ইবনে কাব বিন মালিক থেকে বর্ণিত, কিরমানী বলেন: সম্ভাবনা রয়েছে যে এই ইবনে কাব হলেন আব্দুর রহমান অথবা আব্দুল্লাহ, কারণ জুহরী তাঁদের উভয় থেকেই বর্ণনা করেন। তবে স্পষ্টত তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, কারণ তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন। আর এই মুয়াল্লাক (কর্তিত সনদযুক্ত) বর্ণনাটি যুহরিয়্যাত গ্রন্থে জেহলী, আব্দুল্লাহ বিন সালেহ থেকে, তিনি লাইস থেকে... শেষ পর্যন্ত সংযুক্ত করেছেন। তাঁর বক্তব্য: (আমার বাগানের ফল), এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বক্তব্য: (এবং তারা যেন আমার পিতাকে দায়মুক্ত করে দেয়), অর্থাৎ তাঁর ঋণ মওকুফ করার মাধ্যমে তাঁর দায়বদ্ধতা থেকে তাঁকে মুক্ত করে দেয়। তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তারা অস্বীকার করল), অর্থাৎ তারা বিরত থাকল। তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি তা ভাঙেননি), অর্থাৎ তিনি তাদের জন্য খেজুর গাছ থেকে ফল পাড়েননি, অর্থাৎ তিনি তাদের মাঝে তা বণ্টন বা নির্দিষ্ট করে দেননি। তাঁর বক্তব্য: (যখন সকাল হলো), অন্য বর্ণনায় এসেছে: (যতক্ষণ না সকাল হলো), তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক। তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমি তা পেড়ে নিলাম), অর্থাৎ আমি তা কেটে নিলাম। তাঁর বক্তব্য: (তদ্বারা), অর্থাৎ হক আদায় হওয়া, অতিরিক্ত অংশ অবশিষ্ট থাকা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দোয়ার বরকত প্রকাশ পাওয়ার মাধ্যমে; এমনকি এটি নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন ও তাঁর মুজিযাসমূহের একটি মুজিযা হিসেবে গণ্য হলো। তাঁর বক্তব্য: (যদি না হয়), এখানে লাম বর্ণটি হালকাভাবে (তাসদীদ ছাড়া), আবার তাসদীদযুক্ত হওয়ার বর্ণনাও রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্য ছিল উমর (রা.)-এর ইলম বা জ্ঞানকে সুদৃঢ় করা, শক্তিশালী করা এবং পূর্ববর্তী প্রমাণসমূহের সাথে আরেকটি প্রমাণ যুক্ত করা।

২২ - ‌‌(এক ব্যক্তি কর্তৃক গোষ্ঠীকে কোনো কিছু দান করার অধ্যায়)

অর্থাৎ, এটি এক ব্যক্তি কর্তৃক একদল মানুষকে কোনো কিছু দান করার বিধানের বর্ণনায় একটি অধ্যায়। এর বিধান হলো, দাতার ইচ্ছা অনুযায়ী এটি জায়েজ। ইবনে বাত্তাল বলেন: গ্রন্থকারের (বুখারী) উদ্দেশ্য হলো অবিভক্ত সম্পদ দান (হেবায়ে মুশা) জায়েজ হওয়া প্রমাণ করা, যা জমহুর বা সংখ্যাধিক্য ওলামাদের মত, তবে ইমাম আবু হানিফার মত এর বিপরীত। আমি বলি: আবু হানিফার দিকে অবিভক্ত সম্পদ দান জায়েজ না হওয়ার মতটি ঢালাওভাবে নিসবত করা সঠিক নয়। কারণ তারা তাঁর মাযহাবের কোনো বিষয় তাহকীক করা ছাড়াই এবং তাঁর দলীল না জেনেই তা উদ্ধৃত করেন, অতঃপর তাঁর দিকে তা নিসবত করেন; এটি দুঃসাহস ও ইনসাফের পরিপন্থী। যে অবিভক্ত বস্তু দান করা জায়েজ নয় তা হলো সেই বস্তু যা বিভাজনযোগ্য। আর যা বিভাজনযোগ্য নয়, তার দান জায়েজ। এছাড়া অবিভক্ত হওয়ার বিষয়টি বিবেচ্য হয় কবজ করার (দখলে নেওয়ার) সময়, আকদ বা চুক্তির সময় নয়। এমনকি যদি কেউ কোনো অবিভক্ত বস্তু দান করে এবং তা বিভক্ত অবস্থায় হস্তান্তর করে, তবে তা জায়েজ।
আর আসমা (রা.) কাসেম বিন মুহাম্মদ এবং ইবনে আতিককে উদ্দেশ্য করে বললেন, আমি আমার বোন আয়েশা (রা.) থেকে 'আল-গাবাহ' নামক স্থানে কিছু সম্পদ মিরাস হিসেবে পেয়েছি। মুয়াবিয়া আমাকে এর বিনিময়ে এক লক্ষ (দিরহাম) দিতে চেয়েছেন। এখন তা তোমাদের দুজনের জন্য।
ইমাম বুখারী এই মুয়াল্লাক বর্ণনাটি আবু হানিফার সেই মতের প্রতিবাদে উপস্থাপন করেছেন যেখানে তিনি অবিভক্ত সম্পদ দান করা নাজায়েজ বলেছেন, যেমনটি ইবনে বাত্তাল ইঙ্গিত করেছেন। কিন্তু এটি তাঁকে (বুখারীকে) সাহায্য করে না। কারণ যে সম্পদটির মূল্য অত হয়েছিল, হতে পারে তা বিভাজনযোগ্য ছিল, আবার হতে পারে তা বিভাজনযোগ্য ছিল না। উভয় অবস্থাতেই তাঁর (আবু হানিফার) উপর কোনো আপত্তি আসে না। কারণ যদি তা বিভাজনযোগ্য হয় তবে তিনি তা জায়েজ মনে করেন তাতে কোনো বিতর্ক নেই। আর যদি তা বিভাজনযোগ্য না হয়, তবে দানে প্রতিবন্ধক হিসেবে 'অবিভক্ত' হওয়াটি বিবেচ্য হবে কবজ বা হস্তান্তরের সময়, চুক্তির সময় নয়, যেমনটি আমরা এখনই উল্লেখ করেছি। তাঁর বক্তব্য: (আসমা বললেন), তিনি হলেন আবু বকর সিদ্দীকের কন্যা এবং আয়েশা (রা.)-এর বোন। আর কাসেম হলেন মুহাম্মদ বিন আবু বকর সিদ্দীকের পুত্র। ইবনে তীন তাঁর কিতাবে বলেছেন: কাসেম বিন মুহাম্মদ বিন আবু আতিক। তিনি বলেন: আমার মনে হয় আমার কিতাব থেকে 'ওয়াও' (এবং) পড়ে গেছে, কারণ আবু আতিক হলেন আব্দুর রহমান বিন আবু বকর, আর তাঁর পুত্রের নাম আব্দুল্লাহ। আবু যর-এর রেওয়ায়েতে আছে: 'এবং ইবনে আবি আতিক'। দাউদী বলেন: কাসেম বিন মুহাম্মদ হলেন আয়েশার ভ্রাতুষ্পুত্র এবং ইবনে আবি আতিক হলেন তাঁদের উভয়ের ভ্রাতুষ্পুত্র। আমি বলি: কাসেম বিন মুহাম্মদ বিন আবু বকর হলেন আসমার ভ্রাতুষ্পুত্র। আর ইবনে আবি আতিক হলেন আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন আবি আতিক মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবু বকর, তিনিও আসমার ভ্রাতুষ্পুত্র। তাঁর বক্তব্য: (আমি আমার বোন আয়েশা থেকে মিরাস পেয়েছি), আয়েশা (রা.) মৃত্যুবরণ করলে তাঁর উত্তরাধিকারী হন তাঁর দুই বোন: আসমা ও উম্মে কুলসুম এবং তাঁর ভাই আব্দুর রহমানের সন্তানেরা। তাঁর ভাই মুহাম্মদের সন্তানেরা উত্তরাধিকারী হননি কারণ তিনি তাঁর সহোদর ছিলেন না। তাই আসমা এর মাধ্যমে কাসেমের মন রক্ষা করতে চাইলেন এবং আব্দুল্লাহকেও তাঁর সাথে শরিক করলেন কারণ তাঁর পিতা জীবিত থাকায় তিনি উত্তরাধিকারী ছিলেন না। তাঁর বক্তব্য: (আল-গাবাহ), এটি 'গাইন' বর্ণের মাধ্যমে। মূলত এটি ঘন গাছপালাপূর্ণ বনকে বোঝায় যা তার মধ্যকার বস্তুকে লুকিয়ে রাখে। তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো মদীনার নিকটবর্তী একটি স্থান যা এর উঁচু এলাকার অন্তর্ভুক্ত এবং সেখানে অধিবাসীদের সম্পদ বা বাগান ছিল। তাঁর বক্তব্য: (মুয়াবিয়া), তিনি হলেন ইবনে আবি সুফিয়ান। তাঁর বক্তব্য: (তোমাদের দুজনের জন্য), এটি কাসেম ও আব্দুল্লাহ বিন আবি আতিকের প্রতি সম্বোধন। এটি এক ব্যক্তি কর্তৃক দুজনকে দান করার একটি উদাহরণ। যদি আপনি বলেন: অধ্যায়ের শিরোনাম হলো গোষ্ঠীকে দান করা, তবে এখানে তো মিল নেই। আমি বলব: এই পরিমাণ তারতম্য ক্ষমাযোগ্য কারণ দুইয়ের ক্ষেত্রেও বহুবচনের শব্দ ব্যবহৃত হয়, যেমনটি জানা আছে।

২০৬২ - ইয়াহইয়া বিন কাযাআ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের কাছে আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল বিন সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পানীয় আনা হলো। তিনি তা থেকে পান করলেন। তাঁর ডান পাশে ছিল একটি বালক এবং বাম পাশে ছিলেন বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ। তিনি বালকটিকে বললেন: 'তুমি কি আমাকে অনুমতি দিবে যাতে আমি এদের (আগে) দিতে পারি?' বালকটি বলল: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনার থেকে প্রাপ্ত আমার অংশে আমি অন্য কাউকে অগ্রাধিকার দিব না।' অতঃপর তিনি সেটি তার হাতে দিলেন।