ফলে তা তার হয়ে যায়। আর দ্বিতীয়টি হলো: তাকে একটি উষ্ট্রী বা ছাগল প্রদান করা যাতে সে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তার দুধ ও পশম দ্বারা উপকৃত হতে পারে, অতঃপর তা ফিরিয়ে দেয়। আমি বলি: ‘মানিহা’ (المنيحة) মূলত দান অর্থে ব্যবহৃত হয়, যা ‘মানাহা’ (منح) ক্রিয়া থেকে আগত যখন কেউ দান করে; একইভাবে ‘মিনহাহ’ (المنحة) শব্দটিও (মীমে কাসরাসহ) একই অর্থ প্রকাশ করে।

৯২৬২ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দান হিসেবে অধিক দুগ্ধবতী উষ্ট্রী কতই না চমৎকার! আর অধিক দুগ্ধবতী ছাগলটিও চমৎকার, যা সকালে এক পাত্র এবং সন্ধ্যায় এক পাত্র (দুধ) দেয়।"
(হাদীস ৯২৬২, এর একাংশ বর্ণিত হয়েছে: ৮০৬৫ নং হাদীসে)।
শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল এই দিক থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ‘মানিহা’র প্রশংসা করেছেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো জিনিসের প্রশংসা করেন না, যদি না তাতে আমল করার ফযীলত থাকে। আবু যিনাদ (যায় এবং নূন যোগে) হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান, এবং আরায হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয।
তাঁর বাণী: (নিলমান মানিহা), এখানে মীম বর্ণে ফাতহ এবং নূন বর্ণে কাসরা হবে। আমরা এইমাত্র তা উল্লেখ করেছি। তাঁর বাণী: (আল-লিকহাহ), লাম বর্ণে কাসরাসহ: এর অর্থ হলো দুগ্ধবতী উষ্ট্রী। 'আত-তালওয়ীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: লিকহাহ (লাম বর্ণে কাসরাসহ) হলো সেই ছাগল যার দুধ আছে, আর ফাতহাহ যোগে (লাকহাহ) অর্থ হলো একবার দোহন করা। কেউ কেউ এতে ফাতহাহ ও কাসরা উভয়টিরই বৈধতা দিয়েছেন। 'আল-লিকহাহ' শব্দটি রফ’ (পেশ) অবস্থায় আছে কারণ এটি 'মানিহা'র সিফাত (গুণ)। আর তাঁর বাণী: 'আস-সাফি', এটি গুণের পর গুণ, যার অর্থ হলো অধিক দুগ্ধবতী। কিরমানী বলেন: আপনি যদি বলেন: 'আস-সাফি' শব্দটি 'আল-লিকহাহ'র সিফাত, তবে তাতে কেন 'তা' (স্ত্রীলিঙ্গবাচক চিহ্ন) যুক্ত হয়নি? আমি বলব: কারণ এটি হয় 'ফাইল' অথবা 'ফাউল' ওযনে, যাতে স্ত্রীলিঙ্গ ও পুংলিঙ্গ উভয়ই সমান থাকে। আপনি যদি বলেন: তবে 'মানিহা' শব্দে কেন 'তা' যুক্ত হলো? আমি বলব: শব্দটি গুণবাচক থেকে বিশেষ্যবাচক করার জন্য অথবা স্ত্রী ও পুংলিঙ্গের সমতা তখনই হয় যখন তার মাওসূফ (বিশেষ্য) উল্লেখিত থাকে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি বলি: এটি 'আস-সাফিয়্যাহ' (স্ত্রীলিঙ্গবাচক 'তা' যোগে) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, ফলে তাঁর এ কথা বলার প্রয়োজন নেই যে: 'এটি হয় ফাইল অথবা ফাউল ওযনে'। তাছাড়া তাঁর এ কথা যে 'এটি সম্ভবত ফাইল ওযনের' তা সঠিক নয়, কারণ এটি 'ওয়াও' যুক্ত 'মু’তালুল লাম' থেকে আগত, 'ইয়া' যুক্ত নয়। তাঁর বাণী: (মিনহাতান), তামীয হওয়ার কারণে নসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে। ইবনে মালিক বলেন: এতে 'নিম' (نعم) এর ফায়িল প্রকাশ্য হওয়ার পর তামীযের ব্যবহার হয়েছে, যা সিবওয়াইহ নিষেধ করেছেন কেবল উহ্য থাকা (ইযমার) ব্যতীত, যেমন: (বইসা লিজ-জালিযীনা বাদলা)। তবে মুবাররাদ একে জায়েয বলেছেন এবং এটিই সঠিক। তাঁর বাণী: (ওয়াশ-শাতুস সাফি), এটি সিফাত ও মাওসূফ যা পূর্ববর্তী বাক্যের ওপর আতফ (সংযুক্ত) হয়েছে। 'আস-সাফি'র অর্থ পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: (সকালে এক পাত্র এবং সন্ধ্যায় এক পাত্র নিয়ে বের হয়/ফেরে) অর্থাৎ দুধের পাত্র। অর্থাৎ সকালে এক পাত্র দোহন করা হয় এবং সন্ধ্যায় এক পাত্র। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ সকালে ও সন্ধ্যায় দোহনের সওয়াব পাওয়া যায়। মুসলিমের বর্ণনায় সুফিয়ান সূত্রে আবু যিনাদ থেকে হাদীসটি এভাবে এসেছে: "সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে কোনো পরিবারকে এমন এক উষ্ট্রী দান করে যা সকালে এক পাত্র এবং সন্ধ্যায় এক পাত্র (দুধ) দেয়; নিশ্চয়ই তার প্রতিদান অত্যন্ত মহান।"
আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ এবং ইসমাঈল আমাদের নিকট মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "উত্তম সদকা হলো..."

এর দ্বারা তিনি ইশারা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আত-তিননীসী এবং মালিক ইবনে আনাস এর ভাগ্নে ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইস মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (উত্তম সদকা হলো দুগ্ধবতী উষ্ট্রী দান করা)। মালিক থেকে এটিই প্রসিদ্ধ। শুআইবও আবু যিনাদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'পানীয়' অধ্যায়ে সামনে আসবে। ইবনে তীন বলেন: যারা 'উত্তম সদকা' শব্দে বর্ণনা করেছেন, তারা মূল অর্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন, কারণ 'মানিহা' হলো দান এবং 'সদকা'ও এক প্রকার দান। অন্য একজন বলেছেন: এই দুটির মধ্যে কোনো অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক নেই, কারণ প্রত্যেক সদকাই দান, কিন্তু প্রত্যেক দানই সদকা নয়। 'মানিহা'কে সদকা বলা রূপক অর্থে, কারণ 'মানিহা' যদি সদকা হতো তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর জন্য তা হালাল হতো না; বরং এটি হাদিয়া ও হিবা (উপহার) জাতীয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি বলি: ইবনে তীন তার কথা 'মূল অর্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন' দ্বারা শাব্দিক অর্থ উদ্দেশ্য নিয়েছেন। শাব্দিক অর্থে দান, মানিহা, সদকা, হিবা এবং হাদিয়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। কারণ শাব্দিক দিক থেকে দান করার বিষয়টি সবগুলোর মধ্যেই বিদ্যমান। এদের মধ্যে পার্থক্য কেবল ব্যবহারের ক্ষেত্রে। আপনি কি দেখেন না যে, যদি কোনো ধনী ব্যক্তিকে দান করা হয় তবে তা 'হিবা' (উপহার) হয়, আর যদি কোনো দরিদ্রকে দেওয়া হয় তবে তা 'সদকা' হয়? ইবনে বাত্তাল বলেন: মানিহা হলো মালিকানা ছাড়াই কোনো জিনিসের উপকারের মালিক বানিয়ে দেওয়া। সুন্নাহ হলো এই যে, যখন মানিহা গ্রহণকারী অভাবমুক্ত হবে তখন তা মালিককে ফিরিয়ে দেবে, যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনাসের মাতাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। আর যখন আল্লাহ তা’আলা তাঁর রাসূলকে খায়বারের গনীমত দ্বারা বিজয় দান করলেন, তখন মুহাজিরগণ আনসারদের নিকট থেকে নেওয়া তাদের মানিহা এবং ফলসমূহ ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, যেমনটি এখন সামনে আসবে।

০৩৬২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন মুহাজিরগণ মক্কা থেকে মদীনায় আসলেন এবং তাদের হাতে কিছুই ছিল না, আর আনসারগণ ছিলেন জমি ও সম্পদের মালিক, তখন আনসারগণ এই শর্তে তাদের সাথে ভাগাভাগি করলেন যে, তারা প্রতি বছর মুহাজিরদের তাদের সম্পদের ফল দেবেন এবং মুহাজিরগণ তাদের শ্রম ও ব্যয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করবেন। আনাসের মাতা উম্মে আনাস তথা উম্মে সুলাইম—যিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহারও মাতা ছিলেন—তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে কিছু খেজুরের থোকা দিয়েছিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেগুলো উম্মে আয়মানকে প্রদান করেন।