কুফর), এটি হলো যুদ্ধের আবাস (দারুল হারব)। 'দারা' শব্দটি 'দার' (ঘর/আবাস) অপেক্ষা অধিক সুনির্দিষ্ট। এটি 'তার ঘর' (দারা-হু) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে সর্বনামের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করে। এমতাবস্থায় 'কুফর' শব্দটি তার থেকে 'বাদালুল কুল মিনাল কুল' (সমগ্রের বদলে সমগ্র স্থলাভিষিক্ত) হবে। আরবদের কবিতায় 'দারা' শব্দটি প্রচুর ব্যবহৃত হয়, যেমনটি ইমরুল কায়েস বলেছেন:
(বিশেষত দারাতে জুলজুলের দিনে)

এবং আরও অনেক 'দারা' রয়েছে। আবু হাতিম আসমায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন: 'দারা' হলো পাহাড়বেষ্টিত নিচু জমি। তিনি অন্য স্থানে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: 'দারা' হলো গোলাকার বালুকাময় ভূমি যার পরিধি প্রায় দুই মাইল এবং যা পাহাড়বেষ্টিত। হাজারী বলেছেন: 'দারা' হলো সমতল উচ্চভূমি যা পাহাড়বেষ্টিত, এবং 'দারা'র পরিমাপ হলো প্রায় পাঁচ বর্গমাইল। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: 'নাবাকাহ' (নুন, বা এবং কাফের ওপর যবর যোগে) হলো সুউচ্চ টিলা যার উপরিভাগ সুতীক্ষ্ণ, এবং এর বহুবচন হলো 'নাবাক' (হরকত যোগে)। যদি প্রশ্ন করা হয়: কবিতাটি কার? আমি বলব: বাহ্যত এটি আবু হুরায়রাহর মনে হয়, কিন্তু তিনি কাব্যচর্চায় প্রসিদ্ধ নন। ইবনুল তীন বর্ণনা করেছেন যে, এটি তাঁর দাসের। ফাকিহি 'কিতাব মক্কা'য় মুকাদ্দাম ইবনে হাজ্জাজ আস-সাওয়ায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উল্লিখিত পঙক্তিটি আবু মারসাদ আল-গানভীর এবং এটি তাঁর একটি ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট। এমতাবস্থায় আবু হুরায়রাহ কেবল এটি উদ্ধৃত করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
মুহাল্লাব বলেছেন: আমার জানামতে আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, যখন কোনো ব্যক্তি তার দাসের উদ্দেশে বলে: "সে মুক্ত" বা "সে আল্লাহর জন্য" এবং এর দ্বারা মুক্তির ইচ্ছা পোষণ করে, তখন মুক্তি আবশ্যক হয়ে যায়। যে কোনো কথা যার দ্বারা বোঝা যায় যে বক্তা এর মাধ্যমে মুক্তিদান উদ্দেশ্য করেছেন, তা তার ওপর কার্যকর হবে। ইবনে আবি শায়বাহ হুশাইম থেকে, তিনি মুগীরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি তার কিশোর দাসকে বলল: "তুমি আল্লাহর জন্য"। অতঃপর শাবি, মুসাইয়িব বিন রাফি এবং হাম্মাদ বিন আবু সুলাইমানকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তাঁরা বললেন: "সে মুক্ত"। ইব্রাহিম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইব্রাহিম বলেছেন: যদি সে বলে "তুমি মনেপ্রাণে স্বাধীন", তবে সে মুক্ত হয়ে যাবে। হাসান বসরী থেকে বর্ণিত: যদি সে বলে "তুমি মুক্ত ব্যতীত আর কিছু নও", তবে তা তার নিয়তের ওপর নির্ভরশীল হবে। শাবি থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে বাত্তাল বলেছেন: এতে আকাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছালে বা ভীতি থেকে মুক্তি পেলে দাস মুক্ত করার বিষয়টি রয়েছে, যেমনটি আবু হুরায়রাহ করেছিলেন যখন আল্লাহ তাকে কুফরের দেশ থেকে এবং রাতে পথ হারানো থেকে নাজাত দিয়েছিলেন। আর আবু হুরায়রাহ হিজরি ষষ্ঠ সনে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।