এবং ইয়াহইয়া ইবনে মায়ীন। অতঃপর হারুনুর রশীদের পক্ষ থেকে একটি পাত্র উপস্থিত করা হলো যাতে বিভিন্ন ধরনের মূল্যবান উপঢৌকন ছিল। তখন আহমাদ এবং ইয়াহইয়া এই হাদিসটি বর্ণনা করলেন। আবু ইউসুফ বললেন: সেটি তো ছিল সাধারণ খেজুর এবং আজওয়া খেজুরের ক্ষেত্রে। হে কোষাধক্ষ্য! এটি সরিয়ে নাও।

৯০৬২ - ইবনে মুকাতিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, শু’বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) একটি উট ধার নিয়েছিলেন। অতঃপর সেটির মালিক তাঁর কাছে তা দাবি করতে এলো। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই পাওনাদারের কথা বলার অধিকার আছে।" অতঃপর তিনি তাকে তার উটের চেয়েও উত্তম একটি উট দিয়ে পরিশোধ করলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি, যে পরিশোধের ক্ষেত্রে সবচেয়ে ভালো।"
আল-কিরমানীর বক্তব্য অনুযায়ী শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো: পাওনার অতিরিক্ত অংশটি হাদিয়া বা উপঢৌকন হিসেবে গণ্য ছিল। কেউ কেউ বলেছেন: উটের মালিককে তার পাওনার অতিরিক্ত অংশ দান করা হয়েছিল এবং এতে অন্য কেউ অংশীদার ছিল না। তবে এই বক্তব্যে কিছুটা সংশয় ও কষ্টকল্পনা রয়েছে। হাদিসটি অচিরেই 'গৃহীত হিবা' বা দান অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে মুকাতিল হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আল-মারওয়াযী এবং আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াযী।

০১৬২ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট আমর থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এক সফরে নবী (সা.)-এর সাথে ছিলেন। তিনি উমরের একটি অবাধ্য উটের বাচ্চার পিঠে সওয়ার ছিলেন। সেটি নবী (সা.)-এর সামনে চলে যাচ্ছিল। তখন তাঁর পিতা (উমর) বললেন: হে আবদুল্লাহ! নবী (সা.)-এর আগে কেউ যেন না যায়। তখন নবী (সা.) তাকে বললেন: এটি আমার কাছে বিক্রি করো। উমর বললেন: এটি আপনার জন্য। এরপর তিনি সেটি ক্রয় করলেন এবং বললেন: হে আবদুল্লাহ! এটি তোমার জন্য, তুমি এটি যা ইচ্ছা করো।
(হাদিস ৫১১২ ও এর অন্যান্য সূত্র দেখুন)।
তিনি বলেছেন: এই হাদিসটির এই অধ্যায়ের সাথে কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই, তাই শিরোনামের সাথে এর কোনো সামঞ্জস্য নেই। আমি বলি: কারণ এটি ছিল একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে দেওয়া দান, এতে অন্য কারো অংশীদারিত্ব নেই। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: মানুষের উপস্থিতিতেই তিনি ইবনে উমরকে এটি দান করেছিলেন, তাই তাদের কারোরই এতে অংশীদার হওয়ার অধিকার ছিল না। আমি বলি: এটি আশ্চর্যজনক! কারণ কোনো ব্যক্তি যদি মানুষের সামনে কাউকে কিছু দান করেন, তবে কি এমন কল্পনা করা যায় যে তারা এতে তার অংশীদার হবে? যাতে এমন বলা যায় যে: এটি এমন এক দান যা একজনকে তার সঙ্গীদের উপস্থিতিতে দেওয়া হয়েছে, তাই তারা তার অংশীদার। বরং তাদের প্রত্যেকেই নিশ্চিতভাবে জানে যে, দাতার পক্ষ থেকে নির্দিষ্ট করার কারণে সেই ব্যক্তিই এর প্রকৃত হকদার। কেউ কেউ বলেছেন: এটি লেখক কর্তৃক হাদিয়া ও হিবা বা দানের হুকুমকে এক করে ফেলার অভিমত। আমি বলি: এটি তার চেয়েও বেশি আশ্চর্যজনক! তাদের উভয়ের হুকুম কীভাবে এক হতে পারে? বরং তাদের হুকুমের মধ্যে ভিন্নতা ও বৈপরীত্য রয়েছে। কারণ হিবা বা দান হলো একটি চুক্তি যাতে ইজাব (প্রস্তাব), কবুল (গ্রহণ) এবং হস্তগত করা প্রয়োজন হয়, কিন্তু হাদিয়ার ক্ষেত্রে বিষয়টি তেমন নয়। তাছাড়া হিবায় প্রতিদানের শর্তারোপ করা যায়, কিন্তু হাদিয়ার ক্ষেত্রে তা করা হয় না। হাদিসটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের 'যদি কেউ কিছু ক্রয় করে তৎক্ষণাৎ তা দান করে দেয়' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। 'আল-বাকর' বর্ণে জবরসহ অর্থ হলো উটের তরুণ শাবক, যেমন মানুষের ক্ষেত্রে কিশোর; আর এর স্ত্রীলিঙ্গ হলো 'বাকরাহ'। 'সাব' হলো তার গুণ, যার অর্থ হলো অবাধ্য বা শক্তিশালী। সেখানে অবশিষ্ট আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

৬২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যদি কেউ কোনো ব্যক্তিকে উট দান করে যখন সে তার পিঠে আরোহী থাকে, তবে তা জায়েয)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যাতে বর্ণিত হয়েছে: যদি কোনো ব্যক্তি অন্যকে উট দান করে এবং সেই ব্যক্তি তাতে আরোহী থাকে, অর্থাৎ এমতাবস্থায় যে যাকে দান করা হয়েছে সে সেই উটের পিঠে আরোহী, তবে তা জায়েয। আর তার এবং উটের মধ্য থেকে প্রতিবন্ধকতা দূর করে দেওয়া হস্তগত করার স্থলাভিষিক্ত হবে।

১১৬২ - হুমাইদী বলেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমর ইবনে উমর (রা.) থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে নবী (সা.)-এর সাথে ছিলাম। আমি একটি অবাধ্য উটের বাচ্চার পিঠে ছিলাম। তখন নবী (সা.) উমরকে বললেন: এটি আমার কাছে বিক্রি করো। অতঃপর তিনি সেটি ক্রয় করলেন। নবী (সা.) বললেন: হে আবদুল্লাহ! এটি তোমার জন্য।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। হাদিসটি এর আগের অধ্যায়ে এবং অন্যান্য স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। হুমাইদী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা আল-কুরাশী আল-আসাদী আবু বকর আল-মক্কী, তার নিসবত বা সম্পর্ক তার এক দাদা হুমাইদের দিকে। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনা এবং আমর হলেন ইবনে দীনার; তারা উভয়েই মক্কাবাসী। আল-ইসমাইলি একে মুত্তাসিল সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি এটি আবু সালেহ থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আবু নুয়াইম এটি আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ থেকে, তিনি বিশর ইবনে ঈসা থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

৭২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যা পরিধান করা অপছন্দনীয় তা উপহার দেওয়া)

অর্থাৎ: এটি যা পরিধান করা অপছন্দনীয় তা উপহার দেওয়ার বিধান বর্ণনার অধ্যায়। নাসাফীর বর্ণনায় পুরুষবাচক সর্বনামসহ এসেছে, যার অর্থ পরিধান করা অপছন্দনীয়। উভয়টিই সঠিক, কারণ শব্দটি: