৯৪৬২ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট লাইস উকায়ল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে খালিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে ১০০ দোররা মারা এবং এক বছরের জন্য নির্বাসনের আদেশ দিয়েছিলেন যে অবিবাহিত অবস্থায় ব্যভিচার করেছে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তির ওপর যার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হয়েছে তার তওবা করার শর্ত করেননি। বরং তিনি মা'ইজ এর ক্ষেত্রে বলেছিলেন: দণ্ডবিধির মাধ্যমেই তওবা অর্জিত হয়েছে। এই ব্যভিচারীর ক্ষেত্রেও বিষয়টি একই রূপ।
এই হাদীসের বর্ণনাকারীগণকে একাধিকবার এই ধারাক্রমে এবং পৃথকভাবেও উল্লেখ করা হয়েছে। তারা হলেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ এবং জায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।
হাদীসটি ইমাম মুসলিম দণ্ডবিধি (হুদুদ) অধ্যায়ে কুতাইবাহ, মুহাম্মদ ইবনে রুমহ, আবু তাহের এবং হারমালা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (১০০ দোররা দ্বারা), এখানে 'বা' অক্ষরটি 'আদেশ করেছেন' (আমার) উক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট। এবং তাঁর উক্তি: (যে ব্যভিচার করেছে) এটি '১০০ দোররা মারা' উক্তির কর্ম (মাফউল) হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে, কারণ মূল ধাতুরূপ (মাসদার) তার ক্রিয়ার ন্যায় কাজ করে। তাঁর উক্তি: (এবং সে বিবাহিত ছিল না), এখানে 'সাদ' অক্ষরে যবর অথবা যের উভয়ই হতে পারে এবং এখানে 'ওয়াও' অক্ষরটি অবস্থা (হাল) বর্ণনার জন্য এসেছে। ইমাম শাফিঈ, মালিক এবং আহমাদ এই হাদীসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, ব্যভিচারী যদি অবিবাহিত হয় তবে তাকে ১০০ দোররা মারা হবে এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করা হবে। আমাদের সাথীরা (হানাফীগণ) বলেছেন: দোররা এবং নির্বাসনকে একত্র করা হবে না, কারণ পবিত্র নস (কুরআনের পাঠ) ১০০ দোররা নির্ধারণ করেছে এবং সাধারণ নসের ওপর অতিরিক্ত কিছু যোগ করা রহিতকরণ (নাসখ) হিসেবে গণ্য। আর এই হাদীসটি রহিত (মানসুখ)। তাছাড়া নির্বাসনের মধ্যে ফাসাদ বা চারিত্রিক বিচ্যুতি ঘটার ঝুঁকি থাকে, একারণেই আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ফিতনার জন্য নির্বাসনই যথেষ্ট। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একজনকে নির্বাসিত করেছিলেন কিন্তু সে মুরতাদ হয়ে দারুল হারবে (অমুসলিম রাষ্ট্রে) চলে যায়। এরপর তিনি কসম করেন যে তিনি এরপর আর কাউকে কখনো নির্বাসিত করবেন না। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে তাদের সেই নির্বাসন প্রদান ছিল শাসনতান্ত্রিক ও সতর্কতামূলক (তাজীর) পন্থায়, নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হদ) হিসেবে নয়। কারণ উমরের মতো মহান ব্যক্তি আল্লাহর দণ্ডবিধি কায়েম করবেন না বলে কসম করতে পারেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।

৯ - ‌‌(অধ্যায়: যদি অন্যায় সাক্ষ্যের জন্য ডাকা হয় তবে তাতে সাক্ষী না হওয়া)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হবে যে, কোনো ব্যক্তি অন্যায় সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষী হবে না। 'জাওর' অর্থ যুলুম, অবিচার এবং সত্য থেকে বিচ্যুতি। তাঁর উক্তি: (যখন তাকে সাক্ষী করা হয়), এটি কর্মবাচ্যের রূপে রয়েছে।

২৫৬০ - আমাদের নিকট আবদান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু হাইয়ান আত-তায়মী সংবাদ দিয়েছেন আশ-শা'বী থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমার মা আমার পিতার নিকট তাঁর সম্পদ থেকে আমাকে কিছু উপহার দেওয়ার আবেদন করলেন। পরে তাঁর নিকট বিষয়টি স্পষ্ট হলো এবং তিনি আমাকে তা দান করলেন। তখন মা বললেন, আমি ততক্ষণ সন্তুষ্ট হব না যতক্ষণ না আপনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সাক্ষী রাখেন। তখন পিতা আমার হাত ধরলেন এবং আমি তখন বালক ছিলাম। তিনি আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসলেন। তিনি বললেন, এর মা বিনতে রাওয়াহা আমার নিকট একে কিছু উপহার দেওয়ার আবেদন করেছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, তোমার কি এ ছাড়া আর কোনো সন্তান আছে? তিনি বললেন, হ্যাঁ। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: আমাকে কোনো অন্যায়ের ওপর সাক্ষী বানিয়ো না। আবু হারীজ আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি কোনো অন্যায়ের ওপর সাক্ষ্য দিব না।
(দেখুন হাদীস ২৫৮৬ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'যখন তাকে সাক্ষী করা হয়' উক্তিটি থেকে নেওয়া হয়েছে। কারণ যখন সাক্ষী হতে বলা হয়নি তখনই যদি তিনি অন্যায়ের ওপর সাক্ষ্য না দেন, তবে সাক্ষী হতে ডাকার পর না দেওয়া আরও বেশি কাম্য। আবদান হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান আল-মারওয়াযী এবং আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াযী। আবু হাইয়ান (হা বর্ণে যবর এবং ইয়া বর্ণে তাসদীদ ও শেষে নুন যুক্ত) আত-তায়মী (তা বর্ণে যবর যুক্ত), তাঁর নাম ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কূফী। আশ-শা'বী হলেন আমির ইবনে শারাহীল। হাদীসটি দান (হিবা) অধ্যায়ে 'সন্তানকে দান করা' এবং 'দানে সাক্ষী রাখা' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (উপহার), এটি হিবা বা দান অর্থে ব্যবহৃত একটি মাসদারে মীমী। তাঁর উক্তি: (পরে তাঁর নিকট বিষয়টি স্পষ্ট হলো) অর্থাৎ: তিনি দান থেকে বিরত থাকা থেকে ফিরে আসলেন, যেন তিনি প্রথমে দিতে চাননি পরে তাতে সম্মত হয়েছেন। তাঁর উক্তি: (বিনতে রাওয়াহা), রা বর্ণে যবর এবং ওয়াও বর্ণে তাশদীদহীন এবং হা বর্ণযোগে: তিনি হলেন আমরা বিনতে রাওয়াহা, যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অন্যায়ের ওপর), এখানে জাওর অর্থ ভারসাম্য থেকে বিচ্যুতি। অপছন্দনীয় বিষয়কেও জাওর বলা হয়, কারণ জাওর বা যুলুম শব্দটির দ্বারা হারাস বা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি নির্দেশিত হয়। তাঁর উক্তি: (আবু হারীজ বলেছেন), আবু হারীজ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে হুসাইন আল-আযদী, সিজিস্তানের বিচারক। হিবা অধ্যায়ে আমরা তাঁর এই বর্ণনাটি কে নিরবচ্ছিন্ন সনদে উল্লেখ করেছেন তা বর্ণনা করেছি। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আবু হারীজ বলেছেন' অংশটি মূল হাদীসের আগে এসেছে। 'আত-তালওয়ীহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: অনেক পাণ্ডুলিপিতে আবু হারীজ এর উক্তি আগে এসেছে এবং এরপর হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। আবার কোনো পাণ্ডুলিপিতে নুমান ইবনে বশীরের হাদীসের পরে এটি এসেছে এবং এটাই অধিকতর যুক্তিসঙ্গত মনে হয়।

২৫৬১ - আমাদের নিকট আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু জামরা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি যাহদাম ইবনে মুদাররিবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনেছি, তিনি বলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগের লোক, তারপর যারা তাদের পরবর্তী আসবে।