আবু তালহা তা জবাই করলেন এবং এর নিতম্ব অথবা এর দুই উরু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পাঠালেন। বর্ণনাকারী বললেন: দুই উরু—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। ফলে তিনি তা কবুল করলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, তিনি কি তা থেকে খেয়েছিলেন? তিনি বললেন, তিনি তা থেকে খেয়েছিলেন। এরপর তিনি বললেন, তিনি তা কবুল করেছিলেন।
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিটিতে: (তিনি তা কবুল করলেন), যা অত্যন্ত স্পষ্ট।
এই হাদিসটি ইমাম বুখারি 'জাবাইহ' (জবাইকৃত পশুর বিধান) অধ্যায়ে আবুল ওয়ালিদ থেকে এবং মুসাদ্দাদ থেকে তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'জাবাইহ' অধ্যায়ে আবু মুসা থেকে, যুহাইর ইবনে হারব থেকে এবং ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ 'আত-ইমাহ' (খাদ্যদ্রব্য) অধ্যায়ে মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শুরু হলো: "আমি একজন শক্তিশালী কিশোর ছিলাম, আমি একটি খরগোশ তাড়িয়ে ধরলাম।" ইমাম তিরমিজি এটি মাহমুদ ইবনে গায়লান থেকে বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ি এটি 'আস-সাইদ' (শিকার) অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে মাসউদ থেকে এবং ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে বর্ণনা করেছেন।
শব্দার্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (আনফাজনা), এটি নুন, ফা এবং জিম অক্ষর দিয়ে গঠিত, যার অর্থ: আমরা সেটিকে তার স্থান থেকে তাড়িয়ে দিয়েছি। জাওহারি বলেন: 'নাফাজা আল-আরনাবু' যখন সে স্থান থেকে দ্রুত নড়েচড়ে ওঠে, আর 'আনফাতুহু আনা' অর্থ আমি তাকে তাড়িয়ে দিয়েছি। 'আল-ইনফাজ' মানে তাড়ানো বা উত্যক্ত করা। বলা হয়: আমি খরগোশকে তার গর্ত থেকে 'আনফাজতু' করেছি অর্থাৎ তাকে তাড়িয়ে দিয়েছি ফলে সে উত্তেজিত হয়ে উঠেছে। এর মূল উৎস: 'আনফাজাত আল-আরনাব' যখন সে লাফিয়ে উঠে দীর্ঘ পদক্ষেপে দৌড়ায়। খলিল বলেন: 'নাফাজা আল-য়ারবুউ' যখন সে দ্রুত দৌড়ায়। খরগোশ একটি পরিচিত প্রাণী। জাওহারির বক্তব্য অনুযায়ী এটি পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়, কারণ তিনি বলেছেন: 'যখন সে উঠে দাঁড়ায়', 'সে উঠে দাঁড়ায় (স্ত্রীলিঙ্গ)' বলেননি। একইভাবে 'বা' অধ্যায়ে তিনি বলেছেন: 'আরনাব' হলো 'আরানিব'-এর একবচন, 'একবচন স্ত্রীলিঙ্গ' বলেননি। কিন্তু এ অধ্যায়ের হাদিসে একে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে, যেমন: 'আদরাকতুহা' (আমি তাকে ধরলাম) ইত্যাদি সর্বনামগুলো। ভাষা বিশেষজ্ঞদের কেউ কেউ একে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। সঠিক অভিমত হলো এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হতে পারে, এবং 'আল-মুহকাম' গ্রন্থের লেখক তাঁর বক্তব্যের শুরুতে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেন: স্ত্রীলিঙ্গ খরগোশকে 'আরনাব' এবং পুরুষলিঙ্গকে 'খাযার' বলা হয়। জাওহারি 'যা' অধ্যায়ে বলেছেন: 'আল-খাযায' হলো পুরুষ খরগোশ, যার বহুবচন হলো 'খিযরান'। তাঁর উক্তি: (মার্রুজ জাহরানে), এখানে 'বা' অক্ষরটি 'আনফাজনা' ক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত। মার্রুজ জাহরান হলো মিম বর্ণে জবর ও রা বর্ণে তাশদিদ এবং যা বর্ণে জবর ও হা বর্ণে সুকুনসহ একটি নাম। ইমাম নববী বলেন: এটি মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থান। এটি বর্তমানে 'বাতনে মার' নামে পরিচিত। জাওহারি বলেন: 'বাতনে মার' একটি জায়গা যা মক্কা থেকে এক মনজিল দূরে অবস্থিত। কিরমানি বলেন: 'মার' মিম বর্ণে জবর ও রা বর্ণে তাশদিদসহ একটি গ্রাম যেখানে খেজুর গাছ ও ফসলি জমি রয়েছে। আর 'জাহরান' যা বর্ণে জবর ও হা বর্ণে সুকুনসহ উপত্যকার নাম, যা মক্কা থেকে মদিনার অভিমুখে পাঁচ মাইল দূরে অবস্থিত। বাকরি বলেন: 'মার' শব্দটি 'জাহরান'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, এটি কাবা শরীফ থেকে ষোলো মাইল দূরে। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: 'উক্ক' গোত্রের আবাসস্থল ছিল মার্রুজ জাহরানে। আর বাতনে মার-এ খুজাআহ গোত্র তাদের স্বগোত্রীয়দের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে মক্কায় রয়ে গিয়েছিল এবং তাদের ভাইয়েরা 'সায়লুল আরিম'-এর সময় শামের দিকে চলে গিয়েছিল। কুসাইয়ির আজ্জাহ বলেন: এর পানির তিক্ততার কারণে এর নাম 'মার' রাখা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (ফা-লাগিবু), গাইন বর্ণে জবর অথবা জের সহকারে, তবে জবরই বেশি প্রসিদ্ধ। এর অর্থ হলো: তারা ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল। কিরমানি বলেন: কোনো কোনো বর্ণনায় 'ফাতা-ইবু' এসেছে যার অর্থও ক্লান্তি। আসমায়ি বলেন: আরবরা বলে: 'লাগিবতু আলগাবু লুগুবান' অর্থাৎ আমি ক্লান্ত হয়েছি। দাউদি বলেন: 'লাগিবু' অর্থ তারা তৃষ্ণার্ত হয়েছিল। ইবনুত তীন বলেন: তিনি ছাড়া অন্য কেউ এটি উল্লেখ করেননি। তাঁর উক্তি: (আবু তালহা), তিনি আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহুর মাতার স্বামী, তাঁর নাম উম্মে সুলাইম। তাঁর উক্তি: (বিওয়ারিকিহা), ওয়াও বর্ণে জবর ও রা বর্ণে জেরসহ, অথবা ওয়াও বর্ণে জের ও রা বর্ণে সুকুনসহ: এটি উরুর উপরের অংশ। তাঁর উক্তি: (অথবা তার দুই উরু), এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তার দুই উরু, এতে কোনো সন্দেহ নেই), এখানে 'বললেন' ক্রিয়ার কর্তা হলেন শু'বাহ। কারণ ইবনে বাত্তাল বলেছেন: শু'বাহ বলেছেন 'দুই উরু', এতে কোনো সন্দেহ নেই। এরপর তিনি বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, শু'বাহ প্রথমে দুই উরুর ব্যাপারে সন্দেহ করেছিলেন, পরে নিশ্চিত হন। একইভাবে তিনি শেষে খাওয়ার ব্যাপারেও সন্দেহ পোষণ করেছিলেন এবং হাদিসটিকে শুধু 'কবুল করা' পর্যন্ত সীমাবদ্ধ রেখেছেন। আমি বলি: তিনি এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, তিনি দুই উরুর ব্যাপারে সন্দেহ করছেন না, বরং সন্দেহ ছিল নিতম্ব এবং দুই উরুর মধ্যবর্তী কোনো একটি নিয়ে। তাঁর উক্তি: (এরপর তিনি পরে বললেন: তিনি তা কবুল করেছেন), এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, তিনি খাওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ করেছেন কিন্তু কবুল করার ব্যাপারে সন্দেহ করেননি। 'আত-তাওযিহ' গ্রন্থে আছে: শু'বাহ প্রথমে দুই উরুর ব্যাপারে সন্দেহ করেছিলেন পরে নিশ্চিত হন, তেমনি শেষে খাওয়ার ব্যাপারেও সন্দেহ করেন। আমি বলি: কিন্তু তিনি কবুল করার ব্যাপারে সন্দেহ করেননি।
হাদিস থেকে শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ: এতে শিকার অন্বেষণের জন্য চেষ্টা ও ছোটাছুটি করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসায়ি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যে ব্যক্তি শিকারের পিছু নেয় সে উদাসীন হয়ে যায়"। উত্তরে আমি বলব: এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি শিকারের পিছনে এমনভাবে মত্ত হয়ে যায় যে তার নামাজ বা দ্বীন ও দুনিয়ার অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ কাজ ছুটে যায়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে: যদি একদল লোক শিকারের পিছু নেয় এবং তাদের কেউ একজন তা ধরে ফেলে, তবে সে একাই তার মালিক হবে, যারা তার সাথে শিকারে অংশ নিয়েছিল তারা এর অংশীদার হবে না। তিরমিজি ও অন্যান্যদের বর্ণনায় এসেছে: "তিনি তা একটি ধারালো পাথর দিয়ে জবাই করলেন", এতে প্রমাণিত হয় যে ধারালো পাথর বা এ জাতীয় কোনো বস্তু দিয়ে জবাই করা শুদ্ধ যার মাধ্যমে শিকারের রক্ত প্রবাহিত হয়; তবে যদি পাথরটি তার ভারে শিকারকে পিষ্ট করে মেরে ফেলে তাহলে তা হালাল হবে না। এতে আরও রয়েছে: বন্ধুর পক্ষ থেকে বন্ধুকে সামান্য জিনিস উপহার দেওয়ায় কোনো দোষ নেই, যদিও যাকে উপহার দেওয়া হচ্ছে তিনি মর্যাদায় অতি মহান হন, যদি জানা থাকে যে তিনি এটি পছন্দ করবেন। এতে আরও রয়েছে: যাকে খাওয়ার কোনো বস্তু উপহার দেওয়া হয় এবং তিনি তা গ্রহণ করেন, তবে তিনি তা খেয়েছেন বলেই গণ্য হবে, যেমনটি আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু করেছেন। এতে খরগোশ খাওয়া বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, এটিই চার ইমাম ও অধিকাংশ আলেমের অভিমত; তবে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা এবং ইকরিমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তারা এটি অপছন্দ করতেন।