এই টীকাটি বায়হাকী সাঈদ ইবনে মানসুরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন: হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আশ-শায়বানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাকাফী থেকে যে, আমর ইবনে হুরাইস তার সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন, অর্থাৎ: যে ব্যক্তি আত্মগোপন করে (সাক্ষ্য শোনার জন্য), এবং তিনি বলতেন: বিশ্বাসঘাতক ও পাপাচারীর সাথে এরূপই করা হয়।
তিনি বলেন, তদ্রূপ মিথ্যাবাদী পাপাচারীর সাথেও করা হয়।
অর্থাৎ: আমর ইবনে হুরাইস বলেছেন: অনুরূপভাবে, অর্থাৎ সাক্ষ্য গ্রহণের সময় পরীক্ষার মাধ্যমে, মিথ্যাবাদী পাপাচারীর সাথে আচরণ করা হয়। এর দ্বারা তিনি এমন ঋণগ্রহীতাকে বুঝিয়েছেন যে প্রকাশ্যে ঋণ স্বীকার করে না, অতঃপর পাওনাদার তার সাথে কোনো এক স্থানে নির্জনে মিলিত হয় এবং সেখানে এমন ব্যক্তিকে লুকিয়ে রাখে যে তার ঋণ স্বীকারোক্তি শুনতে পায়। অতঃপর সে যদি পরবর্তীতে সে বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়, তবে তা ওমরের নিকট গ্রহণযোগ্য হতো। এই মতটিই ইমাম শাফিঈ তার নতুন মত (জাদীদ)-এ প্রদান করেছেন, এছাড়া ইবনে আবি লায়লা, মালিক, আহমদ এবং ইসহাকও একই মত পোষণ করেছেন। শুরাইহ, শাবী এবং নাখায়ী থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা আত্মগোপনকারীর সাক্ষ্য জায়েজ মনে করতেন না; তারা বলতেন: যার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে তার থেকে লুকিয়ে থাকার কারণে সে ব্যক্তি ন্যায়পরায়ণ (আদিল) থাকে না। এটিই ইমাম আবু হানীফা এবং ইমাম শাফিঈর পুরাতন মত (কাদীম)।
শাবী, ইবনে সিরীন, আতা এবং কাতাদা বলেছেন যে, শোনাও একটি সাক্ষ্য।

অর্থাৎ: যখন কেউ কারো থেকে কোনো কিছু শোনে অথচ তাকে সাক্ষী করা হয়নি, তবে আমের শাবী, মুহাম্মদ ইবনে সিরীন, আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং কাতাদা ইবনে দিয়ামার নিকট তার সাক্ষ্য শোনা বা গ্রহণ করা হবে। শাবীর এই টীকাটি ইবনে আবি শাইবা হুশাইম থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। শাবী থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: শোনার সাক্ষ্য জায়েজ হবে যদি সে বলে: 'আমি তাকে বলতে শুনেছি', যদিও তাকে সাক্ষী বানানো না হয়। উবাইদাহ এবং ইব্রাহীম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তারা উভয়ে বলেছেন: শোনার সাক্ষ্য জায়েজ। তাহাবী তার 'মুখতাসার' গ্রন্থে বলেছেন: একজন ব্যক্তির জন্য যা সে শুনেছে সে বিষয়ে সাক্ষ্য দেওয়া জায়েজ, যদি সে যাকে শুনেছে তাকে স্বচক্ষে দেখে থাকে, যদিও তাকে সাক্ষী করা না হয়। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: পূর্বে তো উল্লেখ করা হলো যে শাবী আত্মগোপনকারীর সাক্ষ্য জায়েজ মনে করেন না, তবে তার এই কথা 'শোনাও একটি সাক্ষ্য' কি এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়? উত্তরে আমি বলব: সম্ভবত আত্মগোপন করে সাক্ষ্য দেওয়ার মধ্যে প্রবঞ্চনার সম্ভাবনা থাকে, কিন্তু অনিচ্ছাকৃতভাবে শোনার সাক্ষ্য বাতিল হওয়া এর দ্বারা আবশ্যক হয় না। ইমাম মালিক থেকেও এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য অতি আগ্রহ থাকা সাক্ষ্যের গ্রহণযোগ্যতাকে নষ্ট করে, আর যদি কেউ সাক্ষ্য দেওয়ার উদ্দেশ্যে লুকিয়ে থাকে তবে তা অতি আগ্রহেরই নামান্তর।
হাসান বসরী বলেন, সে বলবে: তারা আমাকে কোনো বিষয়ে সাক্ষী করেনি, তবে আমি এমন এমন কথা শুনেছি।
হাসান বসরীর এই টীকাটি ইবনে আবি শাইবা হাতিম ইবনে ওয়ারদান থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। হাসান বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের থেকে কোনো কিছু শোনে, তবে সে বিচারকের নিকট এসে বলবে: তারা আমাকে সাক্ষী করেনি, তবে আমি এমন এমন কথা শুনেছি।

৮৩৬২ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুআইব আমাদের আয-যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, সালিম বলেছেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং উবাই ইবনে কাব আনসারী সেই খেজুর বাগানের দিকে রওনা হলেন যেখানে ইবনে সাইয়্যাদ ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাগানে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি খেজুর গাছের কাণ্ডের আড়ালে আত্মগোপন করতে শুরু করলেন। তিনি চাচ্ছিলেন ইবনে সাইয়্যাদ তাকে দেখার আগেই তার থেকে কোনো কথা শুনে নিতে। ইবনে সাইয়্যাদ তখন তার বিছানায় একটি পশমি চাদর গায়ে দিয়ে শুয়ে ছিল এবং সেখান থেকে কোনো অস্পষ্ট আওয়াজ বা গুনগুন শব্দ আসছিল। ইবনে সাইয়্যাদের মা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খেজুর গাছের আড়ালে আত্মগোপন করতে দেখে ফেলল। তখন সে ইবনে সাইয়্যাদকে উদ্দেশ্য করে বলল: হে সাফ (এটি ইবনে সাইয়্যাদের নাম), এই যে মুহাম্মদ! তখন ইবনে সাইয়্যাদ চুপ হয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে যদি তাকে ছেড়ে দিত তবে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যেত।
শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সামঞ্জস্য তার এই উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে: (তিনি চাচ্ছিলেন ইবনে সাইয়্যাদ তাকে দেখার আগেই তার থেকে কোনো কথা শুনে নিতে)।
এই হাদীসটি পূর্বে জানাজা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে: 'শিশু ইসলাম গ্রহণ করার পর মারা গেলে তার জানাজা পড়া হবে কি না' অনুচ্ছেদে। সেখানে আবদান, আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে ওমর তাকে সংবাদ দিয়েছেন... শেষ পর্যন্ত আরও পূর্ণাঙ্গভাবে। আর এখানে আবুল ইয়ামান হাকাম ইবনে নাফি থেকে, তিনি শুআইব ইবনে আবি হামযা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন... শেষ পর্যন্ত। সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। অনেক সময় পার হয়ে যাওয়ায় এখানে আমরা কিঞ্চিৎ আলোচনা করছি।
তার উক্তি: 'ইউমমানি' অর্থাৎ তারা উভয়ে সংকল্প করেছেন বা লক্ষ্য অভিমুখে চলছেন। তার উক্তি: 'তাফিকা', ফা বর্ণে যের যোগে, এটি একটি নিকটবর্তী ক্রিয়া (আফয়ালুল মুকারাবাহ), এর অর্থ হলো: সে কোনো কাজে প্রবৃত্ত হলো বা করতে শুরু করল। তার উক্তি: 'ইয়াত্তাকী' (আত্মগোপন করা), এটি 'তাফিকা' এর খবর। তার উক্তি: 'ওয়া হুয়া ইয়াখতালু' (এমতাবস্থায় যে সে সুযোগ খুঁজছিল বা গোপনে শোনার চেষ্টা করছিল), এটি একটি হাল বা অবস্থা প্রকাশক বাক্য, এটি উপরে দুই নুক্তাবিশিষ্ট 'তা' বর্ণে যের যোগে।