এর ওপর, অতঃপর কিছু বিশেষ্যের ক্ষেত্রে ল্যাম আত-তারিফ (নির্দিষ্টতা জ্ঞাপক ল্যাম) যুক্ত হওয়া আবশ্যক, যেমন: আন-নাজম ও আস-সুরাইয়া। আবার কোনো কোনো ক্ষেত্রে তা আবশ্যক নয়, যেমন: আল-হারিস ও আল-খিজর এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। আমি বলি: যখন কোনো বিশেষ্যের মধ্যে বিশেষণের অর্থ লক্ষ্য করা হয়, তখন তাতে ‘ল্যাম’ যুক্ত করা জায়েজ হয়, যেমন আল-আব্বাস ও আল-হাসান এবং অন্যান্য।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আমি কি আপনার অনুসরণ করব এই শর্তে যে, আপনাকে যে সঠিক পথের জ্ঞান দান করা হয়েছে তা থেকে আমাকে কিছু শিক্ষা দেবেন?} (আল-কাহফ: ৬৬)

এবং তাঁর বাণী (মাজরুর), যা ‘বাব মা যুকরা...’ ইত্যাদিতে মুদাফ ইলাইহ-এর ওপর আতফ (সংযুক্ত) হয়েছে। এটিও পরিচ্ছেদের শিরোনামের অংশ। এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি ইলমের মর্যাদার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, এমনকি সমুদ্রে আরোহণ করে তা অনুসন্ধানে ঝুঁকি গ্রহণ করাও জায়েজ। আর নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ইলম অনুসন্ধানে সমুদ্রে আরোহণ করেছেন, যা দুনিয়া লাভের জন্য সমুদ্রে আরোহণের বিপরীত; কারণ দুনিয়ার উদ্দেশ্যে সমুদ্র যাত্রা একদল আলিমের নিকট মাকরূহ। এছাড়া এতে আলিমদের অনুসরণ করার প্রতিও ইঙ্গিত রয়েছে এমন ইলম অর্জনের জন্য যা কেবল তাঁদের কাছেই পাওয়া যায়। তাঁর বাণী: (আমি কি আপনার অনুসরণ করব) এটি মূসা কর্তৃক খিজরকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) সম্বোধন করার ঘটনার বিবরণ। তিনি তাঁর কাছে যা ইলম আছে তা থেকে তাকে শিক্ষা দেওয়ার অনুরোধ করেছিলেন, যা মূসা অবগত ছিলেন না। আর এটি তাঁর জন্য একটি পরীক্ষা ছিল, যেহেতু তিনি ইলমকে মহান আল্লাহর দিকে সোপর্দ করেননি। তাঁর বাণী: (আয়াতটি) শব্দটি নসব হয়েছে ‘আয়াতটি উল্লেখ করো’ এই অনুমিতিতে; আর এটি রাফা হওয়াও জায়েজ মুবতাদা হিসেবে যার খবর উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: আয়াতটি পূর্ণাঙ্গভাবে। আল-আসিলি তাঁর বর্ণনায় আয়াতের বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো: {আপনাকে যে সঠিক পথের জ্ঞান দান করা হয়েছে তা থেকে আমাকে কিছু শিক্ষা দেবেন} (আল-কাহফ: ৬৬)।
১৬ - (আমাকে মুহাম্মদ ইবনে গুরইর আয-যুহরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে আমার পিতা সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁকে ইবনে আব্বাস থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এবং আল-হুর ইবনে কায়স ইবনে হিসন আল-ফাজারি মূসার সাথী সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হলেন। ইবনে আব্বাস বললেন: তিনি হলেন খিজর। অতঃপর উবাই ইবনে কাব তাঁদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন ইবনে আব্বাস তাঁকে ডাকলেন এবং বললেন: আমি এবং আমার এই সাথী মূসার সেই সাথী সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছি, যাঁর কাছে পৌঁছানোর পথ মূসা জানতে চেয়েছিলেন। আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, একবার মূসা বনী ইসরাঈলের এক সভায় থাকাকালীন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: আপনি কি আপনার চেয়ে অধিক জ্ঞানী কাউকে জানেন? মূসা বললেন: না। তখন আল্লাহ মূসার প্রতি ওহী পাঠালেন: হ্যাঁ, আমাদের বান্দা খিজর। তখন মূসা তাঁর কাছে যাওয়ার পথ জানতে চাইলেন। আল্লাহ তাঁর জন্য মাছকে একটি নিদর্শন বানিয়ে দিলেন এবং তাঁকে বলা হলো: যখন আপনি মাছটি হারিয়ে ফেলবেন, তখন ফিরে আসবেন, কারণ সেখানেই আপনি তাঁর দেখা পাবেন। মূসা মাছের চিহ্ন অনুসরণ করতে লাগলেন। (মূসার খাদেম বলল) ‘শয়তানই আমাকে মাছের কথা বলতে ভুলিয়ে দিয়েছিল।’ মূসা বললেন: ‘সেটিই তো ছিল যা আমরা খুঁজছিলাম।’ তখন তাঁরা নিজেদের পদচিহ্ন ধরে ফিরে চললেন। অতঃপর তাঁরা খিজরকে খুঁজে পেলেন। এরপর তাঁদের সেই ঘটনা ঘটল যা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন)। পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল সুস্পষ্ট, কারণ শিরোনামটি মূসা আলাইহিস সালামের খিজরের কাছে যাওয়া, সমুদ্রে আরোহণ করা এবং শিক্ষা লাভের উদ্দেশ্যে তাঁর অনুসরণের আবেদন সম্পর্কে, আর হাদিসটি এই সব বিষয় বিস্তারিত বর্ণনা করেছে। (বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তাঁরা সংখ্যায় নয় জন। প্রথমজন: মুহাম্মদ ইবনে গুরইর—‘গাইন’ অক্ষরে পেশ এবং ‘রা’ বর্ণটি দুইবার, মাঝখানে ইয়া সাকিন—ইবনে আল-ওয়ালিদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরাশি আয-যুহরি আল-মাদানি, সমরখন্দের অধিবাসী, আল-ফারাবরি নামে পরিচিত। তিনি ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম এবং মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নিশাপুরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বুখারি, আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে নাসর আত-তিরমিযি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে শাবিব আল-মাক্কি বর্ণনা করেছেন। আল-কিলাবাযি বলেন: বুখারি তাঁর থেকে এই কিতাবের এই স্থানে, যাকাত এবং বনী ইসরাঈল অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। হাদিসের কিতাবসমূহে এই নামে আর কেউ নেই, এটি একটি বিরল নাম। দ্বিতীয়জন: ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা’দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং ইউসুফ আল-কুরাশি আল-মাদানি আয-যুহরি, বাগদাদের অধিবাসী। তিনি তাঁর পিতা ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আহমাদ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আলী ইবনুল মাদিনি, ইসহাক এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলি বর্ণনা করেছেন। ইবনে সা’দ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত ছিলেন। তিনি বাগদাদে অবস্থান করেননি, অতঃপর আল-হাসান ইবনে সাহলের কাছে ‘ফামুস সুলহ’ নামক স্থানে যান এবং সেখানে ২০৮ হিজরির শাওয়াল মাসে মৃত্যু পর্যন্ত অবস্থান করেন। আমি বলি: ‘ফামুস সুলহ’ শব্দটিতে ‘ফা’ অক্ষরে ফাতহা, ‘মীম’ অক্ষরে তাশদীদহীন পেশ, ‘সোয়াদ’ অক্ষরে কাসরা, ‘লাম’ অক্ষরে সাকিন এবং শেষে ‘হা’ বর্ণ রয়েছে; এটি দজলা নদীর তীরের একটি শহর যা ওয়াসিত-এর নিকটবর্তী, আবার কেউ কেউ বলেন এটি মিয়াবসান নদী। তৃতীয়জন: তাঁর পিতা অর্থাৎ উল্লিখিত আবু ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম, তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সা’দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং তিনি...