে একজন লোককে পাঠাতেন এবং ইফতার করতেন। আর তিনি ফজর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন, যখন তাকে বলা হতো যে ফজর উদিত হয়েছে, তখন তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।
অর্থাৎ: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ইফতারের জন্য সূর্য ডোবার খবর নিতে একজন লোককে পাঠাতেন। যখন সে তাকে সূর্য ডোবার সংবাদ দিত, তখন তিনি ইফতার করতেন। পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সম্পর্কের দিকটি হলো যে, ইবনে আব্বাস অন্ধ থাকা অবস্থায় সূর্য ডোবা বা উদয়ের ব্যাপারে অন্যের কথা গ্রহণ করতেন, অথচ তিনি সংবাদদাতার অবয়ব দেখতে পেতেন না, কেবল তার আওয়ায শুনতেন। বলা হয়েছে: সম্ভবত...