এবং আল্লাহর দাসী। তাঁর বাণী: (তিনি বলেছেন {এক মালিকানাধীন দাস} (আন-নাহল: ৫৭)) এটি সূরা আন-নাহলে রয়েছে, এবং এর শুরু হলো: {আর আল্লাহ একটি উদাহরণ পেশ করছেন, এক মালিকানাধীন দাস, যে কোনো কিছুর ওপর ক্ষমতা রাখে না ... } (আন-নাহল: ৫৭)। এই আয়াত এবং এর আলোচনা ইতোপূর্বে 'আরবদের দাস মালিক হওয়া' অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: {এবং তারা দরজার কাছে তার স্বামীকে পেল} (ইউসুফ: ৫২) এটি সূরা ইউসুফে রয়েছে, এবং এর আগে রয়েছে: {তারা উভয়ে দরজার দিকে দৌড়ে গেল এবং সে পেছন থেকে তার জামা ছিঁড়ে ফেলল এবং তারা দরজার কাছে তার স্বামীকে পেল} (ইউসুফ: ৫২)। এই আয়াত এবং ঘটনাটি সুপ্রসিদ্ধ। এর অর্থ হলো: তারা উভয়ে দরজার দিকে প্রতিযোগিতা করে দৌড়ালো, অর্থাৎ ইউসুফ এবং জুলাইখা। ইউসুফ তার থেকে পলায়ন করলেন এবং বের হওয়ার জন্য দরজার দিকে দ্রুত ধাবিত হলেন, আর জুলাইখা তাকে বের হওয়া থেকে বাধা দেওয়ার জন্য তার পেছনে দ্রুত দৌড়ালো। সে পেছন থেকে তাঁর জামা ছিঁড়ে ফেলল কারণ সে তাঁকে পেছন থেকে টেনে ধরেছিল, ফলে তাঁর জামা ছিঁড়ে যায়। 'তারা তার স্বামীকে পেল' অর্থাৎ তারা তার পতি বা স্বামীর দেখা পেল, আর তিনি হলেন কিতফীর। এখানে 'তার (স্ত্রীবাচক) স্বামী' বলা হয়েছে, 'তাদের স্বামী/মনিব' বলা হয়নি, কারণ ইউসুফের ওপর মালিকানা সঠিক ছিল না, তাই তিনি প্রকৃত অর্থে তাঁর মনিব ছিলেন না। তাঁর বাণী: (তিনি বলেছেন: {তোমাদের ঈমানদার কিশোরীদের মধ্য হতে} (আন-নিসা: ৫২)) এটি সূরা আন-নিসায় রয়েছে, এবং এর শুরু হলো: {তোমাদের মধ্যে কারো যদি স্বাধীন ঈমানদার নারী বিবাহের সামর্থ্য না থাকে, তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত ঈমানদার কিশোরীদের মধ্য হতে ... } (আন-নিসা: ৫২)। আয়াতটির অর্থ হলো: তোমাদের মধ্যে যার সামর্থ্য নেই অর্থাৎ সচ্ছলতা ও ক্ষমতা নেই যে সে স্বাধীন, চরিত্রবতী ও ঈমানদার নারীদের বিবাহ করবে, সে যেন মুমিনদের মালিকানাধীন ঈমানদার দাসীদের বিবাহ করে। 'ফাতায়াত' হলো 'ফাতাত'-এর বহুবচন, যার অর্থ হলো দাসী। তাঁর বাণী: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা তোমাদের নেতার প্রতি উঠে দাঁড়াও), এটি আবু সাঈদ খুদরী বর্ণিত একটি হাদিসের অংশ যা বুখারি 'মাগাজি' অধ্যায়ে সামনে নিয়ে আসবেন। তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বা সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আবু উমামাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি আবু সাঈদ খুদরীকে বলতে শুনেছি: কুরাইজা গোত্রের লোকেরা সা'দ ইবনে মুআয (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)-এর ফয়সালার ওপর সম্মত হয়ে দুর্গ থেকে নেমে এল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সা'দকে ডেকে পাঠালেন। তিনি একটি গাধার পিঠে চড়ে আসলেন। যখন তিনি মসজিদের নিকটবর্তী হলেন, তখন নবীজী আনসারদের উদ্দেশ্যে বললেন: (তোমরা তোমাদের নেতার প্রতি উঠে দাঁড়াও) - হাদিসটি। তিনি আনসারদের 'তোমরা তোমাদের নেতার প্রতি উঠে দাঁড়াও' বলে সম্বোধন করেছেন, এর দ্বারা তিনি সা'দ ইবনে মুআযকে বুঝিয়েছেন। এখান থেকেই এই বিধান গ্রহণ করা হয়েছে যে, দাসকে তার মনিবকে 'আমার সায়্যিদ' বা 'আমার মাওলা' বলা থেকে বারণ করা হবে না। কারণ 'সিয়াদাহ' (নেতৃত্ব) এর অর্থ হলো তার অধীনে যারা আছে তাদের ওপর প্রধান হওয়া, তাদের শাসন করা এবং উত্তম পরিচালনা করা। এই কারণেই স্বামীকে 'সায়্যিদ' (স্বামী/কর্তা) বলা হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {এবং তারা দরজার কাছে তার স্বামীকে পেল} (ইউসুফ: ৫২)। ইমাম মালিককে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মদিনার কেউ কি তার মনিবকে 'হে আমার সায়্যিদ' বলা অপছন্দ করেছেন? তিনি বললেন: না। এবং তিনি এই আয়াত এবং মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তিনি হবেন নেতা ও নারীবিমুখ} (আলে ইমরান: ৯৩) দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তাঁকে বলা হলো: তারা বলে যে, 'আস-সায়্যিদ' তো কেবল আল্লাহ? তিনি বললেন: মহান আল্লাহর কিতাবে এটি কোথায় আছে? কুরআনে তো রয়েছে: {হে আমার রব! আমাকে এবং আমার পিতা-মাতাকে ক্ষমা করুন} (নূহ: ৮২)। বলা হলো: তিনি (সায়্যিদ শব্দে) সম্বোধন করাকে অস্বীকার করেছেন। তিনি বললেন: কুরআনে যা আছে এবং নবীদের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) দোয়া আমার নিকট অধিক প্রিয়। কোনো কোনো ভাষাবিদ বলেছেন: তাকে 'সায়্যিদ' (নেতা) বলা হয় কারণ সে বিশাল জনগোষ্ঠীর মালিক হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে বলেছেন: আমার এই সন্তান একজন নেতা। তাঁর বাণী: ({তোমার রবের নিকট আমার কথা উল্লেখ করো} (ইউসুফ: ২৪)) এটি সূরা ইউসুফে রয়েছে এবং এর শুরু হলো: {যাকে তিনি মনে করেছিলেন তাদের মধ্যে মুক্তি পাবে তাকে বললেন: তোমার রবের নিকট আমার কথা উল্লেখ করো ... } (ইউসুফ: ২৪) আয়াতটি। এর ঘটনা সুপ্রসিদ্ধ। এর অর্থ হলো: বাদশাহর কাছে আমার গুণের বর্ণনা দাও এবং তার কাছে আমার কাহিনী বর্ণনা করো যেন সে আমার প্রতি দয়া করে এবং আমাকে জেলখানা থেকে মুক্তি দেয়। যখন তিনি তার বিষয়টি আল্লাহ ছাড়া অন্যের ওপর ন্যস্ত করলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে সাত বছর জেলখানায় রাখলেন। খাত্তাবি বলেছেন: 'তোমার রবকে খাওয়াও' বলা যাবে না, কারণ মানুষ তো প্রতিপালিত (মারবুব) এবং তাকে তাওহীদ একনিষ্ঠ করতে ও আল্লাহর সাথে শিরক ত্যাগ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে, তাই নামের ক্ষেত্রে আল্লাহর সাথে সামঞ্জস্য হওয়াকে অপছন্দ করা হয়েছে। তবে মানুষ ছাড়া অন্যান্য প্রাণী বা জড় পদার্থের ক্ষেত্রে সম্বন্ধযুক্ত করে এই নামের ব্যবহার জায়েজ, যেমন তাদের কথা: বাড়ির মালিক (রব্বুদ দার), পশুর মালিক। কিরমানী বলেছেন: কুরআনে এর অনুরূপ আয়াত এসেছে যেমন তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই তিনি আমার রব/মালিক, তিনি আমার থাকার সুন্দর ব্যবস্থা করেছেন} (ইউসুফ: ৩২)। {তোমার রবের নিকট আমার কথা উল্লেখ করো} (ইউসুফ: ২৪)। আমি বলি: সেটি ছিল আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের শরীয়ত। যদি আপনি বলেন: যেমন আল্লাহ ছাড়া প্রকৃত কোনো 'রব' নেই, তেমনি আল্লাহ ছাড়া প্রকৃত কোনো 'সায়্যিদ' বা 'মাওলা'ও নেই, তবে এটি কেন জায়েজ হলো আর সেটি কেন নিষিদ্ধ হলো? আমি বলি: প্রকৃত প্রতিপালন (তারবিয়াহ) একমাত্র আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট, কিন্তু নেতৃত্বের (সিয়াদাহ) বিষয়টি স্পষ্ট; মানুষের একদল অন্য দলের ওপর নেতা হয়ে থাকে। আর 'মাওলা' শব্দটি এমন কিছু অর্থে ব্যবহৃত হয় যা সৃষ্টি ছাড়া অন্য কারো ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়া সঠিক নয়। তাঁর বাণী: (এবং তোমাদের নেতা কে?) এই শব্দটুকু নাসায়ী, আবু যার এবং আবু ওয়াক্ত-এর বর্ণনায় নেই, তবে বাকিদের বর্ণনায় এটি সাব্যস্ত আছে। এটি বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ হাজ্জাজ আস-সওয়াফ-এর সূত্রে আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন জাবির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (হে বনু সালামাহ! তোমাদের নেতা কে?) আমরা বললাম: জাদ্দ ইবনে কায়স, যদিও আমরা তাকে কৃপণ মনে করি। তিনি বললেন: কৃপণতার চেয়ে বড় রোগ আর কী হতে পারে? বরং তোমাদের নেতা হলো আমর ইবনে জামুহ। আমর জাহেলি যুগে তাদের মূর্তিদের দায়িত্বশীল ছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বিবাহ করতেন তখন তিনি তাঁর পক্ষ থেকে ওয়ালিমার আয়োজন করতেন। হাকেম এটি মুহাম্মাদ ইবনে আমর-এর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর 'জাদ্দ' (জীম-এ যবর এবং দাল-এ তাশদীদ) হলেন ইবনে কায়স ইবনে সাখর ইবনে খানসা ইবনে সিনান ইবনে উবাইদ ইবনে আদি ইবনে গানম (নূন-এ সাকিন) ইবনে কাব ইবনে সালামাহ (লাম-এ যের), তাঁর উপনাম ছিল আবু আব্দুল্লাহ। আবু উমর বলেন: তাকে মুনাফিকির দোষে অভিযুক্ত করা হতো, তবে বলা হয় যে তিনি তওবা করেছিলেন এবং তাঁর তওবা কবুল হয়েছিল। তিনি উসমান (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)-এর খিলাফতকাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন এবং সেখানেই ইন্তেকাল করেন। আর আমর ইবনে জামুহ (জীম-এ যবর এবং মীমে পেশ ও শেষে হা): তিনি হলেন ইবনে যায়িদ ইবনে হারাম ইবনে কাব ইবনে গানম ইবনে সালামাহ। ইবনে ইসহাক বলেন: তিনি বনু সালামাহর নেতাদের একজন ছিলেন। যাহাবী বলেন: তিনি আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং কারো মতে বদরি সাহাবী ছিলেন। তিনি উহুদ যুদ্ধে তাঁর পুত্র খাল্লাদসহ শহীদ হন। যদি আপনি বলেন: ইবনে মানদাহ কাব ইবনে মালিকের হাদিস থেকে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (হে বনু সালামাহ! তোমাদের নেতা কে?) তারা বলল: জাদ্দ ইবনে কায়স। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন এবং বললেন: তোমাদের নেতা...