ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: (যেকোনো দাস যা একাধিক অংশীদারের মধ্যে রয়েছে এবং তাদের একজন তার অংশ আযাদ করে দেয়, তবে যে ব্যক্তি আযাদ করেছে তার সম্পদের ওপর ভিত্তি করে দাসটির একটি ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর যদি তার সম্পদ সেই পরিমাণ পর্যন্ত পৌঁছে তবে তাকে পুরোপুরি আযাদ করে দেওয়া হবে)। তার বক্তব্য: (এবং ইবনে আবি যিব), তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবি যিব, যা প্রসিদ্ধ প্রাণীর নামে নাম রাখা হয়েছে। আবু নুয়াইম তার (মুস্তাখরাজ) গ্রন্থে এই বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন এবং এর শব্দগুলো হলো: (যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে তার অংশ আযাদ করে এবং আযাদকারীর কাছে সেই পরিমাণ অর্থ থাকে যা তার মূল্যের সমান হয়, তবে তাকে সম্পূর্ণ আযাদ বলে গণ্য করা হবে)। তার বক্তব্য: (এবং ইবনে ইসহাক), তিনি হলেন মাগাযী শাস্ত্রের রচয়িতা মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক। আবু আওয়ানা তার বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন এবং এর শব্দগুলো হলো: যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে তার অংশ আযাদ করে, তবে তার ওপর সেটি কার্যকর করা আবশ্যক। তার বক্তব্য: (এবং জুওয়াইরিয়াহ), এটি 'জারিয়াহ' শব্দের তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থক রূপ: তিনি হলেন ইবনে আসমা। ত্বহাবী তার বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন এবং এটি অচিরেই বর্ণিত হয়েছে। তার বক্তব্য: (এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ), তিনি হলেন আল-আনসারী। মুসলিম তার বর্ণনাটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি মালিকের বর্ণনায় নাফি' হয়ে ইবনে উমর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে। তার বক্তব্য: (এবং ইসমাইল), তিনি হলেন ইবনে উমাইয়াহ। আবদুর রাজ্জাক তার বর্ণনাটি ইবনে আবি যিবের বর্ণনার অনুরূপ সংযুক্ত করেছেন। তার বক্তব্য: (সংক্ষেপে) অর্থাৎ, তারা অসচ্ছল ব্যক্তির ক্ষেত্রে শেষ বাক্যটি উল্লেখ করেননি, যা হলো: তার পক্ষ থেকে যতটুকু আযাদ হয়েছে ততটুকুই আযাদ হবে।

৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যখন কেউ দাসের মধ্যে নিজের অংশ আযাদ করে এবং তার কোনো সম্পদ থাকে না, তখন দাসের ওপর কষ্ট না চাপিয়ে কিতাবাতের ন্যায় পরিশ্রমের মাধ্যমে অর্থ উপার্জনের দায়িত্ব দেওয়া হবে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যদি কোনো ব্যক্তি দাসের মধ্যে তার অংশ আযাদ করে এবং এমতাবস্থায় তার কোনো সম্পদ না থাকে, তবে দাসটিকে পরিশ্রম করে অর্থ উপার্জনের সুযোগ দেওয়া হবে। এটি 'যখন' (ইযা) এর উত্তর। 'ইস্তিসআ' বা পরিশ্রম করানো হলো দাসকে উপার্জনের দায়িত্ব দেওয়া যাতে অংশীদারের অংশের মূল্য অর্জিত হয়। তার বক্তব্য: (তার ওপর কষ্ট না চাপিয়ে), এটি দাসের অবস্থা বর্ণনা করছে, অর্থাৎ তাকে এমন কিছুর দায়িত্ব দেওয়া হবে না যা তার জন্য কষ্টসাধ্য হয়। তার বক্তব্য: (কিতাবাতের ন্যায়) অর্থাৎ, উপার্জনের সময়কালে দাসটি মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ) দাসের মতো হবে, সে কিস্তিতে অর্থ আদায় করবে। এই শিরোনামটি নির্দেশ করে যে, বুখারী ইবনে উমর এবং আবু হুরাইরার বর্ণিত হাদীস দুটির বিশুদ্ধতার পক্ষে মত পোষণ করেন। ইসমাইলী এই দুই হাদীসের মধ্যে সমন্বয় করা অসম্ভব মনে করেছেন এবং উভয়টি একসাথে সহীহ হওয়াকে অস্বীকার করেছেন। তিনি দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে হাদীস দুটি পরস্পর বিরোধী। তবে অন্য ইমামগণ এই দুই হাদীসের মধ্যে সমন্বয় করেছেন। আমরা এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা 'অংশীদারদের মাঝে সম্পদের মূল্যায়ন' পরিচ্ছেদে করেছি, তাই সেখানে প্রত্যাবর্তন করা উচিত। যে ব্যক্তি সেখানে এটি লক্ষ্য করেছে, সে আমাদের লব্ধ ইলাহী ফয়জ এবং রব্বানী নূর সম্পর্কে জানতে পেরেছে।

৬২৫২ - আমাদের কাছে আহমদ ইবনে আবি রাজা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আদম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে জারীর ইবনে হাযিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমার কাছে নযর ইবনে আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেছেন বশীর ইবনে নাহীক থেকে এবং তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি দাসের কোনো একটি অংশ আযাদ করল...

৭২৫২ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ কাতাদাহ থেকে, তিনি নযর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বশীর ইবনে নাহীক থেকে এবং তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে একটি অংশ বা টুকরো আযাদ করল, তবে তার সম্পদের মাধ্যমে তাকে মুক্ত করা তার ওপর বর্তাবে যদি তার সম্পদ থাকে। আর যদি সম্পদ না থাকে, তবে দাসটির মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং তার ওপর কষ্ট না চাপিয়ে তাকে উপার্জনের মাধ্যমে মুক্তির সুযোগ দেওয়া হবে।
শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল স্পষ্ট। তিনি এই হাদীসটি এক সূত্রে 'অংশীদারদের মাঝে সম্পদের মূল্যায়ন' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে দুই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। একটি হলো: আহমদ ইবনে আবি রাজা থেকে, যার নাম আবদুল্লাহ ইবনে আইয়ুব, উপনাম আবু ওয়ালীদ আল-হানাফী আল-হারাবী। এটি তার একক বর্ণনা ইয়াহইয়া ইবনে আদম ইবনে সুলাইমান আল-কুরাশী আল-কূফী থেকে, যিনি সওরীর সঙ্গী ছিলেন; তিনি জারীর ইবনে হাযিম ইবনে যায়িদ আল-বাসরী থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি নযর (নুন বর্ণে ফাতহা ও দদ বর্ণে সুকুন যোগে) ইবনে আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি বশীর (বা বর্ণে ফাতহা ও শীন বর্ণে কাসরা যোগে) ইবনে নাহীক (নুন বর্ণে ফাতহা ও হা বর্ণে কাসরা যোগে) থেকে। দ্বিতীয় সূত্রটি হলো: মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরূবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে... শেষ পর্যন্ত। এই বিষয়ে আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে, অর্থাৎ অংশীদারদের মাঝে মূল্যায়ন পরিচ্ছেদে।
তার বক্তব্য: (শকীসান), শীন বর্ণে ফাতহা ও কফ বর্ণে কাসরা যোগে, এর অর্থ হলো অংশ। দ্বিতীয় সূত্রের বক্তব্য: (অথবা শকীসান), এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। তার বক্তব্য: (অন্যথায়) অর্থাৎ, যদি তার সম্পদ না থাকে তবে মূল্য নির্ধারণ করা হবে (মাজহুল বা কর্মবাচ্যরূপে)। তার বক্তব্য: (তার ওপর কষ্ট না চাপিয়ে), এটি দাসের অবস্থা বর্ণনা করছে।