তার স্বামী তাকে তালাক দিয়েছিলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন তিন তালাক, ফলে দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে বাসর (সঙ্গম) করেননি। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "সে তার (প্রথম স্বামীর) জন্য বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে তার (দ্বিতীয় স্বামীর) মধু আস্বাদন করে এবং সেও তার (স্ত্রীর) মধু আস্বাদন করে।" আর রুমাইসা বা গুমাইসার হাদীসটি আয়িশা (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত, তাবারানী এটি ‘আল-মুজামুল কাবীর’-এ সহীহ সনদে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) গুমাইসাকে বলেছিলেন: "না, যতক্ষণ না সে তোমার মধু আস্বাদন করে এবং তুমি তার মধু আস্বাদন করো।"
নাসাঈ একটি উত্তম সনদে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, গুমাইসা বা রুমাইসা নবী (সা.)-এর কাছে এসে তার স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন যে, সে তার কাছে পৌঁছে না (সহবাস করতে পারে না)। কিছুক্ষণ পরই তার স্বামী উপস্থিত হয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে মিথ্যা বলছে, সে তো তার কাছে পৌঁছে, কিন্তু সে তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যেতে চায়। তখন তিনি (সা.) বললেন: "সে তার (প্রথম স্বামীর) কাছে ফিরতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার (দ্বিতীয় স্বামীর) মধু আস্বাদন করে।"
আমি বলি: এ বিষয়ে আরও বর্ণনা রয়েছে। বকর ইবনে মারুফ মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকে মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে এরপর সে তার জন্য বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে" (সূরা বাকারা: ২৩০)-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এটি আবদুর রহমান ইবনে আতিক আল-নাদরি-র কন্যা আয়িশার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি রিফাহ অর্থাৎ ইবনে ওয়াহাব-এর বিবাহাধীনে ছিলেন, যিনি ছিলেন তার চাচাতো ভাই। অতঃপর ইবনুল জুবায়ের তাকে বিয়ে করেন এবং পরে তালাক দেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার স্বামী আমাকে স্পর্শ করার আগেই তালাক দিয়েছেন, আমি কি আমার চাচাতো ভাইয়ের কাছে ফিরে যেতে পারি? তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ না স্পর্শ করা হয়।" এরপর আল্লাহ যতদিন চাইলেন তিনি অপেক্ষা করলেন, তারপর এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার স্বামী, যিনি আমার (প্রথম) স্বামীর পর আমাকে বিয়ে করেছিলেন, তিনি আমাকে স্পর্শ করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "তুমি তোমার প্রথম কথায় মিথ্যা বলেছিলে, তাই তোমার পরের কথায় আমি তোমাকে বিশ্বাস করব না।" তিনি এভাবেই থাকলেন। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) ইন্তেকাল করলেন, তিনি আবু বকর (রা.)-এর কাছে এসে বললেন: আমি কি আমার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যেতে পারি? কারণ দ্বিতীয়জন আমাকে স্পর্শ করেছে। আবু বকর তাকে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পক্ষ থেকে তোমার প্রতি নির্দেশ তো রয়েই গেছে যখন তিনি তোমাকে বলেছিলেন: "তুমি তার কাছে ফিরে যেও না।" এরপর যখন আবু বকর (রা.) ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি ওমর (রা.)-এর কাছে এলেন। ওমর (রা.) বললেন: এরপর যদি তুমি আবার আমার কাছে আসো, তবে আমি তোমাকে পাথর মেরে হত্যা (রজম) করব।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমার তালাককে চূড়ান্ত/বিচ্ছিন্ন করে দিলেন), এটি বা-এ মুওয়াহহাদাহর যবর এবং তা-এ মুসান্নাহর তাশদীদের সাথে। অর্থাৎ: বড় ধরনের বিচ্ছেদের (বাইনুনাতে কুবরা) মাধ্যমে পুরোপুরিভাবে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া। সাধারণ বর্ণনাকারীদের বর্ণনা এভাবেই: ‘বাত্তাহ’ (সুলাসি মুজাররাদ থেকে)। নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে ‘আবাত্তা’ (মাযীদ ফী থেকে), যা একটি দুর্বল ভাষা। জাওহারী আসমায়ী থেকে বর্ণনা করেন যে, ‘ইউবিত্তু’ বলা হয় না। তিনি বলেন: ফাররা বলেছেন যে, এ দুটিই ভাষা। আর ‘বাত্তাহু ইয়াবুততুহু’ বলা হয় মুদারিতে বা-তে পেশ দিয়ে; আবার কেউ কেউ বা-তে যের দিয়েও উল্লেখ করেছেন। জাওহারী বলেন: এটি শায (বিরল)। আবু নুয়াইমের বর্ণনায় ইবনে আব্বাসের হাদীসে এসেছে: উমাইয়াহ বিনতে হারিস আবদুর রহমান ইবনুল জুবায়েরের স্ত্রী ছিলেন, তিনি তাকে তিন তালাক দেন … হাদীসের শেষ পর্যন্ত। এখানে স্পষ্টভাবে তিন তালাকের কথা উল্লেখ আছে। আর বুখারীর এক বর্ণনায়—যা সামনে আসবে—রয়েছে যে, রিফাহ আমাকে তিন তালাকের শেষ তালাকটি দিয়েছিলেন। এতে স্পষ্ট হয় যে, তিন তালাক পৃথক পৃথক সময়ে ছিল এবং এখানে ‘আমার তালাককে চূড়ান্ত করে দিলেন’ বলতে তৃতীয় তালাককে বোঝানো হয়েছে যার মাধ্যমে বড় ধরনের বিচ্ছেদ ঘটে। তাঁর উক্তি: (কাপড়ের আঁচলের মতো), এখানে হা-তে পেশ এবং দাল-এ সাকিন। এটি কাপড়ের প্রান্তভাগ যা বোনা হয়নি। একে চোখের পাতার পশমের সাথে তুলনা করা হয়েছে। মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: (তিনি তার চাদর থেকে একটি আঁচল ধরলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) মুচকি হাসলেন। তখন খালিদ বললেন: তুমি কি একে ধমক দিবে না?) এতে আরও আছে: (আয়িশা বললেন: তার গায়ে একটি সবুজ ওড়না ছিল, তিনি তার কাছে অভিযোগ করলেন এবং তার চামড়ায় সবুজ দাগ দেখালেন)। সেখানে আরও আছে: (ইবনুল জুবায়ের এলেন এবং সাথে তার অন্য স্ত্রীর দুই সন্তান ছিল। স্ত্রী বললেন: আল্লাহর কসম, তার প্রতি আমার কোনো অভিযোগ নেই কেবল এটি ছাড়া যে, তার কাছে যা আছে তা এর চেয়ে বেশি কার্যকর নয়—এই বলে তিনি তার কাপড়ের আঁচল ধরলেন। স্বামী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে মিথ্যা বলছে, আমি তো তাকে চামড়া ঝাড়ার মতো করে ঝেড়ে ফেলি (সহবাস করি), কিন্তু সে অবাধ্যতা করছে কারণ সে রিফাহর কাছে ফিরে যেতে চায়। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে তুমি তার জন্য বৈধ হবে না, অথবা তুমি তার জন্য উপযুক্ত হবে না যতক্ষণ না সে তোমার মধু আস্বাদন করে।") আযহারীর ‘তাহযীব’ গ্রন্থে আছে: নবী (সা.) এক মহিলাকে বলেছিলেন যে তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যাওয়ার জন্য অন্য একজনকে বিয়ে করেছিল কিন্তু সঙ্গমের জন্য তার গোপনাঙ্গ উত্থিত হয়নি: "না, যতক্ষণ না তুমি তার মধু আস্বাদন করো।" ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রা.) বলেছেন: "সে তার জন্য বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে তাকে কুমারী মেয়ের মতো সজোরে ঝাঁকুনি দেয়।" আনাস (রা.) বলেছেন: "দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস ও বাসর না করা পর্যন্ত সে প্রথম স্বামীর জন্য বৈধ হবে না।" ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: "যতক্ষণ না সে তাকে দিয়ে সফসফ (ঘর্ষণ) করে।" আমি বলি: এটি সম্ভবত ‘বাতাস ধুলো উড়িয়ে নেওয়া’ (সফসফাতুর রীহ) থেকে এসেছে, অথবা ময়দা চালার (সফসফাহ) মতো নাড়াচাড়া থেকে এসেছে। তাঁর উক্তি: (যাতে তুমি ফিরে যাও), এটি ‘আন তারজিঈন’ নূনসহ বর্ণিত হয়েছে, এটি ঐ গোত্রের ভাষা যারা ‘আন’-এর পরেও ক্রিয়াপদকে রাফা (পেশ) দেয়। তাঁর উক্তি: (উসাইলাহ), আইন-এ পেশ এবং সীন-এ যবরসহ, এটি ‘আসাল’ (মধু) শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ। ‘আসাল’ শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ ও পুংলিঙ্গ উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়। তাই এখানে ‘উসাইলাহ’কে স্ত্রীলিঙ্গ করা হয়েছে কারণ যখন কোনো স্ত্রীলিঙ্গ শব্দকে ক্ষুদ্রার্থবোধক করা হয় তখন তাতে ‘হা’ যুক্ত হয়, যেমন ‘সুমাইসাহ’ বা ‘ইউদাইয়্যাহ’। কেউ কেউ বলেছেন: একে স্ত্রীলিঙ্গ করা হয়েছে কারণ এখানে ‘নুৎফাহ’ (বীর্য) উদ্দেশ্য। তবে ইমাম নববী একে দুর্বল বলেছেন, কারণ বীর্যপাত শর্ত নয়, বরং এটি সহবাসের একটি রূপক শব্দ। এর স্বাদকে মধুর স্বাদ ও মিষ্টতার সাথে তুলনা করা হয়েছে। জাওহারী বলেন: ‘আসাল’ শব্দকে ‘হা’ যোগে ক্ষুদ্রার্থবোধক করা হয়েছে কারণ মধুর ক্ষেত্রে স্ত্রীলিঙ্গ শব্দের ব্যবহারই বেশি প্রচলিত। তিনি আরও বলেন: একে স্ত্রীলিঙ্গ করা হয়েছে কারণ এখানে মধুর একটি অংশ (আসলাহ) উদ্দেশ্য, যেমন বলা হয় মধুর একটি টুকরো থেকে...