ইবনুত তীন বলেন: অধিকাংশ বর্ণনা অনুযায়ী তিনি আনসারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, সম্ভবত তিনি হিজরত করেছিলেন তবে বংশগতভাবে আনসারী ছিলেন। ইবনে বাত্তালের মূল পাণ্ডুলিপিতেও আনসারদের অন্তর্ভুক্ত বলা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি যেন কাঠ দিয়ে তৈরি করেন) অর্থাৎ: তিনি যেন আমাদের জন্য কাঠের তক্ষণ, মসৃণ এবং নকশা করার মাধ্যমে এমন কিছু তৈরি করেন যা একটি মিম্বর হবে। তাঁর উক্তি: (যখন তিনি তা সম্পন্ন করলেন), অর্থাৎ: এটি তৈরি ও মজবুত করলেন। আল-খাত্তাবী বলেন: কোনো কিছু তৈরি বা কারুকার্য করার ক্ষেত্রে তিনটি শব্দ ব্যবহৃত হয়: আল-ফিল (কাজ), আস-সুন’ (নির্মাণ) এবং আল-জাল (সৃষ্টি/স্থাপন)। এগুলোর মধ্যে অর্থের দিক থেকে সবচেয়ে ব্যাপক হলো ‘আল-ফিল’, ব্যবহারের দিক থেকে সবচেয়ে বিস্তৃত হলো ‘আল-জাল’ এবং বিন্যাসের দিক থেকে সবচেয়ে বিশিষ্ট হলো ‘আস-সুন’। আপনি বলতে পারেন: অমুক ব্যক্তি ভালো কাজ (ফিল) করেছে, বা মন্দ কাজ করেছে। ‘আল-জাল’ শব্দটি সত্তা ও গুণাবলি উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়, আর ‘আস-সুন’ শব্দটি সাধারণত এমন কাজে ব্যবহৃত হয় যাতে বিশেষ নিপুণতা ও পরিকল্পনার প্রয়োজন পড়ে।

০৭৫২ - আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমার নিকট আবু হাযিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহ আস-সালামী থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন আমি মক্কার পথে একটি মঞ্জিলে নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর কয়েকজন সাহাবীর সাথে বসেছিলাম। আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আমাদের সামনেই অবস্থান করছিলেন। সাহাবীগণ ইহরাম অবস্থায় ছিলেন কিন্তু আমি ইহরাম অবস্থায় ছিলাম না। তাঁরা একটি বন্য গাধা দেখতে পেলেন, তখন আমি আমার জুতো সেলাই করায় ব্যস্ত ছিলাম। তাঁরা আমাকে সে সম্পর্কে কিছু জানালেন না, যদিও তাঁরা মনে মনে চাচ্ছিলেন যেন আমি সেটি দেখতে পাই। এরপর আমি তাকালাম এবং সেটি দেখতে পেলাম। তখন আমি ঘোড়ার দিকে গিয়ে তাতে জিন বাঁধলাম এবং আরোহণ করলাম। কিন্তু আমি চাবুক এবং বর্শা নিতে ভুলে গেলাম। আমি তাঁদের বললাম, আমাকে চাবুক এবং বর্শাটি দাও। তাঁরা বললেন, আল্লাহর কসম, আমরা এ বিষয়ে তোমাকে কোনো সাহায্য করব না। আমি রাগান্বিত হয়ে নেমে পড়লাম এবং সেগুলো নিলাম। এরপর সওয়ার হয়ে বন্য গাধাটির ওপর আক্রমণ করলাম এবং সেটিকে জখম (জবাই) করলাম। তারপর সেটি মৃত অবস্থায় নিয়ে এলাম। তাঁরা সেটি খেতে শুরু করলেন, পরে তাঁরা ইহরাম অবস্থায় এটি খাওয়ার ব্যাপারে সন্দিহান হয়ে পড়লেন। অতঃপর আমরা রওনা হলাম এবং আমি গাধার রানটি আমার সাথে লুকিয়ে রাখলাম। আমরা যখন আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর দেখা পেলাম, তখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তোমাদের কাছে কি তার কিছু অংশ আছে? আমি বললাম, হ্যাঁ। অতঃপর আমি তাঁকে রানটি দিলাম এবং তিনি তা নিঃশেষ করা পর্যন্ত খেলেন, অথচ তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। যায়িদ ইবনে আসলাম আমার কাছে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে এবং তিনি নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল তাঁর এই উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে: (তিনি বললেন: তোমাদের কাছে কি কিছু আছে?)। কেননা এটি সাহাবীদের কাছে কিছু চেয়ে নেওয়ার অর্থ প্রকাশ করে। ইবনে বাত্তাল বলেন: শিকার করা পশুর গোশত চেয়ে নেওয়া উত্তম যদি জানা থাকে যে দাতা সানন্দে তা দেবেন। নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আবু সাঈদ এবং আবু কাতাদাহ ও অন্যদের কাছে এটি চেয়েছিলেন যাতে তাঁদের আশ্বস্ত করা যায় এবং এই কাজের বৈধতা নিয়ে তাঁদের মনের সংশয় দূর হয়। আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আবু আল-কাসিম আল-কুরাশী আল-আমিরী আল-উয়াইসী আল-মাদিনী—তাঁর নাম বারবার এসেছে। আর মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ইবনে আবু কাসীর আল-আনসারী আল-মাদিনী। আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবনে দীনার। আবু কাতাদাহর নাম হলো আল-হারিস আস-সুলামী (সীন ও লামের ফাতহাহ যোগে), তিনি আনসারী খাযরাজী গোত্রের।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে হজের অধ্যায়ে ‘অনুচ্ছেদ: যখন ইহরামমুক্ত ব্যক্তি শিকার করে এবং ইহরাম পালনকারীকে শিকার করা পশু উপহার দেয় এবং সে তা খায়’ শিরোনামে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর পরবর্তী তিনটি অধ্যায়েও ধারাবাহিকভাবে এটি আলোচিত হয়েছে এবং সেখানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (আর আল্লাহর রাসূল), এখানে ‘ওয়াও’ অক্ষরটি, এবং (আর লোকেরা), ও (আর আমি ইহরাম অবস্থায় ছিলাম না) বাক্যগুলোর ‘ওয়াও’ হলো ‘হাল’ বা অবস্থা বর্ণনাকারী। তাঁর উক্তি: (আর আমি জুতো সেলাই করায় ব্যস্ত ছিলাম) এটিও একটি হাল বা অবস্থাজ্ঞাপক বাক্য। ‘আখসিফু’ অর্থ সেলাই করা বা গাঁথা। আল্লাহ তাআলা বলেন: (এবং তারা জান্নাতের পাতা দিয়ে নিজেদের ঢাকতে শুরু করল) (আল-আরাফ: ২২, ত্বহা: ১২১), অর্থাৎ একটার সাথে অন্যটা মেলাতে লাগল। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি ওটিকে জখম করলাম) এটি ‘আকর’ শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ জখম করা, কিন্তু এখানে উদ্দেশ্য হলো এমনভাবে আহত করা যাতে সেটি মারা যায়। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি সেটি নিয়ে এলাম) অর্থাৎ উল্লিখিত বন্য গাধাটি। তাঁর উক্তি: (আর তাঁরা ইহরাম অবস্থায় ছিলেন) এটি একটি হাল বা অবস্থাজ্ঞাপক বাক্য। তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না তা নিঃশেষ করলেন) ফা-এর তাশদীদসহ: এর অর্থ তিনি তা খেয়ে শেষ করে ফেললেন। বলা হয়, কোনো কিছু ফুরিয়ে গেলে ‘নাফাদা’ শব্দ ব্যবহৃত হয়। ফা-এর কাসরাহ এবং তাশদীদ ছাড়াও এটি বর্ণিত হয়েছে, তবে ইবনুত তীন তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন), এই কথাটি আবু হাযিম থেকে বর্ণনাকারী মুহাম্মাদ ইবনে জাফর বলছেন। অর্থাৎ এই হাদিসটি যায়িদ ইবনে আসলাম আবু উসামাও আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে ইয়াসার (ডান দিকের বিপরীত) আবু মুহাম্মাদ আল-হিলালী থেকে, যিনি নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর স্ত্রী মাইমুনা বিনত আল-হারিসের মুক্তদাস ছিলেন। তিনি উল্লিখিত আবু কাতাদাহ থেকে এবং তিনি নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণনা করেছেন।

৪ - ‌‌(যে ব্যক্তি পানীয় প্রার্থনা করে তার অধ্যায়)

অর্থাৎ, এটি পানি, দুধ বা এই জাতীয় অন্য কিছু পান করতে চাওয়ার বিধান সম্পর্কিত অধ্যায়। এখানে উত্তরটি ঊহ্য রয়েছে যার সম্ভাব্য রূপ হলো: এর বিধান কী? আর এর বিধান হলো: যার কাছে চাওয়া হচ্ছে সে যদি সানন্দে দিতে রাজি থাকে তবে তা বৈধ।