বিশর ইবনুল বারআ ইবনে মা’রূর, আইন বর্ণে সুকুন সহকারে: তিনি ইবনে সাখর, যিনি সাখর-এর মাধ্যমে আমর ইবনুল জামুহের সাথে মিলিত হন? আমি বললাম: যুহরীর বর্ণনায় এটি মারফু (সংযুক্ত) না মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; তবে উভয়টির মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব এভাবে যে, বিশরের ঘটনাটি আমর ইবনুল জামুহ নিহত হওয়ার পরবর্তী ঘটনা হিসেবে গণ্য হবে। উল্লিখিত বিশর খয়বারের যুদ্ধের পর ইন্তেকাল করেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিষযুক্ত বকরির গোশত খেয়েছিলেন। তিনি আকাবাহ এবং বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, ইবনে ইসহাক এটি উল্লেখ করেছেন।

0552 - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহর সূত্রে, তিনি বলেছেন নাফে’ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যখন কোনো গোলাম তার মনিবের কল্যাণকামনা করে এবং তার রবের ইবাদত উত্তমরূপে সম্পাদন করে, তার জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে।"
(হাদীস ৬৪৫২ দেখুন) ।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো, গোলাম যখন তার মনিবের কল্যাণকামনা করে এবং তার রবের ইবাদত সুন্দরভাবে সম্পন্ন করে, তখন তার প্রতি মনিবের অহংকার প্রদর্শন অপছন্দনীয় হয়ে যায়। এই হাদীসটি পূর্বে "অনুচ্ছেদ: গোলাম যখন তার রবের ইবাদত সুন্দরভাবে সম্পন্ন করে" এর শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে। ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান, এবং উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা। ইমাম মুসলিম এটি ক্রীতদাস মুক্তি এবং মান্নত অধ্যায়ে যুহায়ের ইবনে হারব ও মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন।

1552 - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আবু উসামা আমাদের কাছে বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "সেই মালিকানাধীন গোলাম যে তার রবের ইবাদত সুন্দরভাবে করে এবং তার মনিবের প্রতি তার প্রাপ্য হক, কল্যাণকামিতা ও আনুগত্য আদায় করে, তার জন্য দুটি প্রতিদান রয়েছে।"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য "এবং তার মনিবের প্রতি আদায় করে" অংশ থেকে নেওয়া হয়েছে। কেননা সে যখন উল্লেখিত বিষয়গুলো পালন করে, তখন তার ওপর অহংকার প্রদর্শন করা অপছন্দনীয় হয়। হাদীসটি ইলম কিতাবের "অনুচ্ছেদ: ব্যক্তির তার দাসীকে শিক্ষা দান" এবং নিকটেই "অনুচ্ছেদ: গোলাম যখন তার রবের ইবাদত সুন্দরভাবে সম্পন্ন করে" এর অধীনে কিছু কম-বেশি সহকারে অতিবাহিত হয়েছে, যা গভীরভাবে চিন্তা করলে স্পষ্ট হবে। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা। বুরাইদ (বা-এর উপর পেশ সহকারে) হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ, যার নাম হারিস বা আমির ইবনে আবি মুসা আল-আশ’আরি, আর আবু মুসার নাম আবদুল্লাহ ইবনে কাইস। বাক্যটিতে ‘আল-মামলুক’ হলো মুক্তাদা (উদ্দেশ্য) এবং তার খবর (বিধেয়) হলো বাক্যটি অর্থাৎ "তার জন্য দুটি প্রতিদান রয়েছে"। একটি বর্ণনায় ‘লিল মামলুক’ (গোলামের জন্য) এসেছে; যদি এই বর্ণনাটি সঠিক হয় তবে ‘আজরাানি’ (দুটি প্রতিদান) হবে মুক্তাদা এবং ‘লিল মামলুক’ হবে মুকাদ্দাম খবর (অগ্রবর্তী বিধেয়)। এই বর্ণনায় ‘লাহু’ (তার জন্য) শব্দটি থাকবে না।

2552 - মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে মা’মার হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন না বলে: তোমার রবকে (মনিবকে) খাবার দাও, তোমার রবের অজুর পানি দাও, তোমার রবকে পান করাও। বরং সে যেন বলে: আমার সায়্যিদ (সরদার) ও আমার মাওলা (অভিভাবক/মনিব)। আর তোমাদের কেউ যেন ‘আমার গোলাম’ বা ‘আমার বাঁদি’ না বলে, বরং যেন বলে: ‘আমার যুবক (সেবক)’, ‘আমার যুবতী (সেবিকা)’ এবং ‘আমার বালক’।"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য "তোমাদের কেউ যেন আমার গোলাম বা আমার বাঁদি না বলে" অংশে রয়েছে, কারণ শিরোনামের একটি অংশ হলো "আমার গোলাম ও আমার বাঁদি"।
এর বর্ণনাকারীগণ পাঁচজন: প্রথমত: মুহাম্মদ। অধিকাংশ বর্ণনায় এই মুহাম্মদের বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি, কেবল আবু আলী ইবনে শাবউইয়ার বর্ণনায় এসেছে ‘মুহাম্মদ ইবনে সালাম’। তেমনি জিয়ানী ইবনুস সাকানের বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং হাকেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি হলেন যাহলি। ইমাম মুসলিম আদব অধ্যায়ে এই হাদীসটি মুহাম্মদ ইবনে রাফে’ থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। এই মুহাম্মদ, মুহাম্মদ ইবনে রাফে’ হওয়াও অসম্ভব নয়, কারণ তিনি সহীহ গ্রন্থে তার থেকেও বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয়ত: আবদুর রাজ্জাক ইবনে হাম্মাম। তৃতীয়ত: মা’মার ইবনে রাশিদ। চতুর্থত: হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ। পঞ্চমত: আবু হুরায়রা।
এতে ‘হাদ্দাসানা’ (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) শব্দ সমষ্টিবাচক রূপে দুই স্থানে এবং ‘আখবারানা’ (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) এক স্থানে এসেছে। এতে ‘আন’ (সূত্র থেকে) শব্দ এক স্থানে এসেছে। শোনার (সামা’) বিষয়টিও রয়েছে। এতে আবু হুরায়রা কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীসটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে যে শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে তা বিরল।
‘আত’ইম’ শব্দটি হামজার জবরসহ ইত্ব’আম (খাওয়ানো) থেকে আমর (আদেশসূচক)। ‘রাব্বাকা’ শব্দটি তার নসবযুক্ত মাফউল (কর্ম)। ‘ওয়াদ্দি’ শব্দটি আমর, যা ওয়াজ্জাআ-ইউওয়াদ্দিউ থেকে এসেছে। ‘ইসকি’ শব্দটি হামজার যেরসহ সাক্বা-ইয়াসকি থেকে আমর, এটি শুরুতে উচ্চারিত হয় কিন্তু শব্দের মাঝে বিলীন হয়ে যায়। রাসুলের বাণী: "সে যেন বলে আমার সায়্যিদ ও আমার মাওলা"। কিরমানী বলেছেন: বাচনভঙ্গি অনুযায়ী এটি ‘তোমার সায়্যিদ ও তোমার মাওলা’ হওয়া উচিত ছিল যাতে ‘তোমার রব’ শব্দের সাথে মিল থাকে। আমি বলি: প্রথমটি মনিবদের সম্বোধন করে এবং দ্বিতীয়টি গোলামদের সম্বোধন করে। অর্থাৎ: মনিব তার গোলামকে বলবে না ‘তোমার রবকে খাওয়াও’, কারণ এতে এক ধরণের অহংকার প্রকাশ পায়। আবার গোলামও এই শব্দটি মুখে উচ্চারণ করবে না।