এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো পুরুষদের সন্তুষ্টি অর্জন। অর্থাৎ তিনি (সাওদাহ) তাঁর দিন ও রাত আয়েশাকে দান করেছিলেন। লটারির মূল উদ্দেশ্য হলো মনকে প্রফুল্ল রাখা।
এরপর তাঁরা (উলামায়ে কেরাম) মতভেদ করেছেন যে, লটারি কি সমস্ত সফরের জন্য হবে নাকি বিশেষ কোনো সফরের জন্য? ইমাম মালিক 'আল-মুদাওওয়ানা'-তে বলেছেন: তিনি (স্বামী) স্ত্রীদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা যেকোনো সফরে সাথে নিয়ে বের হতে পারেন। ইবনুল জাল্লাব বলেছেন: যদি তিনি ব্যবসার সফরের ইচ্ছা করেন তবে এতে দুটি বর্ণনা রয়েছে: একটি হলো হজ ও যুদ্ধের মতো (অর্থাৎ লটারি করতে হবে), আর অন্যটি হলো লটারি করার প্রয়োজন নেই। তিনি আরও বলেন: আর যদি তিনি হজ বা যুদ্ধের সফরের ইচ্ছা করেন তবে তাঁদের মাঝে লটারি করবেন। তারপর যখন তাঁর সফর শেষ হবে, তিনি অন্য স্ত্রীদের প্রাপ্য পূরণ করবেন এবং তাকে (যাকে সাথে নিয়েছিলেন) দিয়ে অথবা অন্য যাকে ইচ্ছা তাঁকে দিয়ে শুরু করবেন। 'আত-তাওদিহ'-এর লেখক বলেছেন: পাওনা পূরণের (কাদা) বিষয়টি বর্ণিত হয়নি, এবং তাকে ছাড়া অন্য কাউকে দিয়ে শুরু করাই অধিক পছন্দনীয়।

৬১ - ‌‌(অধ্যায়: উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে কাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে)

অর্থাৎ, এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে প্রাপ্যতার ক্ষেত্রে বৈপরীত্য দেখা দিলে উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে কাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে তার বিধান বর্ণনা করা হয়েছে।

৪৯৫২ - বকর বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি বুকাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্ত দাস কুরাইব থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী মায়মুনা (রা.) তাঁর এক দাসীকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: যদি তুমি এটি তোমার কোনো মামাকে দিয়ে দিতে, তবে তোমার সওয়াব আরও বেশি হতো।
(দেখুন হাদিস নং ২৯৫২)।
শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল হাদিসের অর্থ থেকে নেওয়া হয়েছে। কারণ এতে দুটি বিষয় রয়েছে: দাসী মুক্ত করা এবং মামাদের সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তার অর্থ হলো: মামাদের সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা তাঁর জন্য অধিক উত্তম এবং সওয়াবের দিক থেকে বেশি ছিল। একে শক্তিশালী করে ইমাম নাসায়ী বর্ণিত আতা ইবনে সাইবের হাদিস, যা মায়মুনা (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমার একটি কালো বর্ণের দাসী ছিল। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমি একে মুক্ত করতে চাচ্ছি। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তুমি কি এর বিনিময়ে তোমার বোনের মেয়ে বা ভাইয়ের মেয়ের ছাগল চরানোর জন্য মুক্তিপণ দিতে পারো না?)। যদি আপনি বলেন: শিরোনামে 'উপহার' (হাদিয়া) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে আর হাদিসে 'সম্পর্ক রক্ষা' (সিলাহ) শব্দ এসেছে, তবে মিল কোথায়? আমি বলব: উপহারের মধ্যে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষার অর্থ নিহিত রয়েছে এবং সামঞ্জস্যের ক্ষেত্রে এতটুকু বিবেচনায় যথেষ্ট। তাঁর কথা: (তিনি তাকে বললেন) অর্থাৎ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে বললেন। কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন। এই হাদিসটি যা তিনি ঝুলন্তভাবে (মুয়াল্লাক) উল্লেখ করেছেন তা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে গত হয়েছে এবং এর আলোচনাও সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৫৯৫২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশার, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বা, তিনি আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে, তিনি বনু তায়ম ইবনে মুররা গোত্রের জনৈক ব্যক্তি তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! আমার দুইজন প্রতিবেশী আছে, আমি তাদের মধ্যে কাকে উপহার দেব? তিনি বললেন: যার দরজা তোমার বেশি নিকটবর্তী।
(দেখুন হাদিস নং ৯৫২২ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আবু ইমরান আল-জাওনী (জীম-এ জবর, ওয়াও-এ সাকিন ও নুন সহ) তাঁর নাম আব্দুল মালেক ইবনে হাবীব আল-বাসরী। আর তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে মা’মার আত-তায়মী আল-কুরাশী, যার আলোচনা 'শুফআ' (অগ্রক্রয়াধিকার) অধ্যায়ে গত হয়েছে। হাদিসটি 'শুফআ' অধ্যায়ের 'কোন প্রতিবেশী বেশি নিকটবর্তী' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

৭১ - ‌‌(অধ্যায়: যিনি কোনো বিশেষ কারণে উপহার গ্রহণ করেননি)

অর্থাৎ, এটি এমন এক ব্যক্তির বিধান বর্ণনা করার অধ্যায় যে কোনো ত্রুটি বা বিশেষ কারণে কারো উপহার গ্রহণ করেননি। যেমন: উপহারটি ঋণগ্রহীতার পক্ষ থেকে ঋণদাতাকে দেওয়া, অথবা এমন কোনো ব্যক্তিকে উপহার দেওয়া যিনি কারো প্রয়োজন পূরণ করে দেন বা কোনো বিষয়ে সুপারিশ করেন।
উমর ইবনে আব্দুল আজিজ বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে উপহার উপহারই ছিল, কিন্তু আজ তা ঘুষ।

এই ঝুলন্ত (মুয়াল্লাক) বর্ণনাটি ইবনে সাঈদ একটি ঘটনার মাধ্যমে সংযুক্ত করেছেন। ফুরাত ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজ আপেল খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করলেন কিন্তু তাঁর ঘরে তা কেনার মতো কিছু ছিল না। এরপর আমরা তাঁর সাথে সওয়ার হলাম, তখন গির্জার খাদেমরা এক থালা আপেল নিয়ে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করল। তিনি একটি আপেল হাতে নিয়ে ঘ্রাণ নিলেন এবং থালাটি ফেরত দিয়ে দিলেন। আমি এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমার এর প্রয়োজন নেই। আমি বললাম: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর ও উমর (রা.) কি উপহার গ্রহণ করতেন না? তিনি বললেন: তাঁদের জন্য তা উপহার ছিল, কিন্তু তাঁদের পরবর্তী কর্মকর্তাদের জন্য তা ঘুষ। 'রিশওয়াহ' (রিশওয়াহ-এর র-তে পেশ, যের বা জবর তিনভাবেই পড়া যায়) হলো যা কোনো বিনিময় ছাড়াই নেওয়া হয় এবং এর গ্রহণকারী নিন্দনীয়।