তাঁর মুক্তদাসী উসামা বিন যায়িদের মা। ইবনে শিহাব বলেন, আনাস বিন মালিক আমাকে জানিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খায়বারবাসীদের বিরুদ্ধে লড়াই শেষ করে মদিনায় ফিরে আসলেন, তখন মুহাজিরগণ আনসারদের প্রদত্ত সেইসব ফলন্ত বৃক্ষ ফেরত দিলেন যা আনসাররা তাঁদের দান করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর (আনাসের) মাকে তাঁর খেজুর গাছগুলো ফেরত দিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের ব্যক্তিগত বাগান থেকে উম্মে আয়মানকে সেগুলোর পরিবর্তে দান করলেন। আহমদ বিন শাবীব বলেন, আমার পিতা ইউনুসের সূত্রে আমাদের এ কথাটিই জানিয়েছেন। তিনি বলেছেন, ‘সেগুলোর পরিবর্তে তাঁর ব্যক্তিগত সম্পদ থেকে প্রদান করেন’।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল অত্যন্ত স্পষ্ট যা ‘অতঃপর আনসারগণ তাদের সাথে ভাগ করে নিলেন’ কথাটি থেকে ‘ইবনে শিহাব বলেন’ পর্যন্ত অংশে পরিলক্ষিত হয়। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব আল-বাসরি, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম আজ-জুহরি।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম ‘মাগাজি’ অধ্যায়ে আবু তাহের বিন আস-সারাহ এবং হারমালা বিন ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈও ‘মানাকিব’ অধ্যায়ে আমর বিন সাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য: ‘এবং তাঁদের হাতে ছিল না’ অর্থাৎ কোনো কিছুই ছিল না। আল-আসিলি ও কারিমার বর্ণনায় এরূপ এসেছে। অন্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় এসেছে: ‘এবং তাঁদের হাতে ছিল না বাদওয়া’ অর্থাৎ কোনো কিছু। আল-কিরমানি বলেন, এর অর্থ হলো ‘তাঁদের হাতে কোনো সম্পদ ছিল না’। তবে প্রথম ব্যাখ্যাটি অধিক ব্যাপক। তাঁর বক্তব্য: ‘অতঃপর আনসারগণ তাঁদের সাথে ভাগ করে নিলেন’ এটি ‘লাম্মা’ এর উত্তর। যদি প্রশ্ন করা হয়: এর বাহ্যিক অর্থ আবু হুরায়রা বর্ণিত সেই হাদিসের পরিপন্থী যা ‘মুজারাআ’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে আনসারগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: ‘আমাদের ও আমাদের ভাইদের মধ্যে খেজুর বাগানগুলো বণ্টন করে দিন। তিনি বললেন: না। তখন আনসাররা বললেন: তবে কি আপনারা আমাদের পরিশ্রমের ভার লাঘব করবেন এবং আমরা আপনাদের ফলের অংশীদার করব? তাঁরা বললেন: আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম’। আমি বলব: উভয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কেননা সেখানে যা অস্বীকার করা হয়েছে তা হলো গাছের মূল মালিকানা বণ্টন, আর এখানে যা উদ্দেশ্য তা হলো ফলের বণ্টন। আদ-দাউদি দাবি করেছেন যে এখানে ‘ফাকাসামাহুম’ শব্দের অর্থ হলো ‘তাঁদের বিরোধিতা করলেন’ এবং তিনি একে ‘কাসাম’ (শপথ) শব্দ থেকে উদ্ভূত বলেছেন, ‘কিসমাহ’ (বণ্টন) থেকে নয়। তবে এতে এমন আপত্তি রয়েছে যা গোপন নয়। তাঁর বক্তব্য: ‘আর তাঁর মা’ অর্থাৎ আনাস বিন মালিকের মা। ‘উম্মে আনাস’ কথাটি এর স্থলাভিষিক্ত। আর ‘উম্মে সুলাইম’ (সীন বর্ণে পেশ সহকারে) শব্দটি ‘উম্মে আনাস’ থেকে বদল হিসেবে এসেছে। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: ‘তিনি ছিলেন আনাস বিন মালিকের মা এবং তাঁকে উম্মে সুলাইম বলে ডাকা হতো’। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহারও মা ছিলেন, যিনি মায়ের দিক থেকে আনাসের ভাই ছিলেন। তাঁর বক্তব্য: ‘ছিলেন’ শব্দটি প্রথম ‘ছিলেন’ শব্দের গুরুত্ব প্রদানের জন্য এসেছে। তিনি হলেন উম্মে আনাস এবং উম্মে আব্দুল্লাহ, যাঁর নাম ছিল সাহলা অথবা মালিকাহ বিনতে মিলহান আল-আনসারিয়া। ‘এবং তাঁর মা... আবু তালহা পর্যন্ত’ এই বক্তব্যটি আনাসের সূত্রে বর্ণনাকারী আজ-জুহরির কথা। কেউ কেউ এমনটাই বলেছেন। তবে প্রসঙ্গের বাহ্যিক দিক থেকে মনে হয় এটি আনাসের সূত্রে জুহরির বর্ণনা, যা ‘তাজরিদ’ বা অলঙ্কারশাস্ত্রের এক বিশেষ অলঙ্কার। অর্থাৎ কোনো গুণসম্পন্ন বিষয় থেকে অনুরূপ আরেকটি বিষয়কে বিযুক্ত করে উল্লেখ করা। গুণের পূর্ণতা প্রকাশের জন্যই এমনটা করা হয়। তাজরিদের একটি প্রকার হলো মানুষের নিজের সাথে কথা বলা, যেন সে নিজের থেকে কোনো সত্তাকে বিযুক্ত করে তাকে সম্বোধন করছে। এখানকার তাজরিদ এই প্রকারেরই অন্তর্ভুক্ত। তাঁর বক্তব্য: ‘তিনি দান করেছিলেন’ অর্থাৎ আনাসের মা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খেজুর গাছ দান করেছিলেন। ‘ইযাক’ শব্দটি খেজুর গাছের বহুবচন। বলা হয়ে থাকে যে, একে তখনই ‘ইযাক’ বলা হয় যখন এতে ফল থাকে। এর অর্থ হলো, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর খেজুরের ফলগুলো দান করেছিলেন। তাঁর বক্তব্য: ‘উম্মে আয়মান’, শব্দটি এখানে কর্ম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর নাম ছিল বারাকাহ। তাঁকে এই উপনামে ডাকা হতো কারণ প্রথমে তিনি একজন হাবশি ক্রীতদাসের অধীনে ছিলেন এবং তাঁর গর্ভে আয়মান জন্মগ্রহণ করেন। সহিহ মুসলিমে এসেছে যে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল মুত্তালিবের সেবিকা ছিলেন এবং হাবশা থেকে এসেছিলেন। আমিনা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জন্ম দিলেন, তখন উম্মে আয়মান তাঁকে লালন-পালন করেন। বড় হওয়ার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে মুক্ত করে দেন এবং তাঁর আজাদ করা গোলাম যায়িদ বিন হারিসার সাথে বিয়ে দেন। তাঁর বক্তব্য: ‘উসামা বিন যায়িদের মা’। যায়িদ বিন শারাহিল বিন কাব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস ছিলেন। উসামা ছিলেন কৃষ্ণবর্ণ এবং চেপ্টা নাকবিশিষ্ট। তিনি মুয়াবিয়ার খেলাফতের শেষ দিকে ৫৯ বা ৫৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন তখন উসামার বয়স ছিল ২০ বছর। উসামা ও আয়মান ছিলেন সহোদর ভাই। আয়মান হুনাইনের যুদ্ধে শহীদ হন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: ‘বারাকাহ আমার মায়ের পর আমার আরেক মা’। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পাঁচ মাস পর মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বক্তব্য: ‘ইবনে শিহাব বলেন’, তিনি হলেন বর্ণনাকারী জুহরি। এটি উল্লিখিত সনদের সাথেই সংযুক্ত। মুসলিমের নিকটও এটি এভাবেই রয়েছে। তাঁর কথা: ‘মানাইহাহুম’ এটি ‘মানিহা’ বা উপহার হিসেবে প্রদত্ত ফলের বাগানের বহুবচন। তাঁর কথা: ‘আহমদ বিন শাবীব বলেন’, তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আবু আব্দুল্লাহ আল-হাবতি আল-বাসরি। বুখারি তাঁর থেকে ‘উসমানের মর্যাদা’ এবং ‘ঋণ গ্রহণ’ অধ্যায়ে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। অন্য স্থানে অন্য সনদের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন। এটি বুখারি শরীফের একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাঁর পিতা শাবীব থেকে এবং তিনি ইউনুস বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ‘বিহাযা’ অর্থাৎ এই মতন ও সনদের সাথে। আর আহমদ বিন এর সূত্র...