মুশরিকদের সাথে সাধারণভাবে যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়ার পূর্বে মুসলিমগণ তাদের মুশরিক আত্মীয়-স্বজনের সাথে সদাচরণ এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট পরামর্শ চাইলেন। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন। কাতাদাহ এবং ইবনে যায়িদ বলেন: পরবর্তীতে এই বিধান রহিত হয়ে গেছে; তাই পিতা-মাতা ব্যতীত অন্য কোনো মুশরিককে উপহার প্রদান করা বৈধ নয়। কারণ, উপহার প্রদানের মাধ্যমে যাকে উপহার দেওয়া হয় তার সাথে হৃদ্যতা ও অনুগ্রহ প্রকাশ পায় এবং ভালোবাসা সুদৃঢ় হয়। অথচ আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের সাথে বন্ধুত্ব করতে নিষেধ করেছেন এই বাণীর মাধ্যমে: {তুমি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবে না যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, অথচ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতাকারীদের সাথে বন্ধুত্ব করে} (সূরা আল-মুজাদালাহ: ২২)। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {হে ঈমানদারগণ! তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না, তোমরা কি তাদের প্রতি বন্ধুত্বের বার্তা পাঠাচ্ছো?} (সূরা আল-মুমতাহিনাহ: ১)। আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাদের সাথে সদাচরণ করতে এবং তাদের প্রতি ন্যায়বিচার করতে}, অর্থাৎ: তোমরা তাদের প্রতি দয়া করবে এবং তোমাদের মধ্যে ন্যায়পরায়ণতার সাথে লেনদেন করবে। 'তুাকসিতু' শব্দটি 'ইকসাত' থেকে এসেছে যার অর্থ ন্যায়বিচার। বলা হয়: সে ন্যায়বিচার করেছে যখন সে ইনসাফ করে; আর 'কাসাত্বা' বলা হয় যখন সে যুলুম করে। সুতরাং 'আকসাত্বা' শব্দের শুরুতে যে হামযা রয়েছে তা নেতিবাচক অর্থ প্রদানের জন্য, যেমন বলা হয়: 'শাকা ইলাইহি ফা-আশকাহু' অর্থাৎ সে তার কাছে অভিযোগ করল এবং সে তার অভিযোগ দূর করল।

৯১৬২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন মাখলাদ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান বিন বিলাল, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন দীনার, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) এক ব্যক্তিকে একটি রেশমি পোশাক বিক্রি করতে দেখলেন। তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন, আপনি এই পোশাকটি ক্রয় করে নিন, যা আপনি জুমার দিনে এবং আপনার নিকট যখন কোনো প্রতিনিধি দল আসবে তখন পরিধান করবেন। তিনি বললেন: "এটি কেবল সেই ব্যক্তিই পরিধান করে আখেরাতে যার কোনো অংশ নেই।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট অনুরূপ কিছু পোশাক আসলে তিনি সেখান থেকে উমর (রা.)-এর নিকট একটি পোশাক পাঠালেন। উমর (রা.) বললেন, আমি এটি কীভাবে পরিধান করব অথচ আপনি এর আগে যা বলার তা বলেছেন? তিনি বললেন: "আমি এটি তোমাকে পরিধান করার জন্য দিইনি; বরং তুমি এটি বিক্রি করে দাও অথবা কাউকে পরিয়ে দাও (উপহার দাও)।" অতঃপর উমর (রা.) সেটি মক্কায় বসবাসরত তাঁর এক (বৈমাত্রেয়) ভাইয়ের কাছে পাঠিয়ে দিলেন, যে তখনও ইসলাম গ্রহণ করেনি।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল এর অর্থ থেকে বোঝা যায়। আর তা হলো উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু সেই পোশাকটি মক্কায় তাঁর এক মুশরিক ভাইয়ের কাছে পাঠিয়েছিলেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর নিকট পাঠিয়েছিলেন। এটি মুশরিক আত্মীয়-স্বজনকে উপহার প্রদানের বৈধতা প্রমাণ করে। এটি পরিচ্ছেদের শিরোনামের বিধানকে আরও স্পষ্ট করে দেয় এবং এটিও প্রতীয়মান হয় যে শিরোনামটি শর্তহীন নয়। এই হাদীসটি পূর্বে জুমার অধ্যায়ে 'সাধ্যমতো সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করা' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে। এটি নিকটেই 'যে পোশাক পরিধান করা অপছন্দনীয় তা উপহার দেওয়া' অনুচ্ছেদেও অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে উবায়দুল্লাহ বিন মাসলামা থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন মাখলাদ আল-বাজালি আল-কুফি থেকে। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আগে হয়ে গেছে।

০২৬২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদ বিন ইসমাইল, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামাহ, হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আসমা বিনতে আবি বকর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সন্ধিকালীন সময়ে আমার মা মুশরিক থাকা অবস্থায় আমার নিকট আসলেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট ফতোয়া চেয়ে বললাম: তিনি আমার কাছে কিছু প্রত্যাশা করছেন, আমি কি আমার মায়ের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তোমার মায়ের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখো।"
পরিচ্ছেদের সাথে এর মিল অত্যন্ত স্পষ্ট। 'উবাইদ' শব্দটি 'আবদ' এর ক্ষুদ্রার্থবাচক রূপ, এটি ইবনে ইসমাইল। তাঁর মূল নাম আব্দুল্লাহ, কুনিয়াত আবু মুহাম্মদ আল-হাব্বারি আল-কুরাশি আল-কুফি। এটি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনা। আবু উসামার নাম হাম্মাদ বিন উসামা আল-লাইসি। হিশাম বিন উরওয়াহ তাঁর পিতা উরওয়াহ বিন যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটি ইমাম বুখারী 'জিযিয়া' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এবং 'আদব' অধ্যায়ে হুমাইদি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'যাকাত' অধ্যায়ে আবু কুরাইব এবং ইবনে আবি শায়বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি আহমদ বিন আবি শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসের অর্থের আলোচনা: তাঁর উক্তি (হিশাম থেকে তিনি তাঁর পিতা থেকে) ইবনে উয়াইনার বর্ণনায় যা পরবর্তীতে 'আদব' অধ্যায়ে আসবে, সেখানে রয়েছে: 'আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন'। তাঁর উক্তি (আসমা থেকে) এবং ইবনে উয়াইনার বর্ণনায় রয়েছে: 'আসমা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন'। হিশামের অধিকাংশ ছাত্র এভাবেই বলেছেন। তবে ইবনে উয়াইনার কোনো কোনো ছাত্র বর্ণনা করেছেন: 'হিশাম থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে মুনযির থেকে, তিনি আসমা থেকে'। দারাকুতনি বলেন: এটি ভুল। আবু নুয়াইম উল্লেখ করেছেন যে, উমর বিন আলী আল-মুকাদ্দাম এবং ইয়াকুব আল-কারিও এটি হিশাম থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে সম্ভবত উভয় সনদই সংরক্ষিত। আবু মুয়াবিয়া এবং আব্দুল হামিদ বিন জাফর এটি হিশাম থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। একইভাবে ইবনে হিব্বান সওরী থেকে এবং তিনি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। বারকানি বলেন: প্রথমটিই অধিক শক্তিশালী এবং প্রসিদ্ধ। তাঁর উক্তি (আমার মা আমার নিকট আসলেন), লাইস-এর বর্ণনায় যা পরবর্তীতে আদব অধ্যায়ে আসবে, সেখানে রয়েছে: 'আমার মা তাঁর ছেলের সাথে আসলেন'। যুবাইর উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর সেই ছেলের নাম ছিল আল-হারিস বিন মুদরিক বিন উবাইদ বিন উমর বিন মাখযুম।
এরপর এই মা কে ছিলেন তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: তিনি তাঁর ধাত্রী মাতা ছিলেন; আবার বলা হয়েছে: তিনি তাঁর দুধমাতা ছিলেন; আবার বলা হয়েছে: তিনি তাঁর জন্মদাত্রী মা ছিলেন এবং এটিই সঠিক।