৬৯৫২ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন শুআইব আমাদের জুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন উবাইদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি সাব ইবন জাথথামা আল-লাইসিকে বলতে শুনেছেন—যিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—যে তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি বন্য গাধা উপহার হিসেবে পাঠিয়েছিলেন যখন তিনি আল-আবওয়া অথবা ওয়াদ্দান নামক স্থানে ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। অতঃপর তিনি তা ফেরত দিলেন। সাব বলেন, যখন তিনি আমার চেহারায় আমার উপহার ফেরত দেওয়ার কারণে বিষণ্ণতার চিহ্ন দেখলেন, তখন তিনি বললেন, "আমরা এটি তোমার নিকট ফেরত দিতাম না, কিন্তু আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।"
(দেখুন হাদিস ৫২৮১ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ) ।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য "তিনি তা ফেরত দিলেন" উক্তির মধ্যে নিহিত। অর্থাৎ, সাব যে বন্য গাধাটি উপহার দিয়েছিলেন তা তিনি ফেরত দিয়েছিলেন এবং কোনো একটি কারণে তা গ্রহণ করেননি, আর সেই কারণটি হলো তাঁর ইহরাম অবস্থায় থাকা। আবু আল-ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবন নাফি। এই সনদে এই রাবিদের মাধ্যমে এটি একাধিকবার বর্ণিত হয়েছে। হাদিসটি হজের অধ্যায়ে "যখন মুহরিমকে বন্য গাধা উপহার দেওয়া হয়" পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম বুখারি সেখানে এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, আর তিনি হলেন জুহরি। সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা হয়ে গেছে। তাঁর উক্তি "তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন" এটি একটি মধ্যবর্তী বাক্য। তাঁর উক্তি "রাদ্দাহু" (ফেরত দেওয়া) এখানে ক্রিয়ামূল যা কর্মের অর্থ দিচ্ছে, অর্থাৎ তিনি ফেরত দেওয়ার প্রভাব চিনেছিলেন, আর তা হলো আমার পক্ষ থেকে সেটির প্রতি অপছন্দ। তাঁর উক্তি "হুরুম" পেশ বিশিষ্ট দুই বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত, এটি হারামের বহুবচন, যা মুহরিম (ইহরামকারী) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন কুযাল এবং কুযল।

৭৯৫২ - আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের জুহরি থেকে, তিনি উরওয়া ইবন যুবায়ের থেকে, তিনি আবু হুমাইদ আস-সাঈদি (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল-আযদ গোত্রের ইবনুল উতবিয়্যাহ নামক এক ব্যক্তিকে সদকা সংগ্রহের কাজে নিযুক্ত করলেন। যখন সে ফিরে এলো তখন সে বলল, "এটি আপনাদের জন্য আর এটি আমাকে উপহার হিসেবে দেওয়া হয়েছে।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "সে কেন তার বাবার ঘরে বা মায়ের ঘরে বসে থাকল না, তখন সে দেখত তাকে উপহার দেওয়া হয় কি না? সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের কেউ যদি তা থেকে সামান্য কিছুও গ্রহণ করে, তবে সে কিয়ামতের দিন তা নিজ ঘাড়ে বহন করে উপস্থিত হবে; যদি তা উট হয় তবে তার চিৎকার থাকবে, যদি গাভী হয় তবে তার হাম্বা রব থাকবে অথবা যদি বকরি হয় তবে তা ভ্যাঁ ভ্যাঁ করবে।" এরপর তিনি তাঁর হাত উত্তোলন করলেন এমনকি আমরা তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম। এরপর তিনি তিনবার বললেন, "হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হাদিসের মর্মার্থ থেকে নেওয়া হয়েছে। কেননা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উক্ত কর্মীকে উপহার গ্রহণের কারণে তিরস্কার করেছেন, কারণ এটি এমন উপহার যা কোনো পার্থিব কারণে দেওয়া হয়েছে, আর তা স্পষ্ট। আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ আবু জাফর আল-জুফি আল-বুখারি, যিনি আল-মুসনাদি নামে পরিচিত। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা। আবু হুমাইদ (হা-বর্ণে পেশ সহকারে) তাঁর নাম আবদুর রহমান, কেউ কেউ বলেন আল-মুনযির, আবার অন্য নামও বলা হয়েছে; তিনি আস-সাঈদি আল-আনসারি।
হাদিসটি ইমাম বুখারি জাকাত অধ্যায়ের শেষে "আল্লাহর বাণী: এবং যারা সদকা সংগ্রহের কাজে নিয়োজিত (আত-তাওবা: ৬০)" পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি বিচারিক অধ্যায়ে আলী ইবন আবদুল্লাহর সূত্রে সুফিয়ান ইবন উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন, মানত অধ্যায়ে আবু আল-ইয়ামানের সূত্রে এবং অপকৌশল বর্জন অধ্যায়ে উবাইদ ইবন ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি মাগাযি অধ্যায়ে আবু বকর ইবন আবি শাইবা ও অন্যান্যদের এক জামাত থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ দিয়াত অধ্যায়ে আবু তাহির ইবন আস-সারহ এবং মুহাম্মদ ইবন আহমদ ইবন আবি খালাফের সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি "মিনাল আযদ" (আযদ গোত্র থেকে) হামজায় জবর এবং যা-তে সাকিন সহকারে, শেষে দাল রয়েছে: তিনি হলেন আযদ ইবনুল গাওস ইবন নাবত ইবন মালকান ইবন যায়দ ইবন কাহলান ইবন সাবা ইবন ইয়াশজুব ইবন ইয়ারুব ইবন কাহতান। একে আযদ (যা দিয়ে) এবং আসাদ (সীন দিয়ে) বলা হয়। জাকাত অধ্যায়ে এটি সীন দিয়ে উল্লিখিত হয়েছে। তাঁর উক্তি "ইবনুল উতবিয়্যাহ" হামজায় পেশ, তা-তে সাকিন, বা-তে যের এবং ইয়া-তে তাশদীদ ও জবর সহকারে। আবার একে আল-লুতবিয়্যাহও বলা হয় লামে পেশ, তা-তে সাকিন বা জবর এবং বা-তে যের সহকারে। এ বিষয়ে চারটি মত রয়েছে যা আমি জাকাত অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। কিরমানি বলেছেন, সঠিক হলো এটি লাম দিয়ে এবং তা-তে সাকিন সহকারে, আর এটি বনু লুতব গোত্রের দিকে সম্বন্ধ। আমি (আইনি) বলছি: রাশাতী বলেছেন, আমাদের শাইখ আবু আলী আল-গাসসানি একে লামে পেশ এবং তা-তে সাকিন সহকারে নির্দিষ্ট করেছেন। আবু বকর ইবন দুরাইদ বলেছেন: বনু লুতব আরবদের একটি শাখা, তাদের মধ্যে ইবনুল লুতবিয়্যাহ রয়েছেন যিনি আযদ গোত্রের একজন সাহাবি ছিলেন। লুতব অর্থ হলো দৃঢ়তা এবং কোনো কিছুর সাথে লেগে থাকা। তাঁর উক্তি "মিনহু" অর্থাৎ সদকার মাল থেকে। তাঁর উক্তি "ইয়াহমিলুহু" (সে তা বহন করবে) এটি বর্তমান অবস্থা বুঝিয়েছে। তাঁর উক্তি "ইন কানা বাঈরান" (যদি তা উট হয়) শর্তের জওয়াবটি উহ্য রয়েছে যার অর্থ: সে তা নিজ ঘাড়ে বহন করবে। তাঁর উক্তি "লাহু রুগা" (তার চিৎকার আছে) বাক্যটি বাঈর বা উটের গুণ বর্ণনা করেছে। রুগা (রা-তে পেশ সহকারে) অর্থ হলো উটের ডাক।