ইবন আবদা বিন আল-হারিস বিন মুয়াবিয়া, যিনি কিন্দাহ গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার কাছে খালিদ বিন আল-ওয়ালিদ (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)-কে একটি সেনাদলসহ পাঠিয়েছিলেন। তিনি তাকে বন্দি করেন এবং তার ভাই হাসসানকে হত্যা করেন। এরপর তাকে মদীনায় নিয়ে আসা হলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজিয়ার বিনিময়ে তার সাথে সন্ধি করেন এবং তাকে মুক্ত করে দেন। কিরমানী বলেন: তার ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। 'আল-জামি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: বালাজুরি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসেন তখন ইসলাম গ্রহণ করেন এবং নিজ কওমের কাছে ফিরে যান। কিন্তু যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হন। পরবর্তীতে খালিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন ইরাক থেকে শামের দিকে যাচ্ছিলেন তখন তাকে হত্যা করেন। উকিদার ছিলেন 'দুমাহ'-এর অধিপতি। ভাষাবিদদের মতে দাল অক্ষরে পেশ এবং হাদিস বিশারদদের মতে জবর হবে। আর ওয়াও অক্ষরটি সাকিন। এটি তাবুকের নিকটবর্তী একটি শহর যেখানে খেজুর বাগান ও শস্যক্ষেত রয়েছে। সেখানে একটি প্রাচীন দুর্গ রয়েছে যা মদীনা থেকে দশ দিনের পথ এবং দামেস্ক থেকে আট দিনের পথ দূরে অবস্থিত। একে 'দুমাতুল জানদাল' বলা হয়। 'জানদাল' মানে পাথর, আর 'দুমাহ' মানে কোনো জিনিসের গোলাকার বা সমষ্টি। সম্ভবত এর নামকরণ এমন হয়েছে কারণ এর স্থানটি পাথরের সমষ্টি ও গোলাকার। আবু ইয়ালা একটি শক্তিশালী সনদে কাইস বিন নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে: যখন তিনি (উকিদার) আসলেন, তখন স্বর্ণখচিত রেশমের একটি জুব্বা বের করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা ফিরিয়ে দিলেন। এতে তিনি মনে কষ্ট পেলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "এটি উমর (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)-কে দিয়ে দাও।" ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় আলী (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে: "দুমাহর অধিপতি উকিদার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে একটি রেশমি বস্ত্র উপহার দিয়েছিলেন। তিনি তা আলীকে দিয়ে বললেন: এটি ফাতেমাদের মাঝে ওড়না হিসেবে ভাগ করে দাও।" আমরা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে 'ফাতেমাগণ' সম্পর্কে আলোচনা করেছি।

৭১৬২ - আমাদের কাছে আবদুল্লাহ বিন আবদুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে খালিদ বিন আল-হারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে শু’বা হিশাম বিন জাইদ থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একজন ইহুদি নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিষ মেশানো গোশত নিয়ে আসলো। তিনি তা থেকে আহার করলেন। এরপর সেই নারীকে নিয়ে আসা হলো এবং জিজ্ঞেস করা হলো, "আমরা কি তাকে হত্যা করব না?" আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তালুর উপরিভাগে (সেই বিষের প্রতিক্রিয়া) সবসময় দেখতে পেতাম।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ইহুদি নারীর উপহার গ্রহণ করেছিলেন এবং তা থেকে আহার করা উপহার গ্রহণেরই প্রমাণ। আবদুল্লাহ বিন আবদুল ওয়াহহাব হলেন আবু মুহাম্মদ আল-হাজাবি আল-বাসরি, যিনি ২২৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং এটি তার একক বর্ণনা। খালিদ বিন আল-হারিস বিন সালিম আল-হুজাইমি আল-বাসরি এবং হিশাম বিন জাইদ বিন আনাস বিন মালিক।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম চিকিৎসা অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন হাবিব ও হারুন আল-জাম্মাল থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ দিয়াত অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার বক্তব্য: "একজন ইহুদি নারী", তার নাম ছিল জয়নব। তার ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে মতভেদ আছে। তার বক্তব্য: "লাহাওয়াত" (তালুর উপরিভাগ), এটি 'লাহাত' এর বহুবচন, ল্যাম অক্ষরে জবর। জওহারী বলেন: 'লাহাত' হলো কণ্ঠনালীর শেষ প্রান্তে ঝুলে থাকা মাংসপিণ্ড। এর বহুবচন হলো লাহা, লাহাওয়াত ও লাহাইয়াত। আয়ায বলেন: এটি মুখগহ্বরের শেষ প্রান্তে আলজিহ্বার উপরের মাংস। দাউদী বলেন: লাহাওয়াত বলতে হাসির সময় মুখের যা প্রকাশিত হয় তাকে বোঝায়। 'আল-মাগরিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: লাহাত হলো কণ্ঠনালীর উপরের মাংসপিণ্ড।
এই হাদিসে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, যার খাবার হালাল তার খাবার মূল উৎস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা না করেই খাওয়া জায়েজ। এতে আরও রয়েছে যে, কোনো বিষয়ে বিপরীত প্রমাণ না পাওয়া পর্যন্ত তাকে নিরাপদ হিসেবে গণ্য করা হবে। একইভাবে মুসলিমদের বাজারে যা বিক্রি হয় তার বিধানও এমন; যতক্ষণ না এর বিপরীত কিছু স্পষ্ট হয় ততক্ষণ একে নিরাপদ বা হালাল মনে করা হবে।

৮১৬২ - আমাদের কাছে আবু নুমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুতামির বিন সুলাইমান তার পিতা থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবন আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একশত ত্রিশ জন ছিলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমাদের কারো কাছে কি খাবার আছে?" দেখা গেল এক ব্যক্তির কাছে এক সা' পরিমাণ বা অনুরূপ খাবার আছে। এরপর তা দিয়ে খামির তৈরি করা হলো। অতঃপর দীর্ঘদেহী উস্কোখুস্কো চুলের এক মুশরিক ব্যক্তি বকরি তাড়িয়ে নিয়ে আসলো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "এগুলো কি বিক্রি করবে নাকি উপহার (বা দান) হিসেবে দেবে?" সে বলল, "না, বরং বিক্রি করব।" তিনি তার থেকে একটি বকরি কিনলেন এবং তা জবেহ করা হলো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশ দিলেন এর কলিজা ভুনা করার জন্য। আল্লাহর কসম, সেই একশত ত্রিশ জনের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না যার জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই বকরির কলিজার এক একটি টুকরো কেটে আলাদা করে রাখেননি। যারা উপস্থিত ছিলেন তাদের তিনি দিয়ে দিলেন, আর যারা অনুপস্থিত ছিলেন তাদের জন্য তুলে রাখলেন। এরপর তিনি তা দিয়ে দুটি বড় পাত্র ভর্তি করলেন। আমরা সবাই মিলে পরিতৃপ্ত হয়ে খেলাম, তবুও সেই দুই পাত্রে খাবার উদ্বৃত্ত রইল। এরপর আমরা তা উটের পিঠে তুলে নিলাম, অথবা বর্ণনাকারী যেমনটি বলেছেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো "নাকি উপহার" কথাটির মধ্যে। 'আতিয়্যাহ' বা উপহার শব্দটি হাদিয়া এবং হেবা—উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। একারণেই তিনি বলেছেন: "নাকি দান হিসেবে"। এতে মুশরিকদের উপহার গ্রহণের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। কারণ যদি তা বৈধ না হতো তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) "নাকি উপহার হিসেবে" বলতেন না। আবু নুমান হলেন মুহাম্মদ বিন ফাদল আল-সাদুসি আল-বাসরি এবং মুতামির বিন সুলাইমান বিন তারখান আল-তাইমি আল-বাসরি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উসমান হলেন আবদুর রহমান বিন মাল আল-নাহদি আল-কুফি। তিনি বসবাস করতেন...